科判第二、正宗分子目列如下︰
一、申造論意趣
二、辯宗教異致
（一）定義（二）教理（三）根機
（四）悟修（五）相成（六）教學
三、明宗教不二
（一）明二諦（二）宗教與二諦
（三）以鏡喻（四）結示不二
四、析宗教相較
（一）三根之博約（二）法道之住持
（三）時機之勝劣（四）談說之顯密
五、勉報恩利生
（一）誡勿濫（二）示所以
六、說教外別傳
（一）設問答（二）警狂禪
七、引祖師結證
（一）達摩懸言（二）岳台自言（三）同歸淨土
《宗教不宜混濫論》正宗分
一、申造論意趣——為興利除弊
今將宗教語言意致，略為分別。用冀唯得其益，不受其病也。
印光法師的為人，如同他在《文鈔》中一再告誡僧俗弟子們那樣︰“以身教者從，以言教者訟。”意思是︰凡欲教授別人者，首先應須自己做到，然後教人，人則服從；若是自無實行，僅靠口頭上夸夸其談以教人，則人心中必然不服，或訕笑之，或竊論之，故曰訟。因此，我們可以決定地說︰印光法師《文鈔》三編遺教，包括本論，皆是從其實行中得來，一字一句，一點一滴，絕無虛詞浪語。印光法師若是自己沒弄明白、沒有把握、沒有做到的事情，絕不肯憑虛以教人。
印光法師為揭示正法眼藏，以大慈悲心腸，為天人作眼目，發表此論，吾人切切不可與一般所謂學術文章等同視之！印光法師發表本論的意趣，其旨在殷切希望我佛教門中，特別是肩負住持法道重任、身居“知識”之位的人，包括在佛學院修學的諸位學僧，未來要荷擔如來家業，住持正法，要分清禪門和教下的“語言意致”，不要互為混濫，貽誤眾生，玷污法身慧命。