西元669年的一天，中印度國王伊舍那瓦摩的第三個王子出世了，舉國上下都在慶祝新王子的誕生，王宮里張燈結彩，人們喜氣洋洋。
王妃素來信奉佛教，當她懷上這個孩子之後，對佛法就更加虔敬，每日親自上香禮佛，經常讀誦佛經，樂善好施。在懷孕期間，一次入寢前禮佛時，忽然佛堂中的佛像大放光明，她仿佛目睹無數諸佛菩薩雲集虛空，各坐蓮花寶座，放光摩挲自己頭頂和腹部。虛空中一個慈悲祥和的聲音說道︰汝善女子，所孕乃真佛子，此子當為大法王，當弘揚如來法教，善加珍重！善加珍重！善加珍重！
于當夜夢中，此情此景再次顯現。醒後王後知道當生聖兒，于是孩子出生前後王後倍得精勤讀經禮拜。
孩子出生的當天，天樂自鳴，四方祥雲繚繞，紫氣紛呈。相貌端嚴美好，國王心懷大悅，前面的兩王子雖然非常聰明，但是若要他們繼承王室大業，似乎還嫌不足。國王于第三王子抱有莫大希望，認為這個孩子將來可以繼承自己的事業，于是命人悉心照料。
三王子在百般慈愛的環境中被呵護著、哺育著。
三王子稍微長大，國王便請來當時印度最好的老師教他學習各種知識、技能。王子本來天資聰穎，很快掌握了各種知識技能。
然而，王子並不滿足于這些知識，他看到人們生、老、病、死的苦惱，他時常陷入沉深的思考。由于本性慈悲善良，加之母親的言傳身教，他自幼喜歡佛法，經常隨王妃去寺院禮佛，同時對于周圍的人事深懷悲憫體貼。小王子自己也時常研讀佛經，尋求解決人生種種困惑的答案，尋求解脫生、老、病、死的根本方法。
隨著小王子的健康成長，他對佛法的了解也越來越深入，他深切地感到世間的學問、技能雖然能給人帶來財富、名望，卻無法解除眾生根本的煩惱——死亡，而從佛陀的法教中他體會出出離的途徑惟有一切智智。人生短暫，于是小王子決心出家修證，實踐佛陀的教導，引導眾生走向究竟的安樂之道。
然而父母對他一向愛憐，又怎麼舍得他出家呢？母後雖然曾經得到點化，知此麟兒他日乃法門龍象，可是若真讓孩子離開自己卻是戀戀不舍。國王更不在話下，他熱切渴望在他年老體衰的時候由三王子繼承法統，執掌王國大權，更不可能允許他出家修道。
王子心想，如果守在父母身邊，他們的心可以暫時得到安慰，可是人生聚散無常，一朝分離，自己又有什麼辦法可以報答父母生養慈育的大恩呢？即便能報效父母大恩，那麼其它一切有情之恩又如何得報？如果出家修行證道，那麼就可以讓父母都永久地脫離輪回苦難，永享安樂，這樣才是報答父母重恩最徹底、最圓滿的方法。
他主意已定，決定先勸說母親同意自己出家，母親一向信佛，估計不會強烈反對，從小到大，母親一直慈祥地呵護自己，有什麼心願母親都盡力滿足。我今欲出家，盡管母親會有些舍不得，只要我堅持，慈母最終應該會同意的。
王子選了一塊上好的鏛敍驉@邢臼鼻資鐘每痰兜窨壇 蛔鴟鶼瘛Ｋ 胂笞歐鶩喲缺 腔鄣囊羧藎 種幸壞鬩壞愕倀煽蹋 惶煲惶旃 チ耍 種械姆鶼裨嚼叢角邐 賢昝饋 br />
佛像終于雕刻完成了，具足種種相好，栩栩如生，面容慈悲，令人看了就生起歡喜柔和的信心。
他用黃色的絹帕將佛像包裹起來，恭恭敬敬地放進佛龕之中。
到晚到王妃的寢宮請安的時候，王子說︰“母親，孩兒有一件珍貴的禮物要獻給您，希望您能夠接受。另外，孩兒還有一個請求。”
慈祥的王妃看他與往日完全不同表情莊嚴的樣子，不禁有些訝異，問︰“是什麼珍貴的禮物？”
“禮品現在在孩兒的宮中，請母後移駕隨孩兒來。”
于是母子二人來到佛龕前。王子親手將佛龕中的絹帕小心翼翼地捧出。絹帕打開了，一尊相貌如生、莊嚴無比的佛像呈現在王妃的眼前。
王妃在瞬間感受到了佛像發出的耀眼光明，心中不由得非常歡喜，于是焚燃妙香，面對佛像叩首禮拜。
王子看到母後如此歡喜便說︰“母親，這是孩兒親手為您雕刻的。”
王妃听了，更加喜悅，稱贊道︰“佛像如此莊嚴，就如同釋迦如來重生一樣。孩子，母親知道你的志向，你有什麼請求，不妨對母親說吧。”
王子恭敬地對王妃施禮，然後說︰“母親，孩兒想效仿釋迦世尊，出家修道，懇求母親同意。”
王妃臉上的笑容凝結了，全身震動了一下。緩了一緩，她才說道︰“兒啊，平日你有什麼要求，我都盡力滿足。陛下也對你寵愛有加，你喜愛佛法，我們也都支持，為什麼還要執意出家呢？為什麼要舍棄自己的父母呢？”
王子抬起頭，凝視著母親，說︰“母親，孩兒知道您和父王對孩兒極為愛護，寄予厚望。可是人生無常，世間的功業都是虛幻不實的，終有一天，即便孩兒遵照您們的意願繼承王位，但最終人生離散還是必然，孩兒還是會與您們分離。與其那樣，不如讓孩兒出家修行，將來證果，您和父王也可以得到永久的安樂。母親，這樣難道不好麼？”
王妃听了，默然不語。
她轉過身，凝神對著佛像看了好一會兒。
也許是佛像散發的慈和氣息打動了她，也許是孩子堅定的決心使她震撼，王後想起懷孕中的種種吉祥征兆，她轉過頭來，看著王子，說︰“既然你有如此的志願，母親也就不再阻攔你。希望你從此精進修道，早成正覺。”
她停了一下，又說︰“我知道不讓你出家，你會郁郁不樂，只有順從你的志向，你才能得到快樂，我勉強同意了，你還要說服你的父親，不要讓他傷心啊。”
王子再次禮拜，說︰“謝謝母親的理解和支持。父王那里也請母親多加勸慰啊。”
在所有的王子之中，國王最鐘愛的就是三王子。三王子不僅相貌出眾，而且聰慧過人，心地慈悲，對父母又極為孝順。年僅十歲，就已經通曉了世間各種學問。他幾乎可以一字不差地背誦四吠陀典並明晰無滯地闡釋其義，各種世間工巧技能又無不精通，可以說是理想的王位繼承人，將來國家的興旺，就寄托在他的身上了。
近來，國王一直忙于處理政務，听王妃說宮里蓮池內的蓮華盛開了，還有一朵罕見的千葉蓮華，國王非常開懷，認為這是祥瑞的吉兆。決定在宮中設宴齋僧，共賞佳景，他也可以趁機休息調養幾日。于是命人在蓮池畔的水榭中設宴賞蓮。
蓮華清芬的香氣彌漫于王宮，往來忙碌的宮人們也都一副陶然的表情。
大家都在傳說今年宮中的蓮池里開了一朵千葉蓮華，花瓣層層鋪展，香氣很特別，微風拂動時，暗香襲人，粉瓣搖曳，清雅宜人。
御廚準備了百味珍妙飲食，宮女又擺上各種時鮮的水果。幾大寺院有名的高僧都被請來了，一面觀賞千葉蓮花，一面可以請高僧宣講妙法，真是難得的盛事。
國王說︰“今日千葉蓮開，佛門高僧會聚一堂，座中有誰能說出這預示著什麼嗎？”
說完，他的目光向坐在上首的幾位高僧掃視過去。只見那爛陀寺的長老寂靜智微微一笑。這位長老，面容清 ，通曉三藏，有很高的修為。他笑著說︰“千葉寶蓮，難值難遇，而今在陛下的王宮之中開放，預示著陛下宮中將有一位大根器的菩薩出家修道，將來必定上品成就，普度人天。”
國王訝然，問︰“長老可知我宮中這個大根器的菩薩是誰嗎？果然如此，我就請長老剃度此人出家修道，這也是國家之福，萬民之幸啊！”
王妃聞言露出一絲欣慰，轉頭看了看三王子。
寂靜智老緩緩說︰“如今蓮華已開，說明此人已然發心出家。陛下金口玉言，玉成此事，功德不可思議！”
三王子听到這里，走到國王面前恭敬禮拜，說︰“父王，孩兒願隨長老出家修道。請父王慈悲應允。”
眾人一看，這朵千葉蓮華竟然應在了三王子，一時目光全都集中到國王身上。有的人開始竊竊私議。
國王大驚失色，一時之間，竟然不知如何是好。他看了看身邊的王妃，只見王妃表情凝重，緩緩點了點頭。
國王閉上雙眼，默然半晌，慢慢睜開眼，說︰“長老，既然這孩子有這麼大的因緣，看來我也只能順應佛心，滿了這個孩子的願。兒啊，你隨長老去罷！”
說罷，黯然起身離座而去。
這名王子，就是後來荷擔如來醍醐法藏弘法東土著名的“開元三大士”之一——金剛智。
年僅10歲的金剛智，拜別了雙親，跟隨寂靜智長老來到了著名的那爛陀寺。
那爛陀寺，始建于公元５世紀。是當時中印度佛教的最高學府，在古摩揭陀國王舍城附近。
那爛陀寺規模宏大，藏經閣之佛經多達九百萬卷，數以千計的僧人聚集于此。唐玄奘法師曾于此從戒賢法師學習五年，義淨法師也在此從寶師子學習十年。玄奘法師的《大唐西域記》和義淨的《大唐西域求法高僧傳》對那料陀寺都有說明。
傳說此地原本是庵沒羅園，後來五百商人捐金錢買下供養于佛陀，佛陀在此說法三月。後來摩揭陀國王鑠迦羅阿迭多在此興建佛寺，其子佛陀鞠多王在寺南擴建，此�燜 葉嗑隙嗤踉詼 娼ㄋ攏 茲脹踉詼 苯ㄋ攏 鷥脹踉諼鶻ㄋ攏 杏《韌踉詒苯ㄋ攏 �炵⺬W詼 笏攏 泄┐鶼瘛＞ 醯撓﹦ 搶猛鈾潞晡白徹邸 br />
根據義淨法師在７世紀末的記述，那爛陀寺宛如一座方城，四周圍繞長廊。寺高三層，高三到四丈，用磚建造，每層高一丈多。竛梁用木板搭造，用磚平鋪為房頂。每一寺的四邊各有九間僧房，房呈四方形，寬約一丈多。僧房後壁乃是寺的外圍牆，有窗通外。圍牆高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精細，美侖美奐。
寺的房頂、房檐和院落地面，都用特制的材料覆蓋，這覆蓋料是用核桃大小的碎磚合以黏土制成，覆蓋輾平後，再用浸泡多日的石灰雜以麻筋麻滓爛皮涂上，蓋上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然後先涂上一道赤土汁，最後再涂上油漆，光亮如明鏡一般。經過如此處理的寺院地面，堅實耐用，經得起人們踐踏二三十年而不壞。
那料陀寺每天都有一百多個講壇講法，學習課程包括大乘佛典、天文學、數學、醫藥、建築工藝等。
三王子便來到這個當時名震五天竺的佛教學府。寺中的僧人听說三王子要來這里出家，全都唏噓不已，對這個年輕的孩子投以敬佩的目光。金剛智換下了王子光鮮的錦衣，穿上了糞掃衣，每天和大眾一起修習佛法。
在王子剃度的那一天，國王因為政務繁忙，再加上愛子出家，心中失落，所以沒有來，王妃代表國王出席了儀式。剃度儀式莊嚴隆重，首先是僧俗一齊行皈依禮︰
一切恭敬！
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上意！
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海！
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙！
然後梵唄聲明師誦唱︰
如來妙色身，世間無與等，無比不思議，是故今頂禮！如來色無盡，智慧亦復然，一切法常住，是故我皈依！
接著寂靜智作為三王子的剃度比丘為大眾說出家功德，他的聲音洪亮清越，回旋在整個那爛陀寺的上空，遠及十方三世一切佛剎︰
“《出家功德經》雲‘若赦男女奴婢人民出家，功德無量。譬四天下滿中羅漢，百歲供養，不如有人為涅��故一日一夜出家受戒，功德無邊。又如起七寶塔至三十三天，不如出家功德。’
《本緣經》雲‘以一日一夜出家功德故，二十劫不墮三惡道。’《僧 律》雲‘一日一夜出家修梵行，離六千六百六十歲三途苦。’
《華手經》雲‘自樂出家亦勸助他人令其出家，轉生當作善來比丘，蓮花化生，觀增壽命。’
《心地觀經》雲‘若善男子及善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂，遇善知識。永不退轉，得值諸佛，受菩提記，坐金剛座，成正覺道。’
《智度論》雲‘出家之人雖破戒墮罪，罪畢得解脫’如蓮花色尼、醉婆羅門等是也。以如上所說功德，略示一隅，余金文律條不遑俱呈。然則諸佛菩薩隨有厚，釋梵龍神垂護有加。仰願三寶，哀憫攝受此子入佛法性海，成就真實功德！故敬白虛空法界聖眾。
夫出家之人高超俗表，為世福田，君不得臣，父不得子，應受人天恭敬供養。是故，剃發著袈裟已，至于君父尚無設禮之義，況余人乎？然父母生汝，養育恩深；國王度汝，其恩亦大，故當拜辭國王及父母生緣。”
隨著寂靜智大士的語音，三王子仍次作拜辭氏神、國王及父母禮式，向父母及四眾行禮。
隨後隨著贊師的起唱，三王子亦誦唱著辭親偈︰
流轉三界中，恩深不能斷，棄恩入無為，真實報恩者。
然後侍者帶領三王子走到屏蔽處，脫去俗服，換上新衣，便入道場來至寂靜智阿奢黎前。阿奢黎寂靜智再次宣說出家功德︰
“善男子諦听，六道之中人身難得，人倫之中出家者難。汝今生人界值佛法，出家自非宿植所深，由何至此？當須建出家心，立丈夫志，誓勤學道，以求解脫。經雲若人起七寶塔高三十三天，亦不如出家功德最勝。既知己身如此尊勝，彌足珍惜毋得自轉。”
接下來寂靜智阿奢黎為三王子頭頂灑水三度予以灌頂並雖說偈頌︰
“善哉大丈夫，能了世無常，舍俗趨泥洹，稀有難思議。
今舍汝俗名，當賜汝法名，為金剛智，請遍禮十方佛！”
在寂靜智長老的教誡下金剛智跪于地上，虔誠無比地念著皈依偈︰
“皈依大世尊，能度三有苦，亦願諸眾生，普入無為樂。”
然後寂靜智尊者親自為金剛智剃除須發，並以睿智低沉的聲音唱道︰
“剃除須發為舍驕慢，著壞色衣為除貪愛。剃除須發著壞色衣，與三寶賢聖儀相無別，當自欣慶！”
隨著金剛智的三千煩惱絲落地，聲明師用激昂悲壯的歌喉唱起了出家偈︰
“毀形守志節，割愛無所親，棄家求聖道，願度一切人！”
聲明師的聲音剛落下，寂靜智長老雙手莊嚴地捧起了新制袈裟，親自為金剛智披戴︰
“大哉解脫服，無相福田衣，被奉如戒行，廣度諸眾生！”
多麼莊嚴，多麼肅穆，此刻一切世界諸佛如來悉發贊嘆，善哉！善哉！善哉！
在如此莊嚴的法儀中，剃度法事依舊在虔誠地進行著。寂靜智長老以慈悲、愛憐的口吻教誡道︰
“汝已剃發著衣當受三皈。今且為汝授三皈，翻無始邪心，皈三寶正覺。汝今初入道門，未明法義，且示住持三寶，令爾住心有所。夫雕塑靈儀是佛寶，瑯函玉軸是法寶，剃發秉戒是僧寶。汝當至誠皈向，從今而後盡未來際，誓依佛為師，誓學法藏，誓同僧海。”
金剛智遂即虔心誓願道︰
“我金剛智，皈依佛、皈依法、皈依僧。我今隨佛出家，釋迦牟尼為和尚阿奢黎，如來至真等正覺是我世尊。
我金剛智，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。我今隨佛出家，釋迦牟尼為和尚阿奢黎，如來至真等正覺是我世尊。”
在莊嚴的弘誓之後，寂靜智長老為金剛智授戒︰
盡形壽不殺生是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
盡形壽不偷盜是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
盡形壽不淫佚是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
盡形壽不妄語是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
盡形壽不飲酒是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
盡形壽不著花 香油涂身是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
盡形壽不歌舞倡伎不往觀听是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
盡形壽不坐高廣大床是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
盡形壽不非時食是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
盡形壽不捉生像金銀寶物是沙彌戒，能持否？金剛智答道︰能持！
“斯沙彌十戒，盡形壽不得犯！出家功德高于須彌深于巨海廣于虛空，今得大利，可悅可貴。沙彌今出家之支分皆備，當發勝願回向菩提。”
寂靜智長老隨後神情肅穆舉著手香爐微聲唱言︰
“抑出家受戒之庭，聞法得益之砌，天眾地類來臨影向。始奉外金剛部五類諸天，三界九居天王天眾，王城鎮守諸大神明，娑婆世界大小神 ，殊別那爛陀寺鎮守韋陀菩薩城隍土地，及部類眷屬，勸請諸神護持度者，當年屬星本命元辰諸宿曜等，閻魔法王及當年行疫流行神等，乃至它界它方權實二類，並為威光倍增！”
王妃本來也十分不舍，然而莊嚴的剃度儀式，也讓她生起了歡喜心。看到兒子落發時發自內心的愉悅神情，王妃在那一瞬間忽然感覺到很安心、很塌實。
儀式結束後，金剛智正式成為一名沙彌，開始了僧侶的修行生涯。
寂靜智長老對他期望很高，所以親自教導他學習《聲明論》和其他佛教典籍。金剛智如饑似渴地汲取著佛法的智慧，一日千里。
青燈黃卷、鐘鼓梵唄，五年過去了，金剛智已經打下了良好的佛學基礎和修行根柢。
一天，寂靜智把金剛智叫到房中︰“你已經長大啦。這幾年，我把能教的都教給你了。現在，你應該去遍參明師，千萬不要得少為足，須知佛法猶如大海，汝所學僅僅一粟而已。”
金剛智一听長老要遣發自己，眼淚也急出來了，立即跪下懇求︰“師父，莫不是弟子言行不妥，違逆您的心意了嗎？請您慈悲，弟子願意繼續跟隨您學習。”
寂靜智笑了，說︰“別哭，孩子！不是為師不想留你，你雖然貴為王子，然而在那爛陀寺五年，從來不因自已出身高貴而降低對自己的要求，總是平等待人，生活簡淡，事師勤謹，師父對你非常滿意。然而，為師對你抱有很大的期望，希望你能真正成為千葉寶蓮之座主，去普度眾生。你應該參訪高賢，繼續深入修習佛法，才能有大成就，你不會讓為師失望吧。”
金剛智一听緊張的心情才愉快地松弛下來，然後恭敬地問道︰“師父，弟子此去何方呢？”
寂靜智語重心長地說︰“西天竺有一位法稱論師，早年也在那爛陀寺出家。後來他禮陳那的弟子自在軍為師，學習《集量論》，是一位精通三藏的大論師，你帶上我寫的推薦信，去他那里繼續求學吧！”
金剛智遵囑，依依不舍地辭別恩師，踏上了漫長的參學之路。這不正是善財童子之五十三參嘛！
他一路西行，風餐露宿來到西天竺，找到了當時名重全印度的法稱論師。
法稱尊者打量了一下這個年輕的沙彌，雖然風塵僕僕，雙目卻依然透出一股堅忍不拔的精神，言語平和，進退有據，氣度不凡。
法稱于是問他︰“你叫什麼名字？來自哪里？”
“弟子金剛智，從那爛陀寺寂靜智長老那里來。這里有他給您的親筆信。請大師過目。”說著從背囊中取出書信雙手恭敬地捧于額前。
法稱尊者的侍者立即取過並呈給尊者，法稱展箋一看，果然是寂靜智長老的筆跡，遒勁有力︰
“法稱尊者鑒！別後經年，各弘一方，書信難至。想尊者道業精純，法理玄妙，山水遙隔，不能咨問。今特遣門弟子金剛智致殷勤之意，願尊者慈悲，納于法席。此子本中天竺王伊舍那瓦摩第三王子，稟性淳和，身蘊道德，年十歲而入于緇門，慧解過人，望尊者悉心調教雲雲。”
法稱尊者閱畢，又仔細看了看金剛智，點了點頭，稱贊道︰“寂靜智長老果然慧眼識龍象！”
于是這位大師留下金剛智，教導他學習因明論。金剛智從小受過良好的教育，在那爛陀寺又隨寂靜智長老學習過五年佛法，根基穩固，天性聰穎，所以領悟得很快。經過四年的認真學習，已得法稱尊者佛法思想的的精髓。于是法稱尊者命他回那爛陀寺。
這時，金剛智已經是正當青春的大丈夫了，闊別四載，不知道那爛陀寺是否還和走的時候一樣？師父和師兄們是否安好？
踏上歸途，金剛智心中不斷浮現出在那爛陀寺度過的五年，師父慈悲的音容仿佛就在面前。他晝夜兼程，終于回到了魂牽夢繞的那爛陀寺。
金剛智回來的消息很快傳遍了整個那爛陀寺，大家都抑制不住內心的喜悅。
他一回來，立即叩見寂靜智長老，看到日漸垂老的師父，金剛智重重地禮拜了下去︰“師父，弟子回來了！”精神矍鑠的寂靜智長者連忙囑咐︰“快快起身，徒兒！”然後久別重逢的師徒眼里噙著淚花緊緊擁抱在一起。
師徒相見，格外欣喜。長老看上去比四年前略顯蒼老，還是那麼慈祥和藹。看到愛徒已經長成挺拔的青年，更顯成熟、智慧，長老心中非常寬慰。
“你已經長大了。等你年滿二十，就可以受具足戒，正式成為一名比丘僧。”
金剛智重回那爛陀寺，在寂靜智長老的指導下，開始專心修持戒律。一晃半年過去了，寒暑時易，那爛陀寺即將迎來盛大的浴佛節。屆時，將為一批新戒子傳授具足戒。
浴佛節的那一天，人們源源不斷從四面八方涌來，每個人手里都拿著瓶、罐等盛水器，里面裝滿了淨水，在那爛陀寺排起長長的隊伍，等待為太子沐浴。
史傳釋迦牟尼佛降誕于北天竺迦毗羅衛國，為淨飯王的太子。佛母摩耶夫人在藍毗尼園時，太子悉達多從夫人右脅降誕。剛出生的太子無人扶持，自己在東南西北四方，各行七步，每踏一步，腳下就涌現出一朵大蓮花。太子站在蓮花上，一手指天，一手指地，說︰“天上天下，唯我獨尊。”當時有兩條龍飛騰在虛空中，吐出兩道清亮的水練，一條清涼而另一條溫暖，緩緩澆灌在太子身上，為他沐浴。
後人為了紀念，在每年的佛誕日都舉行浴佛儀式。
這一天天氣晴朗，藍天點綴著朵朵絢麗的雲彩，四野的茂林修竹似乎在宣暢著恆常的般若，山巒和溪流仿佛從禪定中初起抒發著暢悅，吉祥的飛鳥在歡樂地鳴唱，裊裊香煙輕快地飄逸向蒼穹深處。
與大殿前人山人海的壯觀相比，那爛陀寺的戒壇處，卻顯得格外清淨安謐。十幾名將受戒的佛子已經提前一天，把這里打掃得一塵不染。清早，他們就已經來到這里，恭敬等候戒師來臨。
戒師入壇後，拈香禮佛，繞壇就座。
金剛智站在新戒的隊列中，心中涌起法喜，更有一種難以言喻的莊嚴的感動。
首先寂靜智長老手執香爐表白道︰
“夫大比丘戒成就極難，遇菩提薩�室槍嬉嗉 眩 裰 槍婺司烤乖猜 鞣 拊秸摺 br />
如先所聞，得此法難，如法出家不易，不必贅述。然受菩薩戒法必先皈依三寶，故未皈依三寶者，必先教其皈依。出家五眾必須遵守，然近來多無儀規而皈依者漸多，誠非如法。有四種三寶義，釋迦如來誕于淨飯王宮，成道菩提樹下，教化引導一切眾生，此乃化相之佛寶也；如來酬檀越請食，說修苦、集、滅、道四真諦之教法，此乃法寶也；從鹿苑所度阿若拘鄰等始，于世一代間奉助聖化之所學，無學聖眾乃為僧寶也。
化相佛寶僅惟在世不及滅後，是故于忉利天宮尊相得存，雙林滅後遺身舍利，此尊相舍利即住持之佛法也；世尊一代八十年間所說法于缽羅堀窟結集于貝葉，此則法寶是也；一切持戒者四人以上居于一所而說布薩戒之大僧大尼名曰僧寶。住持三寶以僧寶為勝，即使佛像、經典遺留于世，若無僧寶其德不顯。
理體三寶者，共大小二乘以顯聖者五分法身——戒、定、慧、解脫、解脫智見是佛寶也；以滅理無為為法寶；以學無學之功德為僧寶。
一體三寶者，自性所具之佛性是也。佛性顯者號之為佛，佛性未顯者是謂眾生。覺了眾生佛性之意名曰佛寶，具軌持規則義者是謂法寶，一味和合義者是謂僧寶。觀一切人生同具此德，不甘輕慢，懷大慈大悲以教導之，使其佛性顯現即為皈依三寶之意。
化相三寶能化佛性，住持三寶顯現勝緣，理體三寶佛性先達。佛性者離虛妄分別之性，眾生雖具此性，然因虛妄分別而隱。所謂虛妄分別，為助自身命而害他命，為自衣食而侵他財，無有慚愧。若受此戒，即為止惡，從皈依三寶始為顯現本具佛性之根本也。誠然皈依四種三寶，必守此戒。佛出于世為說此戒，一生所說法不外戒、定、慧三學，而三學中以戒為首，依于此行是謂僧也。復遺佛像經卷等化儀于世，以此而行受戒為本。性遮二戒可止眾生煩惱，勸生有情信心。
持此戒時，即為皈依一體三寶，即順聖賢所行，是謂皈依理體三寶。如斯存念，重復以下皈依辭。”
隨著寂靜智長老表白的聲音停下，受戒諸佛子一同恭敬三禮。
授戒師寂靜智長老接下來領誦道︰
“弟子某甲，願從今身，盡未來際，皈依佛兩足尊，歸依法離欲尊，皈依僧眾中尊。
弟子某甲，願從今身，盡未來際，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
從今以往，稱佛為師，不敢皈余，邪魔外道。唯願三寶，慈悲攝受。”
佛子們各自念著自己的法號虔誠地跟誦了三遍。
“願我決定，當證無上菩提者，是謂上求心，上者，得無上菩提之樂心也。
願我決定，能做有情一切義利者，下化心也，下者，度盡一切眾生之意願也。
上求下化二心雖然相似，二俱不相離。菩薩自利即是利他。汝等佛子當發三種心︰厭離有為心，欣求菩提心，深念眾生心。
所謂厭離有為心者，寒熱泥犁之苦難說不盡言，餓鬼饑饉之愁苦表難勝義。碎腦以食，食子息饑，殘害牲畜，楚負重荷，向險汗流。人間有八苦之難，天上復五衰之憂。故菩薩較之二乘怖畏生死尤甚，但憐憫眾生而計留生死。
所謂欣求菩提心者，上皈一體三寶之心不異，圓滿轉依離于言語，其心廣大寂滅外鶩，勢必修證如此。
所謂深念眾生心者，悉知六道眾生皆為父母，誓願必于盡度。以上二心，二乘分亦發之，然大悲心誠二乘非分，即便菩薩發心亦難，毋須勤勵。發此三種心，因大悲故，得無上大果，欲度有情。”
寂靜智長老的語音剛停頓，諸佛子們便已旦旦信誓︰
“大德僧伽听，弟子某甲，從今日始發阿耨菩提心，欲饒益有情故。從今以往，願我所修六波羅密一切萬行，皆證得無上菩提故，我今共諸菩薩摩訶薩和合出家。願尊證知，我是菩薩！
願我決定，當證無上菩提，能作有情一切義利，究竟涅��，安處如來廣大智中！”
接著受戒佛子們乞戒道︰
“弟子某甲，今于師所，求授菩薩，大比丘戒，大德于我，不憚勞者，慈悲哀憫！”
寂靜智長老用莊嚴而深沉的語調答道︰
“吾今為汝等佛子授戒！”
在這激動人心的一刻，金剛智隨同其它佛子一齊長跪于戒壇之上，虔誠地、恭敬地、渴望地注視著授戒尊者，隨尊者的音聲附和唱頌著︰
“先奉請本師釋迦牟尼佛為戒和尚！
次奉請三覺母大聖文殊師利菩薩為羯磨阿奢黎！
次奉請當來導師彌勒慈尊為教授阿奢黎！
次奉請十方諸佛為證戒導師！
次奉請一切菩薩摩訶薩同為法侶！
佛子們逐次莊重三禮誦唱道︰
“弟子某甲，奉請本地釋迦如來應正等覺，為授菩薩大比丘戒和尚，我依和尚故，得受菩薩大比丘戒，慈悲垂憫！
弟子某甲，奉請曼殊師利菩薩摩訶薩，為授菩薩戒大比丘羯磨阿奢黎，我依阿奢黎，得受菩薩大比丘戒，慈悲垂憫！
弟子某甲，奉請彌勒菩薩摩訶薩為授菩薩戒大比丘教授阿奢黎，我依教授師故，得受菩薩大比丘戒，慈悲垂憫！
弟子某甲，奉請十方一切諸佛如來應正等覺為授菩薩大比丘戒證戒師，我依證戒師故，得受菩薩大比丘戒，慈悲垂憫！
弟子某甲，奉請十方一切菩薩摩訶薩同為授菩薩大比丘戒法侶，我依法侶故，得受菩薩大比丘戒，慈悲垂憫！”
寂靜智長老依舊唱道︰
“汝等各各對佛合掌至心諦听，已奉請冥定五師必依大慈大悲誓願降臨道場慈悲加持。本師釋迦牟尼佛處道場中央，文殊、彌勒兩大菩薩脅侍秉羯磨教威儀，十方諸佛菩薩處于虛空垂悲證明。今面對五師發露無始以來所造罪業，使身器清淨堪戒所依。
盡管有情本性清淨，然隨妄流轉，故名眾生。當安住自心實相，舍妄歸真，是名如來。然法真如明月為無明住地雲翳所隱，常住佛性之蓮被生死妄染泥淖覆蔽，故道分欲、色、無色三界，形殊多足之四生。貪嗔痴三毒起處，罪障積山，身口意三業所履，泥淖海深。凡自作，教他作，見作隨喜，過去現在之業相續不斷，如斯罪障難可計量。然則至誠發露懺悔，勤唱大乘經文，雖多生曠劫之罪，剎那消滅。故殷勤唱頌懺悔文。”
受戒佛子們依舊長跪泣淚漣漣悲痛地懺悔著︰
“弟子某甲，仰乞盡虛空遍法界一切諸佛兩足尊，一切諸法離欲尊，一切僧寶眾中尊。
弟子某甲，無始生死以來，至于今日，為貪 痴無量煩惱惱亂身心，廣造眾罪，所謂破塔壞寺、焚燒經像，盜三寶財、謗三乘法、言聖法非、留難障礙、隱蔽覆藏如下罪孽，對一切出家人若有戒若無戒，打罵呵斥，禁閉牢獄，剝奪袈裟，逼迫還俗，責役驅使，重債廢調，斷其命根，殺父害母，出佛身血，殺阿羅漢，破和合僧，起大邪見，謗無因果。長夜未止十不善業，身業不善行殺盜淫，語業不善妄語綺語惡口兩舌，意業不善貪 邪見、污父污母、污僧污尼、穢犯伽藍、破齋破戒、惱亂眾生、輕毀三寶。如是等罪，無量無邊，憶數難知。
我今至誠發露懺悔，自此以後永斷相續，盡未來際，永不再做。唯願三寶慈憫證明，滅弟子所犯罪障！
我昔所造諸惡業，皆由無始貪 痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔！”
听完佛子們的懺悔，授戒師寂靜智長老殷重地問道︰
“汝佛子等願為菩薩否？”
金剛智與其余佛子異口同聲莊嚴答道︰“願也！”
“汝等佛子是否已發菩提心？”
答言︰“已發！”
然後尊者為諸佛子授戒羯磨作法，手中指塵緩緩舉起，仿佛承載著無盡法界的囑咐︰
“如今佛子汝等堪受戒法。誠起專著，殷勤發心。我今為汝，授具足戒。專心一志，仰如完器，殷勤奉行。若念有差，猶如覆器，必無所成。今任正論，唱羯磨文，成汝戒體！
汝等佛子當嚴守三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，乃斷惡修善之利生大願行。
所謂攝律儀戒者，由不可說不可三千大千世界各各現百俱胝化身，一一身救度無量眾生，乃至以佛身或現雜類身教化不堪教化眾生之弘誓也。
如此三聚淨戒，乃三身正因，三德之本。若不發心，欲得其果，無有是處。
由攝律儀戒而證法身，攝善法戒而得報身，饒益有情戒而成就化身。因位萬行而統攝于三聚淨戒，果位功德無不統攝于三身。所言已具、當具、今具者，是為受體；已學、當學、今學者，乃受後隨行。諦听勤思，必得成就。”
此時金剛智和其余佛子全部長跪于地，悉心聆听寂靜智長老的羯磨教誡。
“汝等佛子，諦听諦听，今于我所，欲受一切菩薩學處，欲得一切菩薩淨戒，即所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒也。如此學處，如此淨戒，過去一切菩薩已具，十方現在一切菩薩今具，未來一切菩薩當具。如斯學處，如斯淨戒，過去一切菩薩已學，十方現在一切菩薩今學，未來一切菩薩當學。從今身起，盡未來際，永不得毀犯，汝今能持否？”
金剛智等聲震寰宇地應答道︰“能持！”
“汝等佛子，今于我所，欲受一切菩薩學處，欲得一切菩薩淨戒，即所謂攝律儀戒、攝取善法戒、饒益有情戒也。如此學處，如此淨戒，過去一切菩薩已具，十方現在一切菩薩今具，未來一切菩薩當具。如斯學處，如斯淨戒，過去一切菩薩已學，十方現在一切菩薩今學，未來一切菩薩當學。從今身起，盡未來際，永不得違失，汝今能持否？”
戒壇上的上空再次響徹莊嚴的回應︰“能持！”
“今番羯磨，必得成就無邊戒體。‘能持’言下，成就初念所燻種子，剎那剎那任運增長，至于佛果之金剛心，履解脫之道，循序漸進，成就戒法身，獲佛果功德。諦听善思，戒體當成。”
汝等佛子，今于我所，欲受一切菩薩學處，欲得一切菩薩淨戒，即所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒也。如此學處，如此淨戒，過去一切菩薩已具，十方現在一切菩薩今具，未來一切菩薩當具。如斯學處，如斯淨戒，過去一切菩薩已學，十方現在一切菩薩今學，未來一切菩薩當學。從今身起，盡未來際，永不得遺失，汝今能持否？”
依然是撼動三界的應答︰“能持！”
“羯磨已畢，正法界之功德必入汝身心。汝等發心當如虛空廣大，救攝一切三有眾生及護持三世佛法之因緣！”
隨後是更為雄渾宏大的發菩提心真言回響于娑婆大地︰
“��冒地質多母怛播娜夜弭！”
“��三摩耶薩怛 ！”
在授戒儀式結束前，寂靜智長老再次殷勤囑咐金剛智他們︰
“比丘寂靜智，仰啟盡虛空遍法界一切諸佛如來應正等覺一切菩薩。今于此娑婆世界一四天下南贍部州五天印度那爛陀寺戒壇，新發意菩薩金剛智等佛子發無上勝心，奉供釋迦文佛遺身舍利及法相，諸佛菩薩法相，為現前傳戒大比丘僧作證明，以三聚淨戒羯磨，使令成就菩薩大比丘戒，唯願諸佛菩薩垂憫證明！唯願諸佛菩薩垂憫證明！唯願諸佛菩薩垂憫證明！
此菩薩淨戒以菩提心而成就，故十方淨土各各顯不可思議瑞相，涼風吹拂，異香燻蒸，光明顯現，普降華雨。然今受戒者金剛智等佛子，遇難值正法，得受菩薩大比丘戒，此事濁世末代最為稀有。
今汝等佛子身心出家，蒙冥顯許可，告得好相。今此作法，規則圓滿，必顯殊勝瑞相。”
在觀察寶鏡的彌勒慈尊、諸大菩薩摩訶薩和善見等天子忽見娑婆世界祥雲四起，天鼓自鳴，瑞氣紛飛。驚此瑞相，諸菩薩與天人個個相詢本師此何因緣顯此瑞相？
彌勒慈尊答言︰“善哉！善哉！善哉！爾等諦听，吾與爾說︰
今于此娑婆世界一四天下南贍部州五天印度那爛陀寺戒壇，新發意菩薩金剛智等發無上勝心，奉供釋迦文佛遺身舍利及法相，及我成佛法相，諸佛菩薩，為現前授戒大比丘僧作證明，以三聚淨戒羯磨，使令金剛智等成就菩薩大比丘戒。”
諸大菩薩、善見天子等聞彌勒慈尊所說，歡喜信受，作禮而去。
在那爛陀寺的戒壇上，寂靜智長老依然用睿智的言音教誡著金剛智等佛子。
“菩提薩ế漶@誚渥鞣 喲種料贛興牟 摶氖模 翊嗽猜 鞣 嬖蛭抻泄 摺 br />
貪求利養恭敬，自贊毀他是第一他勝處法。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
金剛智等響亮地回答︰“能持！”
“菩薩集財集法，當施眾生。而今有財有法，吝嗇不施于來求者，是第二他勝處法。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“相對違境，心懷 憤，不止粗言，更加刀杖拳腳，面對因悔謝罪，猶懷 恨不解，是第三他勝處法。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“誹謗菩薩，愛樂邪法，建自信解，隨傳他人，是第四他勝處法。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“汝等佛子諦听，以上為菩薩四波羅夷，三聚淨戒之根本。若比丘犯之，現生中即非比丘、非沙門、非釋子。
第一大比丘法，不可犯淫欲，若不淨行行淫欲（甚至與畜牲），即非沙門、非釋子。比如割頭，後難再生。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“第二大比丘法，不可盜他財物乃至一草一葉，若盜人五錢或不及五錢，若自取或教他取，若燒、若埋、若壞他人財物，即非沙門、非釋子。如斷多羅樹心，後不復生長。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“第三大比丘法，不可斷眾生命，乃至不斷蟲蟻之命。若自斷人性命，或授人刀具教殺生命，或與人非藥、或墮胎、或厭禱咒詛殺生，即非沙門、非釋子。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“第四大比丘法，不可妄語以至嬉笑。未得上人法、未得禪定、解脫、三昧、正受，天龍神鬼來供養時未得言得，即非沙、非釋子。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“汝諸佛子，此四波羅夷乃一切戒律根本，設盡生命不可違犯。”
然後寂靜智長老為金剛智等佛子授四依法︰
“諸佛子諦听，如來正等正覺所說比丘受戒之四依法︰
一者比丘著糞掃衣出家、受戒，此乃成就比丘行之法。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“二者比丘依乞食、檀越施食出家、受戒、成就比丘法。從今身始，盡未來際、永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“三者比丘依樹下坐出家、受戒、成就比丘法。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？”
“能持！”
“四者比丘依腐爛藥出家、受戒、成就比丘法。從今身始，盡未來際，永不得犯，汝今能持否？
“能持！”
“汝等佛子，此四依法作一切持戒，四重禁乃至持戒之根本。汝當真受法教、真勤福作、治塔印經、供養僧眾！不得違犯和尚奢黎一切如法教命，不怠五夏學問，當勤備三學。學問、誦經、勤求不止，于方便中深入佛法，具備四依之德。昔日吾輩先師龍猛菩薩得如來懸記，于世流布密法，如欲學修必先完善戒體。依止受衣、受缽、六念之法，勤修戒律。以所生功德回向一切有情，以受戒為大善根，故必得回向！”
于是金剛智等佛子無比肅穆地再次宣誓道︰
“弟子金剛智等，如是發願，受戒所生功德，回施一切眾生！願未盡苦者離苦得樂，未發菩提心者發心，未斷惡者斷惡修善，未成佛者早證菩提！以受戒懺悔所生功德，願與法界眾生棄舍此身同生佛國、聞法悟道、證無生忍、獲大神通、游歷十方、歷事諸佛，恆聞無上大乘正法！以受戒懺悔所生功德，普願法界眾生永離三惡趣，常于佛法中清淨出家，為一切眾生大善知識。願聞我名者悉發菩提心，願見我身者悉斷惡修善，願听我法者得大智慧，願知我心者早證佛道。
願以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道！”
全場四眾全部匍匐在地，虔誠地向三寶頂禮，向寂靜智長老頂禮。
授戒儀式最終的回向偈，從那爛陀寺的戒壇沖雲漢，響徹了娑婆世界，回響于三千大千之微塵佛剎，歷久不息，直至今日！
受戒儀式圓滿結束了，金剛智終于成為一名比丘。然而，戒律的學習並沒有隨著儀式而結束。
寂靜智長老對金剛智期望既高，要求也就異常嚴格。此後六年中，金剛智學習了佛教大小乘種種律儀，身口意益發清淨安和。
戒律的學習完成後，金剛智又學習了《般若燈論》、《百論》、《十二門論》等著作。
二十八歲那年，金剛智來到佛陀的家鄉迦毗羅衛城，跟隨勝賢論師學習《瑜伽論》、《唯識論》和《辨中邊論》。
三年的光陰又如流水般逝去，金剛智已經三十一歲了。自從十歲那年出家，屈指算來，已經過了二十一年。佛法三藏，已諳熟于心。多年的修行，讓他的心變得非常安祥。
一天，金剛智忽然做了一個夢，夢見自身化為一朵千葉蓮華，在南天竺的一位高僧的庭院中盛開，而後又向一直向北飄去。醒來後，金剛智沉思了許久，他的禪定功夫已經很深，很少會有夢境，這個夢會不會預示著什麼呢？
于是金剛智觀察自心，淨菩提心月輪已經皎潔分明，然仍未圓滿。這就預示著自己在佛法上還應當繼續深入，也許應該去南天竺游學參訪。于是他收拾行囊，再一次為了求得佛法的真知，踏上了旅途。
到了南天竺境內，金剛智向人詢問夢中所見高僧，然而幾乎沒有人知道。他並沒有因此灰心，繼續一路行走，一路打听。
經過一個村鎮的時候，有一個村民叫住他，說︰“尊敬的瞿檀，鎮上有戶善知識正在齋僧，您為什麼不去呢？”
金剛智于是依言前往，果然有一家人來人往，熱鬧非凡，不少出家比丘都前來應供。這家主人深信佛法，親自站在門前迎接僧侶，每一位僧人來了之後，都善加款待，之後又恭敬送走。
金剛智走上前去，這家主人恭敬一禮，說︰“尊敬的法師，您看似遠道而來，請進寒舍歇息，用過齋飯再趕路不遲。”金剛智含笑點頭，邁步行入。
很快，有人將精致的素齋擺了上來，並說︰“尊敬的法師請慢用。”看來這戶善知識家的家僕都受過很好的調教，他們對于出家人的恭敬遙追佛陀在世的時候。
用齋之前，金剛智先運心供養虛空法界一切有情，然後對侍候齋飯的僕人說道︰“請貴主人來此，貧僧有事請教。”
不一會兒，這家主人來了，態度恭謹，很客氣地問︰“尊敬的法師您有什麼吩咐？”
金剛智微笑著說︰“施主齋僧，廣種福田，令人欣喜。貧僧從迦毗羅衛趕來，實為尋訪南天竺的一位高僧，不知道你有沒有听說過呢？”
這家主人笑著答道︰“法師要打听南天竺的高僧，真是問對人了。凡南天竺的著名僧侶，我一向恭敬供養，不知您說的是哪一位？”
金剛智于是對這位善知識將夢中所見高僧形貌詳盡描述了一番。
這家主人說︰“听您的描述，很像是我的恩師龍智阿奢黎呀。他老人家當年得到龍猛菩薩金胎兩部大法的真傳，是個位登聖地的菩薩，神力難思。听說他上天入地，無所不能，如今已有七百多歲了，人們大都听說過他的名號和神奇的事跡。不過，有緣一見的人並不多。我年輕的時候，有幸遇到恩師，他曾教我持誦準提咒。”
金剛智一听心中歡喜，開心地說︰“听施主這一說，看來夢中所見高僧極有可能就是傳說中的龍智菩薩啊。他老人家現在還健在，真是不可思議。”
“不過，恩師行止無定，有時住在南天竺，弘法利人；有時游于師子國，勸接有緣。能不能遇上他老人家，就要看緣法了。從前東土大唐的玄奘法師，曾在大林東境遇到龍智阿奢黎，那時龍智阿奢黎已經年近七百，然而容貌就好象三十歲左右的青年，他還傳授了玄奘法師中觀之學。”
金剛智此刻還不知道龍智阿奢黎確切的所在，听完善知識的一席話，心頭迷津廓然開謁解，疑雲已然散去，一種篤定的信念越來越清晰。暗下祈禱，我惟願諸佛菩薩慈悲，能拜謁到龍智菩薩！
辭別這家主人，金剛智踏上了尋訪龍智菩薩的旅途。
大凡聖人所在，山色明秀，河流清澈，森林修茂。
不知多少個日夜，金剛智跋山涉水，披星戴月，終于看到前方出現蕩漾著神秘、清幽氣息的密林，其中不乏參天古木，枝葉扶疏，仿佛經歷過世紀滄海桑田的巨變般蒼郁。林中芳草如茵，翠綠可喜。還有雨後長出的一簇簇白蘑菇。金剛智小心地行走，惟恐踩到草從中的蟲蟻，更懷恭敬祈請林神垂護。
遠處傳來清揚的梵唄，繚繞于林間，令人心馳神往，金剛智不由得身心為之一震。他循聲前行，看到翠岩之上有一著袈裟的僧人，身形莊嚴飄逸，正在吟詠梵唄，其聲清越激揚，有如天籟。置身其中，令人疑為仙境。
金剛智靜靜地聆听，身心仿佛都融入虛空，草木也好象被梵音穿透、感染，周圍的一切都沉浸在莊嚴和諧中。
待梵音停歇，余音依然裊裊不絕。金剛智上前施禮，說︰“曠林清幽，幸逢高賢。貧僧金剛智有禮，冒昧請問大德尊諱？”
那人聞言轉過身來，只見他眉目清逸，面容藹然，年約三十，身上袈裟放射著光明，相貌莊嚴圓滿，慈祥的臉上洋溢著智慧。啊，原來是一位法相莊嚴的中年比丘僧。
金剛智猛然想起夢中所見高僧形象，心中不禁大喜。他在林中得聆天籟梵音已然欣喜莫名，而這位絕世高人，竟然又是一位巍巍僧寶，而且與夢中所見高僧形貌無二，不由得生起極大的喜悅，又重新恭敬禮拜下去。
中年比丘含笑觀察金剛智，一面夸贊說︰“善哉！善哉！善哉！金剛智！”
“看來你已經知道我是誰了。自從跟隨先師龍猛菩薩學習秘密曼陀羅教，一直少遇法嗣，傳承密法，不得已長住人間，隨緣利生。今天你來了，也是宿緣所感。我就是龍智老僧。”但見龍智菩薩周身圓光，清淨白熾，整個蒼穹仿佛也被映照通徹。
金剛智又再三禮拜，歡喜之情，溢于言表。
此後的歲月，金剛智跟隨龍智阿奢黎七年，事師恭謹。龍智菩薩見他心性調柔勤勉，堪為法器，于是先使他通達大乘經典和五明論，而後又授他五部灌頂和諸佛秘密之藏，教授他《金剛頂瑜伽經》和毗盧遮那總持陀羅尼法門。又教他繪制曼陀羅，粉飾壇場等等。
有一日清晨，龍智菩薩早課完畢對金剛智說道︰“你已經得到我之全部秘藏傳承，自此肩負如來醍醐法藏，當行走四方拯濟有情，隨緣度化，莫教秘藏斷絕娑婆。今日我們緣盡，你就離去吧！”
金剛智听完龍智菩薩的話，沒有悲哀，只有法喜。他明白恩師已然準許自已駕馭慈航，弘法利生了。于是金剛智辭別龍智阿奢黎，首先回到了中印度。教化有情、流布佛乘密法的足跡從此開始，娑婆世界的眾生是有福的，因為他們能得遇殊勝無比的佛法。
金剛智回到中印度不久，南天竺國中大旱，河流干涸，莊稼枯萎，人民甚至吃水都成了困難，在那種情況下，幾乎水比油貴。
摩賴耶國王看到旱情如此嚴重，自己管理下的土地人民生活困苦，便邀請能人異士請雨消旱，然而無一湊效。當國王听說金剛智得龍智菩薩密法傳授，能興雲布雨時，激動萬分，這是為旱所苦的萬民的福祉啊，于是迅速派遣使者迎請金剛智來到王宮請雨。
金剛智被迎請南天竺後，國王恭敬有加，殷勤款待，並告之以旱情。金剛智告訴國王，“此乃眾生共業所感，惟福德欠缺才有此災難。諸佛醍醐密法不可思議，貧僧當虔心修法莊嚴地祈請龍神布雲降雨。”
于是金剛智在宮中地上掘土布置密壇，非常虔誠地施法求雨。第一天過去了，天氣依然十分晴好，炎炎烈日發出耀眼的光芒。大家既充滿期盼，又狐疑不定，不知道是不是真得可以降雨呢？
然而第二天，天空中不斷飄來層層雲朵，時而陽光從雲隙灑落，時而又烏雲密布。當人們看見久違的雲彩，似乎都流露出渴盼的眼神，對金剛智也多了幾分信任。
第三天午後，金剛智繼續施法，只見天上烏雲翻滾，電閃雷鳴，傾刻瓢潑大雨驟然而下！
宮中一片歡騰，國王也歡喜踴躍，國中上下對金剛智都極為尊崇。國王還專門為金剛智建造了寺院，南天竺國對佛法生起信心的人民越來越多，這也為金剛智化導眾生的弘法事業打下了扎實的基礎。
金剛智道德修行高深，因而受到天人的禮敬和供養。每到吃飯的時候，就有飛天恭敬地捧著裝滿妙味的甘美飲食從天而降，殷勤侍侯。金剛薩�省 羝腥 ⑽氖餛腥 渤３Ｏ稚砥淝啊 br />
三年後的一天，金剛智又象往常一樣上座觀心，忽然滿室異香，光明赫熠，但見巨大蓮花寶座從空徐徐而降，慈悲莊嚴的觀世音菩薩出現在他面前。觀世音菩薩身穿白色天衣，頂戴阿彌陀佛，容貌端嚴，散發出慈和的清輝，微笑著對他說︰“你所學已經成就，應當前往東土大唐。文殊菩薩在那里教化眾生、住持佛法，你可以前去拜謁。並且你與大唐緣分深厚，速去那里傳授如來密教，上報下化濟度有情。”
觀世音菩薩的權現，將金剛智心中埋藏的夙願點醒。
于是他進宮稟明摩賴耶國王，表明自己決心前往中土弘傳密法的願望。國王已經尊奉金剛智為國師，由于金剛智尊者住錫此國，年年風調雨順，國泰民安。國王實在不想讓金剛智離去，那對于整個國家將是多大的損失呀！
于是國王婉轉地勸說金剛智道︰“東土大唐距我國有萬里之遙，路途艱險，如果走陸路要跋涉千山，歷經流沙，迂回典折。如果走海路，波濤萬頃，風波難料，海上往來的船只，多有傾覆的傳聞，還請大師三思而行啊。大師在南天竺弘化，國中上下，多蒙法澤，如果您有什麼需要，我國都可以供給。還望尊者千萬不要匆忙決定離去，南天竺人民需要您呀！”
金剛智決斷地回答︰“貧僧在此弘化三年，多得陛下護持之力，然而如來密藏，與東土大唐有緣，貧僧使命在肩，不得不往。還望陛下體察。”
國王見金剛智決心已定，于是說︰“久聞東土大唐，繁榮富庶，文化開明。大師前往弘化，也是一樁意義重大的事情。我國中供奉的佛舍利，就中有一粒為金色，現在大師前往大唐弘宣聖教，這舍利就請大師攜往東土供奉吧。沿途所需一切資糧，我都命人于尊者初行前送往大師寺院。再擇日為大師餞行，願此去一路順風，教法殷盛。”
金剛智說︰“陛下厚德，令人感懷。貧僧此去，還願陛下護佛法教，一如往日。慈愛人民，廣為利濟。貧僧告退，這就回寺中準備。”國王一行長跪皇宮庭院，目送金剛智尊者飄然離去。
回寺以後，金剛智將所有梵文經典都細細撿選一遍，將《金剛頂瑜伽中略出念誦法》、《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》、《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼》、《觀自在如意輪菩薩瑜伽法要》等大量梵文佛典撿出，放入經篋。
而後，又列出攜帶的法器名錄︰佛舍利八十粒(其中金色舍利一粒)，白檀木雕刻佛菩薩金剛等像一龕，白 大曼荼羅尊四百四十七尊，白 金剛界三昧耶曼荼羅尊一百二十尊，五寶三昧耶金剛一口，金銅缽子一具二口，白螺貝一口等等。
金剛智臨行的那一天，南天竺國王親自送行，並派人護送金剛智，帶上了《大般若經》等許多經典梵夾，以及印度的七寶器具和許多名貴香料珍品。城中許多百姓聞訊都自發地趕來，送他們敬仰的一代高僧遠行東土弘法。送行的隊伍戀戀不舍，人們眼含淚花，目送金剛智大師離去。
金剛智攜帶著大量梵文經典和法器出發了，一路跋山涉水，經過師子國，乘坐波斯商船，到達室利佛逝國（今印尼甦門 臘）等二十多國。船行海上，屢遭風暴海難，還多次被暴民襲擊，同行的商船都遭遇劫難，獨有金剛智所乘的船舶無事。同行之人都親眼目睹每逢惡浪險風或者遭遇海 ，金剛智大師總會手結印契，口誦真言，災難便消彌于無形，他們由衷地對這位佛門耆宿生起無限敬畏。
在室利佛逝國稽留期間，金剛智遇一漁人販賣一只捕撈的大海龜，即好言相勸︰“施主莫要貪圖眼前小利，害它性命，結下大怨，如果這樣，海龜他日必向施主索債，只恐到那時節，淒惶告饒，呼天天不應，喚地地不靈啊。今日慈心放他，他年必有善報。”
漁人听眼前這個梵僧這麼說，心中也有些害怕，然而又覺得將來的事渺茫得很，這麼一頭大海龜白白放了又有些可惜。猶豫不決，就對金剛智說︰“大師，我听您說得有道理。可是，我每天以捕魚為生，如果每天抓來的魚都放生，那我不是無法生活了嗎？我不也得餓死？”
金剛智看見漁人有些動搖，便繼續勸說︰“世上的職業並不只有捕魚這一種，你可以從事其他的善業啊。並沒有人限定你只能從事捕魚的行業，你自己可不要把路越走越窄了。這個島上氣候溫暖濕潤，非常適宜生長水果，你也可以考慮改行種植水果呀。”
漁人一听金剛智大師所言有理，便說︰“哎，大師您真是提醒了我了。不過，我以前從來沒有種過水果，不知道能不能栽種好呢？”
金剛智說︰“世上無難事，只怕有心人。你從慈悲善良的心出發，然後再努力學習所需的各種知識，不愁水果長得不好。”說完，他把島上幾種主要水果的習性和栽培方法都告訴漁人，又將自己帶的食物和銀兩分給他一些，以解決他當下的生活困難，漁人感恩不盡，發誓以後再也不造殺生的惡業了。
就在金剛智勸化漁人的時候，一名年約13歲的少年站在旁邊，靜靜地觀看。
金剛智為大海龜作了三皈依然後喃喃念誦了幾句真言，就說︰“我們把它放回海里吧。”
他們在前面走，這個少年也一直跟在後面。來到海邊，金剛智又用真言加持這只海龜，然後就俯身將它放入海水中，說︰“去吧！願你早日脫離畜生道，從生死苦海中出離，轉生人天，入于如來智海，得大自在！”海龜在游向大海的時候不時回頭凝視金剛智祖師並感激地連連點頭，一會海龜便消失在茫茫大海中。
漁人也千恩萬謝地拜別了金剛智，他將開始生命中新的善行。
金剛智對著波濤浩渺的大海凝視了片刻，轉身準備離去。只見那個一直尾隨他們來到海邊的端正清秀的少年雙手合什，站在自己面前，俯身頂禮。
金剛智和藹地告訴這位少年︰“小施主免禮！”並充滿慈悲地問︰“小施主，你看起來很象天竺人，怎麼會來到這里呢？”
只听這個少年說︰“大師，我父親本是北天竺的一個婆羅門。父親早亡，所以跟隨舅父，隨母親家的姓。十歲的時候，就隨舅父周游巡歷東土大唐的武威和太原等地，後來又展轉來到這里。剛才看到大師您慈悲說法，弟子心中十分歡喜，我想隨您學習。懇請大師收下我作您的弟子！”說著這位少年再次匍匐在地叩首頂禮。
金剛智仔細看這名少年，只見他神清氣爽，雙目清湛，應答流利，相好端嚴，心中也頗為滿意，于是說︰“我叫金剛智，從天竺來，準備前往東土大唐傳法，一路風波險惡，才到這里。你雖然願意相隨，但還要征得你舅父的同意才可以。”
少年說︰“尊敬的大師，我的舅父會同意的，請師父隨我來。”于是二人走到少年的住所，一名老者出來相見。
少年對老人介紹說︰“舅父，這是天竺高僧金剛智大師，他準備前往大唐傳法，孩兒想隨同大師一起去。”
老者見金剛智具足威儀相好，也很歡喜，上前作禮︰道︰“大師發大心弘法，這個孩子早有此弘願，他願意追隨您，也是他的福德因緣，希望您能收留。
當初他母親還沒有懷胎的時候，有一名善于佔相的人對她說︰‘你以後一定會生一位菩薩。’說完，這個人就不見了。當時，我們都非常驚奇。
于是我的妹妹天天齋戒沐浴焚香念佛，還沒到三天，便在念佛堂坐著做了一個吉祥的夢。夢見佛陀微笑，雙目有光明流出，從她的頭頂注入。她忽然從夢中驚醒，全身流汗，之後就感覺有了身孕。夜間即使不點燈，她所在房間里也和白天一樣明亮。還有很奇特的事情就是懷胎十二個月這個孩子才出世。
孩子一出世就會說話。佛法中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅密、慈悲喜舍四無量心等等，就好象生來就知道似的，我們並沒有人教過他呀，何況他還那麼幼稚。”
金剛智听了，以手摩挲少年的頭頂，說︰“既然如此，你就隨我一起去大唐吧。師父賜你法名——不空，希望你將來具備不空如來的成就，弘揚佛法，普度眾生！”
少年一听，歡喜非常，立即五體投地，恭敬三禮並說道︰“徒兒不空謹遵師父囑咐！”于是少年不空就跟隨金剛智大師，成為大師的侍應沙彌。
師徒二人穿越了南印度洋幾乎全部的島國，在此期間，金剛智大師不斷為不空講解佛法，不空默默受教。
不久，師徒二人又搭乘商船，繼續在廣袤無垠的大海上漂泊。有時，金剛智談起印度的梵文經典，不空听完一遍就能流利地背誦出來，沒過幾天，就可以領悟文義。這令金剛智大為驚奇，也深感愉快。
唐玄宗開元七年（公元719年），在歷盡風浪之後，他們乘坐的船終于駛進大唐所轄的南海。又經過多日的航行，廣州港逐漸映入眼簾。
到達港口的時候，天上濃雲翻滾，雷聲轟鳴，暴雨如注，不斷傾瀉到海面，濺起層層水花。遠遠地 望到有風帆點點，仔細看時，只見約數百只小船向他們乘坐的船只靠近，陣陣鼓樂透過風雨聲傳到耳畔。待小船靠近，才看到每只船上都有十余人，手持香花。這時，風雨漸住，大船也緩緩靠岸。
原來印度佛教大師金剛智來唐土的消息早就不脛而走，唐王室早就下詔廣州府恭迎即將到來的法門龍象。當日金剛智他們的船舶快要進港的消息很快傳到了知府衙門，于是節度使和二、三千士紳信眾紛紛起來，歡然相迎。整個廣州港香花處處，音樂悠揚，隆重歡迎金剛智這位密教大師的到來。
自從離開南天竺，在海上屢經風暴，輾轉漂流，屈指算來，已經整整三年過去了。此際，金剛智置身于一片香花之中，感受到了東土大唐海納百川的氣度，也感受到了人們對佛法的尊崇和對文化的重視、。
在使節的陪同下，他們來到早已精心布置過的驛館。結束了漫長的海上漂泊，金剛智大師終于可以安心地在此暫時享受一下不必奔波辛苦的安寧和諧。他感恩諸佛菩薩的慈悲加持，盡管路途迢迢，磨難重重，終于平安無事地到達夢寐以求的國土。這里的人們等待他的教化，等待著他暢演如來密藏的殊勝理趣。
在東吳政權時期，分東漢的交州為交、廣二州，北部為廣州，郡治在番禺。廣州的範圍橫跨今日廣西、廣東兩省，只有南部今天的湛江市（廣州灣）、北海市、玉林市、欽州市範圍屬于交州，北部桂林市、賀州市、韶關範圍屬于荊州。東西晉基本沿用了三國建置，但到了南朝後期，增設了大量州置，廣州的範圍也大大縮小。
隋朝廢除州置，廣州成為南海郡，之後到唐朝又恢復廣州之名。
無論歷史如何演變，當時的廣州府的確是十分重要的通商口岸，貿易繁榮，又是海路交通樞紐。而驛館是招待往來使臣、官員的重要所在，所以這里的建築、布局都顯得精雅大氣，非別處可比。只見雕梁畫棟，環境清幽，古色古香。
然而很快傳來唐皇室的詔書，命廣州府速速派人護送金剛智大師趕往下京洛陽古城，沿途大師所求要一應滿足不得拖宕。于是金剛智和不空在驛館僅僅短短休息幾日後，就不得不啟程應命而去。
由于金剛智想沿途熟悉大唐風土人情，護送官吏只好滿足大師的要求，所以他們並沒有騎快馬日夜兼程趕往洛陽。一路遇有佛教名勝，塔院經幢，每每禮拜瞻仰。
開元八年（720年），金剛智先抵洛陽，來自下京皇室的接待至為盛大，這讓金剛智這位印度大師感受到了東土完全不同的文化風俗禮儀，而熟稔的安謐和諧又使大師仿佛回到了魂牽夢繞的故鄉。
今人金學孟有《洛陽古都賦》一首，歷史上著名的洛陽古者可略見一斑︰
“千年聖地，九朝古都，踞華夏之中心，扼中原之大陸，崤函帝王之殿，河洛王者之寤。控馭八極，堡壘四固，中華文明之本原，炎黃發祥之淵藪，毓秀之靈，膏腴之屬。蓊郁丹露，清泉白霧，青岩沁水，紫霞彩幕。洛水瀲灩之波，邙山蒼翠之覆；凝虹霽于風前，散藹雲于雨疏。雖流風布霜，俯侵植物，而暖陽融雪，烊化草木。蓋以浩氣鵬舉，沖霄乎敢借天宮之煌，聊做人間之都也矣！
若夫斯地悠久，上及遠古，考究發掘，軒轅追溯。青要之山，黃帝密都；偃師之亳，帝嚳詔出。《竹書紀年》，巾帛紀錄，太康居之斟 ，羿、桀繼之至復。夏青銅于二里，見紫陶于遺築，有宮闕之宏偉，並台基之夯土，想技藝之發達，竟偌大之銅鑄，掘水井之汲水，能工藝之制骨。俟夫商湯為王，繼西毫而京都，嗣延續而承古。亳與青要，洛陽平疇；西亳斟 ，南北相矚，二京所在，乃偃師之二里頭、尸鄉溝雲爾。
至夫滅商周武，移九鼎于洛邑，廢商殷于東土。伯夷拒食，叔齊絕粟，忠肝義膽，王民皆服。首陽之鎮，忠臣雙墓。成王鎬京，宮闕西顧，少懵而不諳事，求知而勤于讀；公旦居洛，攝政東護，一沐而三握發，一飯而三吐哺。洎夫關中地震，朝闕朽腐；犬戎肆虐，西京廢黜。爾其洛畔之域，稼穡豐富；地利人和，繁榮盈足。商遍天下，通四海而水路；賈冠九州，達八方而坦途。仲尼問禮，掌典籍而著述；聖人傳道，揚人倫而儒術。
乃至沛公功成，劉邦九五，宣漢室之既立，詔洛城之暫都。既而直驅長安，興休養之生息，減徭役之稅賦。昭君出塞，牧羊甦武，河南豐腴，漠北匈奴，舉懷柔以一統，融九州之民族。天下沖 之咽喉，宇內通衢之紐樞，帝王倚重，臣子爭箸。兩漢文化，西域遠來商賈；秦皇漢武，巡游近察商埠。弘羊之能，源于洛城之哺；劉秀定雒，啟經濟之恢復。為中州之重地，釋家人之心屬。迎迦葉之西來，安法蘭之建築。白馬寺，譯經卷之靜地；篤佛者，願勞累之辛苦。頂禮膜拜，聲喧于路；一派祥和，向善覺悟。是時，冶煉發達，商貿大都；張衡《兩京》，于斯為賦；蔡倫改進，造紙之術；班氏三杰，班固《漢書》。可恨賊子董卓，搶掠盜取古墓。一片廢墟，好不淒楚！而其孟德歿于洛陽，曹植成就洛賦。三曹文學，建安風骨。
若夫魏晉之時，東達江淮之水，西通關中之埠，同西域貿易往來，與倭國商業繁復。竹林七賢，猶唱詩詞新賦，陳壽負志，挑燈三國巨著。水利改革，翻車之術；天時測控，指南車出。八王之亂，政體糜腐，烽火四起，煙塵如幕。劉聰取洛，五胡十六國；蠻夷紛爭，割據各為主。鮮卑如錐，峙東晉而自立；孝文改制，遷洛陽而為都。懲治污吏，提倡儒術，漢化普及，融合民族。寺院遍地，大興土木，仰嘆永寧之寺，俯思構建之術，浩大輝煌之奇，乃為龍門之窟。城垣之內，經濟恢復；壕外稼穡，豐盈自足。于是酈道元創作《水經注》，賈思勰著《齊民要術》。
爾其隋朝楊堅，暴虐陰毒，篡位謀政，凶殘弒父。征百萬之役民，建洛陽之東都，規模宏大，繁榮矚目。雖奢侈而淫逸，然鑿運河之卓著。三征高麗，民為之而荼毒；橫征暴斂，烹童子而麻虎。民心所向，展希望而唐出；世充稱帝，易鄭號而洛都。秦王取洛，唐聖朝而陪都；媚娘創始，治天下以為都。絲綢集散，縱東西而往復；三彩燒制，橫南北而水路。文人騷客，薈萃歌舞；四杰雲集，揮毫談吐；太白沓來，子美號呼；樂天長恨，道子墨涂。渾天儀應盛世而成功，洛牡丹隨歌飛而彩露。
河洛之地，聖賢之鄉，甲山水于華夏之州，物豐美于炎黃之邦。望山巒而心儀，鳧洛水而神揚。既而仰瞻龍門之窟，傍窺白馬之象。疊嶂嵐煙，攢觸霞光。采玉石于晨曦，昂金面于夕陽，美人性之民俗，信山民之豪放。青山秀水，紫氣蕩漾，被蘭桂而暢懷，囊蕙麝而放曠。雲飄飄而紛飛，日輝輝而溢光，人蕩蕩而追日，物浩浩而茂長。辭去日之不歸，攬來時之希望。何濯我之奮進，如折桂之放浪？”
今日文士尚能根據歷史描繪洛陽歷史之輝煌，當時遠自異國他鄉而來的金剛智大師焉能不為洛陽之歷史文化所感動，焉能不為炎黃四千年的漫長文明所感動！他們在洛陽皇家官吏的陪同下參訪了許多寺院，也游歷了北邙山。
隨後金剛智和不空師徒又被迅速詔去上京長安。
唐之國號被認為是古代山西的古名，傳說堯帝號為陶唐氏。唐高祖李淵的祖父為北周八個輔佐國之一，因李虎佐命有功，被追封為唐國公，爵位傳至李淵。隋代周後，爵號一直繼承著，李淵曾為太原留守官，起兵後自稱唐王，後廢除隋帝而建立唐王朝。
唐朝皇族李氏是隴西舊時的貴族，隴西李氏家族從秦代開始就是中國著名的武將軍人世家，這個家族累代出過象西漢飛將軍李廣等著名將軍。
盛唐王朝為李淵于公元618年所建立，以長安（今陝西西安）為國都。唐朝鼎盛時期的公元7世紀期間，領土制轄權邊及中亞的許多沙漠地域。
唐太宗是盛唐王朝的第二位皇帝，于隋皇十八年（598年）生于武功別館，是唐高祖李淵與竇皇後的次子。
隋大業十一年（615年），隋煬帝被突厥軍隊圍困雁門，李世民前往救援，以虛張軍容，晝引旌旗，夜以鉦鼓的疑兵計迫使突厥始畢可汗撤兵而去。從此李淵一直輔佐隋煬帝。
後來李淵立隋恭帝，進封唐王，李世民為京兆尹，改封秦公。
同年（618年）五月，隋恭帝禪位于唐，唐王即皇帝位，國號大唐，改元武德。
唐朝建立以後，為統一全國，先後進行了六次大的戰役。這六個戰役李世民就指揮了四個，全部取得了勝利，為唐王朝立下了赫赫戰功。
李淵駕崩後，李世民繼位號太宗。
唐高宗李治為唐太宗第九子。太宗晚年廢太子承乾，黜魏王泰，改立晉王李治為太子。
二十三年五月，太宗去世，李治即位，是為唐高宗，時年二十二歲。
唐高宗還是太子的時候，就與身為唐太宗才人的武則天有染。太宗死後，武則天出家，高宗才又把她接回宮中為昭儀，最後終于成為皇後。
李治死後，六子李顯（唐中宗）在位半年，被武則天廢去帝位，立李治第八子李旦為帝，即唐睿宗。李旦虛王位七年，後被武則天篡位稱帝。在公元690年，武則天篡位改國號唐為周，遷都洛陽，稱神都，史稱武周，直到705年唐中宗李顯恢復大唐國號。
開元八年正是盛唐王朝如日中天的輝煌時期。盛唐政治文化對當時的東亞鄰國新羅、日本等國產生了很大影響。
中國歷史上第一位統一國家、貨幣的帝王秦始皇在長安曾經建立了歷史上著名的阿旁宮。
後唐著名詩人杜牧曾經著有《阿旁宮賦》一首︰
“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離六日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，� 鋂桑 浞克 校 ２恢 浼蓋 蚵洹３で盼圓 叢坪瘟 扛吹佬鋅眨 禍 魏紓扛叩挖っ裕 恢 鞫 ８杼ㄅ 歟 汗餿諶冢晃璧罾湫洌 纈昶嗥唷Ｒ蝗罩 冢 還 洌 蠆黃搿 br />
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠听，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。”
神龍元年（705年）中宗李顯雖然恢復了唐國號，但政權卻旁落在皇後韋氏手中。中宗去世後，韋後立溫王李重茂為帝，是為少帝。
710年7月臨淄王李隆基與太平公主聯合發動宮廷政變，殺韋後與安樂公主等，擁其父唐睿宗李旦復位。李隆基也被其父立為太子。
712年（延和元年）八月，睿宗傳位太子，退為太上皇。李隆基即位，是為玄宗並改元“開元”。
當時盛唐國都便是長安，金剛智到達中土的時候皇帝已經紹位到唐玄宗了。
長安在秦嶺南麓，渭水以北，氣候溫和，地理位置天然優越。唐時的長安，建在龍首原上，六道高坡猶如周易中乾卦之象，城市規劃嚴整宏麗，井然有序，自然環境和人文建築完美地結合在一起，盛朝帝都氣象宏大，而不失和諧的韻致。
唐初詩人王勃曾寫下這樣的詩句︰“山河千里國，城闕九重門。不睹皇居壯，安知天子尊。皇居帝里崤函谷，鶉野龍山侯甸服。五緯連影集星躔，八水分流橫地軸。”
長安不僅是政治、經濟中心，也是當時世界上文化最繁榮發達的城市。在長安的街巷之間，既有來自東瀛赴唐學習的遣唐使，也有從天竺、西域來到中土弘揚佛法的高僧，也不乏經由絲綢之路來唐的波斯商人，來自世界各地的人們，融入大唐恢宏大氣、海納百川的博大文明之中，為大唐的錦繡斑斕增添了絢爛。
唐玄宗听說梵僧金剛智將來長安，非常欣喜，親自在慈恩寺迎接金剛智的到來。
慈恩寺始建于隋開皇九年（589），初名無漏寺。唐貞觀二十二年（648），皇太子李治為其母文德皇後追薦冥福而擴建為大慈恩寺。玄奘奉敕由弘福寺移居此寺為上座並主持翻經院，翻譯佛經。永徽三年（652），玄奘奏請于寺內建貯存佛經的大雁塔。
慈恩寺規模宏大，殿堂林立，禪房毗連，花木蔥蘢，寺中的大雁塔更是雄偉巍峨。當年玄奘大師取經回國後，就在大慈恩寺從事佛經的翻譯。
唐玄宗看到威儀具足，法相莊嚴的金剛智大師，內心升起由衷的歡喜和贊嘆。當金剛智大師將所攜帶法藏、法寶進呈唐玄宗時，皇帝連連贊嘆︰“佛法佑我大唐也！”
唐玄宗下令殷勤招待這位印度來的高僧，一切所需悉由王宮內庫支出。
不久，金剛智大師又奉詔移錫薦福寺。由于金剛智大師初到盛唐古都長安，唐玄宗命有關官吏將三藏的所有活動全部奏聞，還下令安排好金剛智三藏的衣食住行。
在長安的時期，金剛智大師凡所住錫佛剎，必定嚴格依法修建大曼陀羅灌頂道場，廣度四眾。大智、大慧兩位禪師和不空，都行弟子禮師事金剛智。
就是在長安，金剛智大師見跟隨自己日久的不空聰敏，慧根深厚，于是擇日授予菩提心戒。又領他入金剛界大曼陀羅投花，從投花所得本尊判斷，知道法脈後繼有人。金剛智大師時常教授不空學習梵語，不空的梵文進步神速。
公元七二零年（開元八年），從正月一直到五月，洛陽一帶滴雨未落，空氣中彌漫著焦灼的氣息，莊稼苗木全都枯萎了。河流逐漸變成小溪，仿佛不久也會完全斷流，有些地方已經露出了河床，但見干涸河床日益增大。百姓們求神問卦，禱告山川河流、祈禱于城隍、祠堂依然無效，百姓的生活極度困難，到處人心惶惶。
東都洛陽久旱無雨，漸漸各種傳言都出現了。雖然朝廷賑濟的糧款源源運往洛陽，然而畢竟不是長久之計，水源日益缺乏，隨時都可能釀成突發的動蕩事件。有些地方的村民，已經為了爭奪有限的水源，發生激烈的沖突，地方官員百般調解，最後還是不得不從臨近地區運水，然而費用高昂，只能解一時之困，卻無法保證能支撐多久。
地方官員將旱情一再上奏朝庭，玄宗批覽奏折，心中憂慮。于是宣召金剛智大師入宮。
長安城雄偉富麗，宮闕更是氣勢恢宏，然金剛智大師此刻無心觀賞，車冕很快到達皇宮內苑，一行人伴隨著金剛智大師穿過平整寬闊的御道，步入含元殿。
隨著內宮宦官的傳報，玄宗已經從龍椅上站立了起來，一看見大師進殿，雙手合十問訊︰“大師別來無恙！”金剛智大師也半屈膝還禮問訊︰“陛下金安，恕貧僧疏于問候。”玄宗皇帝一面寒暄，一面吩咐侍者為金剛智大師看座。
金剛智大師入座之後，侍者馬上送來香茗。
此時玄宗皇帝開口說道︰“大師來我朝，誠為社稷之福。久聞大師道業精微，在南天竺祈雨，普降甘霖，黎庶歡喜。今洛陽久旱，還望大師再施密法，以顯法王之慈威，除庶民之饑渴，解國家之危難。”
金剛智大師當即肅穆地點頭應諾。于是玄宗移駕東都洛陽，金剛智大師和不空隨行。
到了洛陽稍作安頓之後，金剛智大師就于洛陽福先寺內依照密法儀軌布壇結界。因為決定修七俱胝佛母法，所以大師又精心準備，親自繪制七俱胝菩薩像。在繪制本尊時，只見金剛智大師氣定神閑，親手調配好顏色，而後從容運筆，凝神作畫，不到半天功夫栩栩如生的本尊形相繪制完畢。所繪菩薩眉目宛然，慈光流露，衣帶飄逸自然流暢。
金剛智大師在本尊圖像繪制完畢後，恭敬安置壇場，開始修不空金剛鉤法，並且告訴眾人說︰“修法七日內為七俱胝菩薩開光後將有大雨。”玄宗也特別委派一行禪師來到寺院隨侍金剛智大師，觀察修法效驗。
三天過去了，火紅的太陽依然在天空中晃耀，令人睜不開眼。有些人開始竊竊私議，不知道這個梵僧是不是真得能請來雨？他們似乎有些懷疑金剛智大師的法力了。
第四天、第五天過去了，不要說下雨，天空中連一點雲翳都看不到。仿佛炎炎烈日下定決心要把洛陽烤干似的，在道場觀摩的四眾弟子信心越發動搖起來。
這樣一直到了第七天，依然是個晴朗的清晨。眾人心中都犯嘀咕，天氣這麼晴好，想要下雨根本是不可能的。
金剛智大師還和往常一樣平靜，看上去從容安閑，就好象忘了七日之期似的。他也從四眾的眼神中看到了迷茫和疑惑，在莊嚴走向道場的時候僅僅用微笑予以回答。
上午修完金剛鉤法，接著金剛智大師修法為七俱胝菩薩像開光，只見法壇上的金剛智大師神情肅穆，口中梵音洪亮，雙手不時變換手印，大約一個時辰後，金剛智大師恭敬地從法座上下來，然後畢恭畢敬地對安置在道場中央的七俱胝佛母像匍匐頂禮。
不可思議的是，到了午後，忽然西北狂風大作，電閃雷鳴，飛沙走石，房屋上的瓦片時而被卷走，還有的樹被連根拔起。頃刻間漫天烏雲黑沉沉地堆積起來，伴隨著大風的厲號，雨點便開始稀稀落落地從烏雲如墨的天空灑下。
轉眼間便大雨如注，傾瀉奔流。大雨整整下了兩個時辰，久旱的洛陽瞬間浮現歡愉的氣氛，人們在大雨中喧笑言談。當專注地等候佳音的玄宗皇帝听到第一聲悶雷的時候，緊鎖的憂郁眉頭舒開了。當他看到皇宮內院頃刻間被瘋狂的雨水浸潤的時候，嘴角露出了會心的笑容，連連贊嘆︰“金剛智大師法力不可思議！佛法神力不可思議！”
就在金剛智三藏于福先寺結壇的地方，道場的屋頂也被大雨狂風擊穿，洪流傾注道場。
後來城中士民百姓紛紛傳言，金剛智三藏在修法的時候捉了一條龍，隨後放龍飛出屋頂而沒于天際。前來結壇處參觀拜謁的百姓絡繹不絕，每天都有成千上萬人。
公元七二三年（開元十一年），金剛智大師奉詔回上京住錫長安資聖寺。就是在這里金剛智三藏開始翻譯他從印度攜來東土的梵文經典，譯出了《略出念誦經》。一面翻譯經典，一面教授不空三藏密法理趣。
公元七二四年（開元十二年）,另外一位來自印度的佛教大師善無畏三藏隨玄宗皇帝入洛陽，並住錫福先寺。正是在福先寺，善無畏三藏開始了《大日經》的翻譯工作，一行禪師奉詔陪席侍候。
而在長安的金剛智大師當年在廣福寺為不空授具足戒，不空的沙彌生活結束了，如今已經是一個大丈夫比丘僧了。
金剛智大師在接下來數年間精勤于梵文經典的翻譯，同時也廣為僧俗四眾結緣灌頂，公元七三零年（開元十八年），金剛智大師移錫于長安大薦福寺繼續譯經事業。在此期間，七二五年（開元十三年），善無畏率四眾完成《大日經》翻譯和《大日經疏》的闡釋。公元七二七年（開元十五年），正月初八，一行完成《大衍歷》並于同年十月初八入滅。
初唐時，李唐王朝因道家始祖老聃名李耳，竊以李氏為先祖，所以奉道教為國教，將《道德經》列為科舉內容，大興宮觀，優寵道士。玄宗將《莊子》尊為《南華真經》，封老子為玄元皇帝，還親自為道德經作注解，認為治理國家如同修身養性，應以無為原則，有為則政令百出，煩擾民眾，人心擾動生大偽，言行虛詐成為風氣，國家就難以治理。他崇尚虛心實腹、絕欲忘知的無為之治。
佛法宣揚四大皆空，無常無我，作為開一代盛世的帝王，未必能夠接受。而道家長生煉丹之術，對享有四海的天子而言，卻有著莫大的吸引力。然而又有幾人悟透《道德經》的智慧為佛法三藏智慧所包容呢？
崇道的結果必然輕佛，所以有一段時間，唐王朝有關機構頒布條例，要求遣返外國蕃僧。過了些天，金剛智大師的侍者外出听說這件事，匆匆忙忙趕回來。
“大師，不好了！”侍者氣喘吁吁地說著匍匐在金剛智大師的腳下。
金剛智見他氣急語顫，平靜地說︰“一切有為法，如夢幻泡影。慌張什麼？”
侍者听了面有慚色，定了定心神，回答︰“大師，剛才我在外面，听見有人議論，說皇上下令將外國蕃僧遣返回國，已經有些日子了。不少西域來的僧人都已經離開了。人們還說皇上寵信道士，恐怕僧人的日子要不好過了。”
金剛智淡然答道︰“我是梵僧，不是蕃僧，也不是胡人。我有使命在身，不完成肩負的重任我不可能離開大唐。再說沒有陛下明文遣召，我更不會離開大唐的。”
過了些天，外面盛傳金剛智三藏將出雁門關，辭別東土。消息很快傳到玄宗耳中，玄宗大為驚慌，金剛智大師是朝廷奉為神明的神僧呀！立即書寫手詔，派人快馬送達，勸金剛智留下。其實金剛智大師歷盡千辛萬苦梯山泛海來到大唐，焉是如許小磨難能動搖其心志的！
隨侍金剛智三藏修法期間，一行親眼目睹了密法的不可思議，非常欽慕。一有閑暇就向金剛智請教，而金剛智三藏總是耐心加以闡釋。漸漸地，金剛智也對一行有了清楚的了解。
一行品性優異、睿智脫俗，不僅通達佛理，而且學識淵博，擅長天文、歷算。由于密法傳授要師資相互觀察，金剛智三藏仔細觀察一行一段時間，便決定為一行立壇灌頂，傳授他金剛頂瑜伽大法。對于一行禪師來說，能由顯入密領略無上醍醐密法旨趣，這是多麼法喜難抒的殊勝境遇呀。
一行禪師接受過灌頂後，體會到如來密乘法海的深廣和不可思議，他想︰“自從在嵩山普寂恩師門下悟入無生一行三昧，為研究《大衍歷》而遍訪名師，孜孜以求，現在得遇金剛智阿奢黎，才得入如來醍醐法海，識密法旨趣。然而阿奢黎所帶梵文經典，大唐子民難解其義，必須翻為漢文，才能利益華夏。”
于是一行禪師懷揣恭敬，前去拜見金剛智三藏。恭敬頂禮問訊後，一行禪師向金剛智三藏表白說︰“蒙恩師慈顧，為授灌頂，教以如來密法，自從修習以來，常有吉祥殊勝的感應。如來法身常恆湛寂，而妙用恆沙，周遍法界。恩師所攜梵本，世間稀有難見，難值難遇，懇請恩師譯為漢文，這樣密法在大唐傳播，就有了堅實的基礎了。”
金剛智點頭同意，說︰“你的建言非常好啊，我也有這個打算。你可以請求陛下恩準，然後我們就可以挑選優秀僧侶和居士人才，組織譯經了。”
“恩師放心，皇上對恩師弘法事業極為關注，必會恩準，我這就進宮上奏。”一行說完，再度禮拜，恭敬退出。
辭別金剛智三藏，一行禪師立刻備車趕往宮中。玄宗皇帝在大興宮接見了他。
一行禪師先行半屈膝向玄宗皇帝行禮，皇帝道︰“金剛智阿奢黎從天竺帶來的一些梵文佛經，都是闡述諸佛無上密法的深妙經典，如果譯為漢文，可以護國利民，利益廣多。如果陛下能恩準組織人力予以翻譯，實乃功德無量！”
玄宗聞言大悅，說︰“護我大唐國祚，佑我百姓福祉乃朕日夜所慮。既然如此，就在資聖寺建起譯經場，組織通曉梵、漢語言的高僧和居士，分工合作，共同完成。一切由金剛智三藏主持，大師就協助三藏翻譯密典，所需一切款項都從國庫中劃拔。”
一行听到皇帝恩準，欣然允諾。
于是便開始了緊鑼密鼓的人手組織等準備工作。開元十一年（公元723年），資聖寺譯場建設完畢，金剛智三藏奉玄宗詔命住持長安資聖寺。除了一行禪師，還有十余名擅長梵漢語言，操行才德俱佳的高僧參與了譯經，當時在唐的東印度波羅門大首領中書伊舍羅擔任譯語，嵩岳沙門溫古作譯文記錄整理。
譯經也是一種非常莊嚴的法事，所以譯經開始時，先唱誦梵唄，以莊嚴譯場，清淨身心。
資聖寺譯經場中金剛智三藏為譯主，他正襟端坐在譯場中間宣講梵經，在金剛智三藏左側，坐著證義的僧人，與三藏一起權衡梵文的涵義。在三藏的右側，則是證文的僧人，他仔細聆听三藏宣讀梵文，以保證沒有錯漏。
伊舍羅作為譯語，認真揣摩三藏的宣講和梵文佛經是否一致。溫古則將三藏誦出的外文加以記錄，並用漢語轉錄。
此外，還有負責綴文、參譯、刊定、潤文、譽抄的專職人員。譯場內的所有人都精神專注地沉浸于各自的工作中。
他們不辭勞苦夜以繼日，逐漸譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》四卷和《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》一卷。
此後不到十年間，譯出密教經軌數十種。其中包括《金剛頂經》和《大日經》兩部念誦法。
後來金剛智，奉詔移錫大薦福寺。大薦福寺本為中宗李顯的舊宅，後來武則天為紀念高宗，在此修建寺院，規模宏大，寺基方廣百余畝，寺東有二百余畝的放生池。有詩人贊嘆“水入禪心定，雲從寶思飛。”“香塔魚山下，禪堂雁水濱。珠幡映白日，鏡殿寫青春。”
寺中最醒目的建築當為小雁塔，唐中宗復位的景龍年間（公元707-709年）于薦福寺所在的開化坊之南的安仁坊浮圖院中修造了十五層的佛塔，即為小雁塔。小雁塔在唐時一直叫薦福寺塔。至于小雁塔之名，則和大雁塔的名稱有關。由于此塔比慈恩寺大雁塔小，故稱小雁塔。小雁塔為四方型的密檐青磚寶塔，塔基厚實高大，門楣上飾以精美線刻。梵剎碧樓，富麗堂皇，隱約可見當年皇家舊制之堂皇。
“香剎中天起，宸游滿路輝。乘龍太子去，駕象法王歸。”
金剛智遷居薦福寺後，一方面建造大曼陀羅道場，為四眾灌頂傳法；另一方面在大薦福寺譯場組織翻譯密典。
開元十八年（公元730年），金剛智于大薦福寺譯出《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》一卷、《觀自在如意輪菩薩瑜伽法要》一卷，沙門智藏(即不空)譯語，一行禪師任筆受。又在舊譯的《大隨求陀羅尼》中更續新咒，使之完整。
十九年後金剛智三藏又譯出《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》一卷、《千手千眼觀世音菩薩大身咒本》一卷、《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》一卷、《不動使者陀羅尼秘法》一卷等。
這些密教譯本，為密法的弘傳奠定了堅實的基礎，從金剛智受學密法的人為數甚多。無論是密典翻譯還是為四眾灌頂，抑或講經闡義，毋庸質疑金剛智三藏為盛唐密法的弘揚和密教教理、事相體系的完善作出了不可磨滅的貢獻。
一天，金剛智三藏正在寺內為門下弟子講授佛乘理趣，有皇宮來的內使奉詔求見。金剛智三藏暫停宣講，延請內使入禪堂。內使則說︰“大師，不敢叨擾，微臣奉陛下之命，請大師救療三公主之宿疾。公主久病不愈，皇上憂心如焚。請大師隨微臣前往咸宜外館為公主祈福並傳授戒法。”
金剛智听了，就說︰“可否告知詳細的情形？”
內使答︰“大師，是當今皇上的第二十五位公主，甚得皇上寵愛。可惜啊，公主不知得了什麼病，從年前起就一直病懨懨的，無精打采也吃不下東西。太醫們也束手無策，多次會診，也查不出病因來，只能開些安神益氣的方子。前些日子，病越發沉重了，躺在床上閉著眼，連話也說不出來，只剩下出入的氣息。恐怕宮中不宜調養，所以搬往咸宜外館住下。算起來，已經快有一個月了。皇上素來鐘愛二十五公主，眼見這種情形，也只能憂愁著急。希望大師能為公主授戒，使公主將來能有個好去處。”
金剛智三藏听了，說︰“既然如此，事不宜遲，我們立刻前去。”
于是金剛智三藏乘坐內使帶來的車冕趕往咸宜外館。
車輿剛入別館大門，一行人還沒來得及下車，就听見別館里面傳來一片哭聲。內使著急地說︰“不好，看來我們已經晚來一步了。”金剛智三藏泰然說道︰“不妨，先進去看看。”
當金剛智三藏走進公主的臥榻，看到的是一個面色蒼白毫無血色的美麗少女，她的呼吸已是如此的衰弱，似乎很快就將入眠不復醒來。與臥室唐璜的裝飾很不協調，似乎上天並沒有因為高貴的出身而特別垂青于這位命懸一線的可憐公主。所有人的眼楮都期待地看著金剛智三藏，指望這位佛法高僧能力挽厄運，救贖這位人人喜愛的公主殿下。
金剛智三藏檢視完畢，眼神中露出堅定而智慧的光芒，並迅速吩咐內使說︰“請將館內所有七歲童女都找來。”
于是內使和僕人們趕緊將別館中年滿七歲的童女全部集合了起來，排成一列，共有五人。與病榻上的公主相比，這些孩子幸運得多，她們還有美好的明天，而公主則朝不保夕，此情此境，使得人們的面容上無不流露出傷心和憂愁。
金剛智三藏走到這列童女們面前，逐一看過，然後從中挑出兩名容顏端正的童女，同時接過不空手中捧著的白色絲絹，裹住童女的面容，讓她們平臥在地上。然後金剛智三藏在一張白紙上用梵文書寫了一道密敕，然後交給別館的小男童，告訴他在其他地方焚化。
與此同時，金剛智三藏跏趺坐于內使早已準備好的法座上，開始持念真言，以神力加持二名童女，不可思議的是童女在冥然之中居然一字不差地將真言背誦了下來。然後金剛智三藏寂然入定，于定中命兩名童女之魂魄持密�鵲醬鏢す 幟ν醺 br />
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大約過了一頓飯的時間，兩名童女悠悠醒轉，于是宮中女僕上前為她們解開絲絹，兩個孩子好象剛剛睡醒似的，看上去對發生的事渾然不覺，言行和平時沒有什麼兩樣。這時，公主忽然悠悠醒轉，她睜開雙眼，從床上坐起，奇跡般地開口說話︰“快請父皇來，我要和父皇告別。”
大家驚喜異常，別館內立刻洋溢起喜悅的氣氛，現前的憂愁氛圍一掃而空。內使趕緊命人騎上快馬火速往宮中報信，信使翻身上馬鞭策駿馬，絕塵而去。
“快傳皇上知曉，二十五公主醒過來了！”
很快有人上報玄宗，玄宗聞訊又驚又喜，急命人備馬，不等儀仗準備好，就勿忙騎馬奔馳而去，連侍衛也沒有帶。
玄宗驅馬徑直趨入咸宜外館，來到公主閨房前才下馬，三步並作兩步奔入房中，果然看見公主和往日一樣坐在床上。玄宗見公主醒過來，不由得悲喜交集，上前握住公主的手，說︰“孩兒，你終于醒過來了，這一個月來，你知道朕多牽掛多擔心啊。”
公主見玄宗來到，也展露笑容，說︰“父皇，兒臣終于可以在臨死之前見父皇一面，也就沒有遺憾了。”
玄宗聞言驚道︰“你不是已經好了嗎？”
公主說︰“父皇，生死皆是定數，無法改變。現在只不過是閻摩王暫時讓我回來見父皇您一面，兒臣能向父皇告別，也就知足了。”
玄宗聞言，心中不禁酸楚難舍，臉上卻故作笑容︰“既然這樣，一會兒請金剛智三藏為你授戒。”
公主謝恩，說︰“謝父皇隆恩。到了冥府，閻摩王要根據每個人身口意所造善、惡業，來判定歸趣，生時做惡之人，難免在地獄中長劫受苦，惡業盡時，才能夠從地獄中出來，根據每個人不同的業力而轉生到不同地方。而生前信奉佛法，慈悲仁愛的人就會轉生到人天善趣。兒臣這次能回來見您，是由于金剛智大師的法力，他的道業精純玄妙，在冥府也受到尊崇。能在臨終之前，從大師受戒，是父皇和大師賜予的恩德。”
皇帝對金剛智三藏說道︰“煩請大師為朕苦命的女兒授戒吧！”
于是公主在宮女的攙扶下從臥榻上下來，跪于設在外間的佛像前。金剛智三藏先吩咐公主懺悔三業罪障，于是公主依照大師吩咐一心懺悔所造一切身、口、意惡業，而後恭敬听受戒法。
金剛智三藏抑揚頓挫的聲音響徹別館，震動虛空法界……
“一切凡夫，迷本覺性。隨妄流轉，居三有中。遂六趣區分，人天隔越。佛有五戒，令人奉持。從方便門，入實相理。
……仰啟十方虛空法界成正覺者，轉法輪者般涅��者！是我等輩真善知識，醫王大師攝受我故，無邊法藏一味醍醐，真如圓音摩訶衍教，是我良藥是我舟航。于生死河濟度我故。三乘聖眾八輩比丘。趣寂聲聞漏悲菩薩。于我等輩生憐愍心。如看病人救護我故。惟願三寶弘誓願力不思議力。于真性內起無緣慈。于今日時受我等請！
……曠劫愚迷至于今日，于第一義不明了故。生諸障門煩惱所知迷事迷理，觸境起業隨緣造愆身起三支口犯四過，意三業行轉轉逾深。如沙如塵其數無量，不覺身篋盛四毒蛇，五旃陀羅六入空聚，受詐親善眾多惡緣，驅馳識心五趣循轉，從此積集八萬四千人間過非，無惡不造，始于今日省察身心。披陳佛前總願消滅……
歸依佛無上尊！
歸依法離欲尊！
歸依僧眾中尊！
自從今日以佛為師。更不歸余邪魔外道。惟願三寶慈悲證明哀憐攝受！
弟子眾等合道場人，歸依佛竟！歸依法竟！歸依僧竟！
是佛婆伽婆。多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，是我大師。我今歸依願佛攝受
佛子諦听，言優婆塞戒者，所謂一不殺，二不盜，三不邪行，四不妄語，五不飲酒食肉。始于今時盡未來際，于其中間不得犯，能持否？”
公主面容端肅，凝然說︰“能持。”
“向來受戒。回向菩提真如性海。四流三有一切眾生。總願發心修普賢行。不斷佛種生如來家。還將大悲展轉開示。獲髻中寶得衣里珠。當坐道場總願成佛。”
莊嚴的授戒儀式，讓在場的人包括玄宗都身心肅然。生死輪回、業力流轉平時仿佛離他們很遙遠，然而這一刻，卻如此清晰如此近距離地看到，內心深處不禁震撼。
公主受戒完畢，恭敬禮謝金剛智三藏。而後對玄宗說︰“父皇，兒臣見您最後一面，以後生死兩茫茫，請您珍重。”說完，在宮女攙扶下再次于臥榻上閉上了雙目……
別館內的人們悲戚地嗚咽起來，宮女們放聲號啕大哭，玄宗皇帝的眼角也溢出悲傷的淚珠。
金剛智三藏勸說皇帝︰“陛下，公主已經離去。請陛下和眾人節哀順變，隨貧僧念誦超度真言，送她一程。”玄宗允諾。于是金剛智三藏大聲領誦著真言，別館的全部人員跟著念誦。
玄宗親眼目睹愛女在金剛智三藏的慈悲加持下，安詳辭世，心中也頗感安慰，對金剛智的道德修為，更生起一重敬重。他隱約感覺到，在生死大事面前，金剛智這位梵僧，的確值得敬重歸仰。
法事結束後，玄宗心中存有疑惑，忍不住問金剛智三藏︰“大師，是不是人們死後，都可以超度呢？”
金剛智答︰“陛下，人死之後，將隨其世間善惡之行而有不同歸趣。萬般將不去，只有業隨身。隨業受報、輪轉于六道。如果遇到道德修行高深的人，如法超拔，確實有很大的利益，可以滅罪生善，漸漸進趨菩提。一般的人如果至誠懇切地為亡者誦經、念佛回向，隨其虔誠恭敬的不同，也能有相應的感應。如果沒有殷重誠懇的心，亡者便難得其力，只能隨業流轉而已。”
玄宗不禁慨然︰“密法的不可思議，朕今天感受到了。能遇上大師您這樣的高僧，也是公主的福德啊。今日大師辛苦，朕也要回宮議事，就此向大師辭別。”于是玄宗皇帝吩咐內使將金剛智三藏用車輿送回了薦福寺。
歲月荏苒，大師依然不辭勞倦地翻譯著經典。
唐玄宗的寵妃武惠妃，是恆安王武攸止的女兒。武攸止早亡，所以武氏自小養在宮中。李隆基即位後，對她非常寵愛。
玄宗的兒子李瑛、李瑤與李琚兄弟分別為趙麗妃、皇甫德儀與劉才人所生，他們常常因為母親受到玄宗的冷遇而郁郁寡歡，三人同病相憐，經常在一起抒發不滿。
惠妃的女兒咸宜公主的駙馬楊洄揣摩惠妃的心意，每天派人探听太子的言行，並向惠妃報告毀謗。惠妃就向玄宗哭訴，說︰“太子結黨營私，想要謀害我們母子。”
玄宗由于偏听偏信，就此震怒，想廢掉太子。丞相張九齡以驪姬、江充、賈南風與獨孤皇後等人的故事勸諫玄宗，玄宗才作罷。
然而玄宗此時已漸耽奢欲，怠于政務，失去了早年勵精圖治、量才為用的眼光，對張九齡動輒犯言直諫心生不滿。不久，玄宗為李林甫讒言所惑，罷免了張九齡丞相一職，繼而又貶為荊州長史。
李林甫取代張九齡成為丞相，他這個人城府深密，難以識破，善于說好話，當面贊美逢迎，而暗中以計謀傷人。對待皇帝所親厚的人，一開始極力巴結討好，等自己被提拔了，又總是用陰謀詭計暗中除掉他人。
武惠妃一直為玄宗寵幸，李林甫就時常在她面前稱贊惠妃的兒子壽王，贏得惠妃的信任。惠妃喜好珍寶古玩，看到好的古董玉器，總是想法設法弄到手。李林甫投其所好，將搜刮來的珍異寶物進獻惠妃，討得惠妃的歡心。
開元二十五年（737年）年初，金剛智三藏奉詔進宮。在宮中遇到武惠妃，惠妃當時已經三十多歲，看上去依然儀態萬方，蛾眉淡掃，若有若無的胭脂化入白晰的臉頰。頭上戴著精致的鳳冠，瓖嵌著名貴的寶石，縴縴玉指上戴著一枚戒指，上面瓖有一塊藍田美玉，身披華美的衣飾，映襯得她越發光彩照人。
金剛智三藏卻一眼看出她有夭折短壽的跡象，就勸她說︰“珠寶玉器這些東西雖然寶貴，然而也沒有人的生命貴重。與其花費大量財力在古玩珍寶上，何不鑄造金剛延命普賢菩薩像？”
惠妃听了表情有些不自在，金剛智也就不再說什麼。
金剛智向玄宗告退，離開皇宮，路上看見河東郡王，免不了互相寒暄幾句，末了金剛智三藏對郡王建議道︰“郡王也別太忙碌過度，世間的事情難以逆料，何不發心在齄砥@諛撬 謝嬤品鶼衲兀懇環矯嫖 約褐指Ｌ錚 硪環矯嬉部梢越璐飼寰簧 模 菔痹獨 孜瘛！笨ね蹕蚪鷥罩鞘├瘢 擔骸靶恍淮笫Φ拿酪猓 歡 慈酚薪雇防枚鈧 校 歡問奔湓偎蛋傘！苯鷥罩俏⑽ ⊥誹鞠 br />
金剛智離開皇宮後，門下弟子不空問他︰“師父先前在皇宮與武貴妃言談，剛才又與郡王寒暄，似乎有些意猶未盡，不知您是否覺察到什麼？”
金剛智答︰“這兩個人壽命都不長了。所以我才勸他們積功累德，或者可以避禍，然而業力所牽，看來難以改變啊。”
到了這一年的四月，楊洄再次向惠妃構陷三位皇子，說他們三個與太子妃薛氏之兄薛銹共謀造反。
惠妃設計派人召三王入宮，說宮中有賊，想請他們幫忙，他們答應了。可是轉眼惠妃卻向玄宗皇帝誣告說︰“太子和另外兩個皇子要謀反，已經身穿鐵甲進宮了！”
玄宗派人察看，果真如此，便找宰相李林甫商議。李林甫假意說︰“這是陛下的家務事，不是臣等應該干預的。”玄宗于是廢三王為庶人，賜薛銹死。不久，三人也全都遇害。
自從陷害三王後，武惠妃多次見到他們的鬼魂，日夜憂懼不安，從此大病不起。請巫師在夜間作法、為他們改葬，甚至用處死的人來陪葬，都沒有用。不久惠妃在極度的恐懼中死去，年僅三十八歲。她死後，宮中鬼魂作祟的事自然消失了。
金剛智三藏具備宿命通智慧，故爾此類預言頗多，那些听信大師教誡並立即奉行的人，全都逢凶化吉，而不以為意者幾乎全部應驗。
又一年亢旱連續好幾個月，莊稼眼看收獲無望，到處可見外出乞討的災民。大臣將此危情奏報玄宗，盡管這位皇帝正耽于荒淫之中，听到奏報難免也心生焦慮，于是再次詔令金剛智大師修法祈雨。
社稷民眾之福祉也是菩薩行人之目標，金剛智三藏接到詔令後立即于大薦福寺廊下結起修法密壇，莊重結印密誦真言，梵音裊裊聲震屋瓦。不一會從密壇中不可思議地出現了一只龍，金剛智和尚伸手捉住龍頭並似囑咐密言，須臾放開龍頭，只見那條龍突然穿越廊宇騰空而去，猶如一匹長練盤旋升空，不久雷電轟鳴大地震動，烏雲翻滾，很快便大雨傾盆。如此連續數日，皇帝見大雨不斷，皇城中有些地方已經鬧起洪災，又擔心繼續下雨洪災擴大于是又連忙下詔金剛智三藏止雨。
金剛智大師復依密法結印誦咒，大雨很快停止。
金剛智三藏精通密教教理，事相周備靈驗，無論他人請教經律論三藏、密法還是其它知識，皆能獲得詳盡細致回答。如果有人登門來訪，三藏總是和藹招待，觀其面一次便永不忘卻。
不愧一代宗師，金剛智三藏無論言說還是沉默均威儀具足，即便喜、怒，遭遇順境、逆緣都喜怒不著于色，所以來拜謁的隸庶都覺得大師高深莫測而心悅誠服。
開元二十八年秋八月上旬，金剛智三藏當時在洛陽廣福寺。一日，大師突然對其門下弟子說︰“本月月圓之時，我將入滅。”弟子們听後非常傷心，懇請金剛智三藏長久住世。三藏回答︰“所作已辦，梵行已滿。世間已無留戀之處，爾等善自珍重！”
八月十五日，金剛智三藏晨起沐浴，上大殿拜禮齄砥@諛欠穡 緩笮 品鶼衿 眩 倩氐階約壕幼〉腦鶴印Ｓ阱賈蟹儐惴 福 灰歡ゴ麒蠹芯 澹 陸 敕 桃灰桓樂雒畔碌蘢櫻 甌希 �炴岌g萊ご恰Ｊ倨呤 凰輳 拔迨 弧５蹦甑氖 輝縷呷眨 蒼嵊諏 拍弦鏈ㄓ頤嬙糧冢 鬧諼 樗 捍幣員磯哉 環鸞檀蟺碌木囪觥 br />
由于傳教弟子不空三藏向皇帝奏請，玄宗遂封金剛智祖師謚號為國師。俗家灌頂弟子中書侍郎杜鴻漸居士，經常皈禮侍奉金剛智三藏，于是撰寫碑文，以紀念國師功德。
金剛智三藏于中土建立大曼陀羅灌頂道場，設壇大弘密法廣度四眾，並翻譯密教經典，譯有《金剛頂經》、《瑜伽念誦法》、《觀自在瑜伽法》等八部十一卷，大弘三藏，被稱為漢地密教初祖。門下弟子有不空、一行、慧超、義福、圓照等。