六祖下第六世
▲睦州刺史陳操尚書
問僧。有個事。與上座商量得麼。曰合取狗口。公自摑口曰。某甲罪過。曰知過必改。公曰。恁麼則乞上座口吃飯得麼齋次。拈起胡餅問僧。江西湖南還有這個麼。曰尚書適來吃個甚麼。公曰。敲鐘謝響又與僚屬登樓次。見數僧行來。有一官人曰。來者總是行腳僧。公曰不是。曰焉知不是。公曰。待來勘過。須臾僧至樓前。公驀喚上座。僧皆舉首。公謂諸官曰。不信道看資福。福見來。便畫一圓相。公曰。弟子恁麼來皂已是不著便。何況師更畫一圓相。福便掩卻方丈門。
雪竇雲。陳操只具一只眼。復頌雲。團團珠繞玉珊珊。馬載驢馱上鐵船。分付海山無事客。釣鰲時下一圈𠃋。復雲。天下衲僧跳不出。
▲袁州仰山南塔光涌禪師
豫章豐城章氏子。母乳之夕。神光照庭。廄馬皆驚。因以光涌名之。少甚俊敏。依仰山剃度。北游謁臨濟。復歸侍山。山曰。汝來作甚麼。師曰。禮覲和尚。山曰。還見和尚麼。師曰見。山曰。和尚何似驢。師曰。某甲見和尚。亦不似佛。山曰。若不似佛。似個甚麼。師曰。若有所似。與驢何別。山大驚曰。凡聖兩忘。情盡體露。吾以此驗人二十年。無決了者。子保任之。山每指謂人曰。此子肉身佛也。
▲杭州無著文喜禪師
嘉禾語溪人。姓朱氏。七歲出家。常習律听教。後謁大慈山性空禪師。空曰。子何不遍參乎。師直往五台山華嚴寺。至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行。邀師入寺。翁呼均提。有童子應聲出迎。翁縱牛。引師升堂。堂宇皆耀金色。翁踞床。指繡墩命坐。翁曰。近自何來。師曰南方。翁曰。南方佛法如何住持。師曰。末法比丘少奉戒律。翁曰。多少眾。師曰。或三百或五百。師卻問。此間佛法如何住持。翁曰。龍蛇混雜。凡聖同居。師曰。多少眾。翁曰。前三三後三三。翁呼童子致茶。並進酥酪。師食之。覺心意開爽。翁拈起玻璃盞問曰。南方還有這個否。師曰無。翁曰。尋常將甚麼吃茶。師無對。師睹日色稍晚。遂問翁。擬投一宿。得否。翁曰。汝有執心在。不得宿。師曰。某甲無執心。翁曰。汝曾受戒否。師曰。受戒久矣。翁曰。汝若無執心。何用受戒。師辭退。翁令童子相送。師問童子。前三三後三三。是多少。童召大德。師應諾。童曰。是多少。師復問曰。此為何處。童曰。此金剛窟般若寺也。師淒然。悟彼翁者即文殊也。不可再見。即稽首童子。願乞一言為別。童說偈曰。面上無嗔供養具。口里無嗔吐妙香。心里無嗔是珍寶。無垢無染是真常。言訖。均提與寺俱隱。但見五色雲中。文殊乘金毛師子往來。忽有白雲。自東方來。覆之不見。師因駐錫五台。後參仰山。頓了心契。令充典座。文殊嘗現于粥鑊上。師以攪粥篦便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃說偈曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜。修行三大劫。卻被老僧嫌一日有異僧。來求齋食。師減己分饋之。仰山預知問曰。適來果位人至。汝給食否。師曰。輟己回施。仰曰。汝大利益將順寂。于子夜告眾曰。三界心盡。即是涅��。言訖跏趺而終。白光照室。竹樹同色。塔于靈隱山之西塢。天福二年。田 許思之亂。寇發師塔。睹肉身不壞。爪發俱長。錢武肅王異之。遣裨將邵志。重加封瘞。
▲福州雙峰古禪師
本業講經。因參先雙峰。峰問。大德甚麼處住。曰城里。峰曰。尋常還思老僧否。曰常思和尚。無由禮覲。峰曰。只這思底便是大德。師從此領旨。即罷講席。侍奉數年。後到石霜。但隨眾而已。更不參請。眾謂。古侍者嘗受雙峰印記。往往聞于石霜。霜欲詰其所悟。而未得其便。師因辭去。霜將拂子送出門首。召曰古侍者。師回首。霜曰。擬著即差。是著即乖。不擬不是。亦莫作個會。除非知有。莫能知之。好去好去。師應喏喏。即前邁。尋屬雙峰示寂。師乃繼續住持。僧問。和尚當時辭石霜。石霜恁麼道。意作麼生。師曰。只教我不著是非。
玄覺雲。且道他會石霜意。不會。
▲魏府興化存獎禪師
初在臨濟為侍者。洛浦來參。濟問。甚處來。浦曰。鑾城來。濟曰。有事相借問得麼。浦曰。新戒不會。濟曰。打破大唐國。覓個不會底人也無。參堂去。師隨後請問曰。適來新到。是成褫他。不成褫他。濟曰。我誰管你成褫不成褫。師曰。和尚只解將死雀就地彈。不解將一轉語蓋覆卻。濟曰。你又作麼生。師曰。請和尚作新到。濟遂曰。新戒不會。師曰。卻是老僧罪過。濟曰。你語藏鋒。師擬議。濟便打。至晚濟又曰。我今日問新到。是將死雀就地彈。就窠子里打。及至你出得語又喝起。了向青雲里打。師曰。草賊大敗。濟便打。後在三聖會里為首座。常曰。我向南方行腳。一遭拄杖頭。不曾撥著一個會佛法底人。三聖聞得。問曰。你具個甚麼眼。便恁麼道。師便喝。聖曰。須是你始得。後大覺聞舉遂曰。作麼生得風吹到大覺門里來。師後到大覺為院主。一日覺喚院主。我聞。你道向南方行腳。一遭拄杖頭。不曾撥著一個會佛法底。你憑個甚麼道理與麼道。師便喝。覺便打。師又喝。覺又打。師來日從法堂過。覺召院主。我直下疑你昨日這兩喝。師又喝。覺又打。師再喝。覺亦打。師曰。某甲于三聖師兄處。學得個賓主句。總被師兄折倒了也。願與某甲個安樂法門。覺曰。這瞎漢。來這里納敗缺。脫下衲衣痛打一頓。師于言下薦得臨濟先師于黃檗處吃棒底道理。師後開堂日拈香曰。此一炷香。本為三聖師兄。三聖于我太孤。本為大覺師兄。大覺于我太賒。不如供養臨濟先師師有時喚僧。僧應諾。師曰。點即不到。又喚一僧。僧應諾。師曰。到則不點僧問。四面八方來時如何。師曰。打中間底。僧便禮拜。師曰。昨日赴個村齋。中途遇一陣卒風暴雨。卻向古廟里躲避得過。
晦堂心頌。一不是二不成。落花芳草伴啼鶯。閑庭雨歇夜初靜。片月還從海上生徑山杲頌。古廟里頭回避得。紙錢堆里暗嗟吁。閑神野鬼都驚怕。只為渠儂識梵書。
師謂克賓惟那曰。汝不久為唱導之師。賓曰。不入這保社。師曰。會了不入。不會了不入。曰總不與麼。師便打曰。克賓維那法戰不勝。罰錢五貫。設僧飯一堂。次日師自白椎曰。克賓維那法戰不勝。不得吃飯。即便出院。
雪竇雲。克賓要承嗣興化。罰錢出院。且致。卻須索這一頓棒始得。且問諸人。棒既吃了。作麼生索。雪竇要斷不平之事。今夜與克賓維那雪屈。以拄杖一時打散雲居舜雲。大冶精金應無變色。其奈興化令行太嚴。不是克賓維那。也大難承當。若是如今泛泛之徒。翻轉面皮多少時也徑山杲雲。雲居拗曲作直。妙喜道。要作臨濟籖赫兒孫。直須翻轉面皮始得洞山廣道者。梓州人。叢林號廣無心。初游方。問雲蓋智和尚。興化打維那意旨如何。智下禪床展兩手吐舌示之。廣打一坐具。智雲。此是風力所轉。又持此語問石霜琳和尚。琳雲。你意作麼生。廣亦打一坐具。琳雲。好一坐具。只是你不知落處。又問真淨。淨雲。你意作麼生。廣亦打一坐具。淨雲。他打你亦打。廣于此大悟。淨因作頌雲。丈夫當斷不自斷。興化為人徹底漢。已後從他眼自開。棒了罰錢趁出院。
示眾曰。若是作家戰將。便請單刀直入。更莫如何若何。有𠤖德禪師。出禮拜。起便喝。師亦喝。德又喝。師亦喝。德禮拜歸眾。師曰。適來若是別人。三十棒一棒也較不得。何故。為他𠤖德會一喝。不作一喝用。
首山拈雲。看他興化與麼用。為甚麼放得他過。諸上座。且道甚麼處是一喝不作一喝用。前一喝後一喝。且道那個是賓那個是主。雖然如是。亦須子細。便下座。又曰。二俱有過。二俱無過。覺範曰。予觀首山。可謂臨濟興化的骨孫。幻寄曰。首山如優孟學孫叔敖耳。洪公更矢上加尖。
師見同參來。才上法堂。師便喝。僧亦喝。師又喝。僧亦喝。師近前拈棒。僧又喝。師曰。你看這瞎漢。猶作主在。僧擬議。師直打下法堂。侍者請問。適來那僧。有甚觸忤和尚。師曰。他適來也有權。也有實。也有照。也有用。及乎我將手向伊面前橫兩橫。到這里卻去不得。似這般瞎漢。不打更待何時。僧禮拜。
圜悟勤雲。甚處是興化將手向伊面前劃兩遭處。若這里洞明。可以荷負臨濟正法眼藏。如或泥水未分。未免瞎驢隨大隊。
雲居住三峰庵時。師問。權借一問以為影草時如何。居無對。師雲。想和尚答這話不得。不如禮拜了退。二十年後。居雲。如今思量。當時不消道個何必。後遣化主到師處。師問。和尚住三峰庵時。老僧問伊。話對不得。如今道得也未。主舉前話。師雲。雲居二十年。只道得個何必。興化即不然。爭如道個不必。
妙喜曰。何必不必。綿綿密密。覿面當機。有人續得末後句。許你親見二尊宿。
後唐莊宗車駕幸河北。回至魏府行宮。詔師問曰。朕收中原獲得一寶。未曾有人酬價。師曰。請陛下寶看。帝以兩手舒襆頭腳。師曰。君王之寶誰敢酬價。宗大悅。賜紫衣師號。師皆不受。乃賜馬。師乘馬忽驚墜傷足。師喚院主。與我做個木拐子。主做了將來。師接得繞院行。問僧曰。汝等還識老僧麼。曰爭得不識和尚。師曰。[跳-兆+戾]腳法師。說得行不得。又至法堂。令維那聲鐘集眾。師曰。還識老僧麼。眾無對。師擲下拐子。端然而逝。
▲魏府大覺和尚
參臨濟語。接興化語。具二師章。臨終時謂眾曰。我有一只箭。要付與人。時有一僧出曰。請和尚箭。師曰。汝喚甚麼作箭。僧喝。師打數下。便歸方丈。卻喚其僧入來。問曰。汝適來會麼。曰不會。師又打數下。擲卻拄杖曰。已後遇明眼人。分明舉似。便乃告寂。
▲鎮州寶壽沼禪師
在方丈坐。因僧問訊次。師曰。百千諸聖盡不出此方丈內。曰只如古人道。大千沙界海中漚。未審此方丈向甚麼處著。師曰。千聖現在。曰阿誰證明。師便擲下拂子。僧從西過東立。師便打。僧曰。若不久參。焉知端的。師曰。三十年後。此話大行趙州來。師在禪床背面而坐。州展坐具禮拜。師起入方丈。州收坐具而出師問僧。甚處來。曰西山來。師曰。見獼猴麼。曰見。師曰。作甚麼伎倆。曰見某甲。一個伎倆也作不得。師便打。
▲鎮州三聖院慧然禪師
至仰山。山問。汝名甚麼。師曰慧寂。山曰。慧寂是我名。師曰。我名慧然。山大笑。
妙喜曰。兩個藏身露影漢。殊不顧旁觀者雪竇頌雲。雙收雙放。若為宗。騎虎由來要絕功。笑罷不知何處去。只應千古動悲風圜悟勤雲。這個笑與岩頭笑不同。岩頭笑有毒藥。這個笑千古萬古清風凜凜地。為甚麼雪竇末後卻道。只應千古動悲風。也是死而不吊。一時與你注解了也。爭奈天下人啖啄不入。不知落處。縱是山僧。也不知落處。諸人還知麼。
仰山因有官人相訪。山問。官居何位。曰推官。山豎起拂子曰。還推得這個麼。官人無對。山令眾下語。皆不契。時師不安。在涅��堂內將息。山令侍者去請下語。師曰。但道和尚今日有事。山又令侍者問。未審有甚麼事。師曰。再犯不容到德山。才展坐具。山曰。莫展炊巾。這里無殘羹餿飯。師曰。縱有也無著處。山便打。師接住棒推向禪床上。山大笑。師哭蒼天。便下參堂。堂中首座號踢天泰。問行腳高士須得本道公驗。作麼生是本道公驗。師曰。道甚麼。座再問。師打一坐具曰。這漆桶。前後觸忤多少賢良。座擬人事。師便過第二座人事上堂。我逢人即出。出則不為人。便下座。
興化雲。我逢人則不出。出則便為人。
▲定州善崔禪師
州將王令公。于衙署張座請師說法。師升座拈拄杖曰。出來也打。不出來也打。僧出曰。崔禪 。師擲下拄杖曰。久立令公。伏惟珍重。
▲幽州談空和尚
鎮州牧有姑為尼。行腳回。欲開堂為人。牧令師勘過。師問曰。見說汝欲開堂為人。是否。尼曰是。師曰。尼是五障之身。汝作麼生為人。尼曰。龍女八歲。南方無垢世界成等正覺。又作麼生。師曰。龍女有十八變。你試一變看。尼曰。設使變得。也只是個野狐精。師便打。牧聞舉乃曰。和尚棒折那。
翠岩芝雲。且道尼具眼麼。只擔得個斷貫索。作麼生會。
寶壽和尚問。除卻中下二根人來時。師兄作麼生。師曰。汝適來舉早錯也。壽曰。師兄也不得無過。師曰。汝卻與我作師兄。壽側掌曰。這老賊。
▲虎溪庵主
僧問。庵主在這里多少年也。師曰。只見冬凋夏長。年代總不記得。曰大好不記得。師曰。汝道我在這里得多少年也。曰冬凋夏長 。師曰。鬧市里虎。
▲覆盆庵主
有僧從山下哭上。師閉卻門。僧于門上畫一圓相。門外立地。師從庵後出。卻從山下哭上。僧喝曰。猶作這個去就在。師便換手捶胸曰。可惜先師一場埋沒。僧曰苦苦。師曰。庵主被謾。
▲桐峰庵主
僧問。和尚這里忽遇大蟲作麼生。師便作大蟲吼。僧作怖勢。師大笑。僧曰。這老賊。師曰。爭奈老僧何。
雪竇雲。是則是。兩個老賊。只解掩耳偷鈴。復頌雲。見之不取。思之千里。好個斑斑。爪牙未備。君不見。大雄山下忽相逢。落落聲光皆振地。大丈夫見也無。收虎尾兮捋虎須。幻寄曰。雪竇著這兩賊毒手也。
有老人入山參。師曰。住在甚處。老人不語。師曰。善能對機。老人地上拈一枝草示師。師便喝。老人禮拜。師便歸庵。老人曰。與麼疑殺一切人在。
▲杉洋庵主
有僧到參。師問阿誰。曰杉洋庵主。師曰是我。僧便喝。師作噓聲。僧曰。猶要棒吃在。師便打問僧。甚麼處來。曰江西來。師豎起癢和子曰。江西還有這個麼。僧拓膝閉目。師曰。東家廝兒卻向西家使喚。僧曰。有口不煩賓主說。師曰。適來患聾。而今患啞。僧曰。買鐵得金。一場富貴。師曰。客作無功。未免逃避。僧便行。師曰。自累猶可。莫累老僧。僧卻回向師禮拜。師曰。若不𩗩麼。已後喪我兒孫。
▲定上座
初參臨濟問。如何是佛法大意。濟下禪床擒住。師擬議。濟與一掌。師佇思。傍僧曰。定上座何不禮拜。師方作禮。忽然大悟。後南游。路逢岩頭雪峰欽山三人。岩頭問。上座甚處來。師曰。臨濟來。岩曰。和尚萬福。師曰。和尚已順世也。岩曰。某甲三人特去禮拜。薄福不遇。不知和尚在日有何言句。請上座舉一兩則。師遂舉臨濟上堂曰。赤肉團上。有一無位真人。常在汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧問。如何是無位真人。濟下禪床㺸住曰道道。僧擬議。濟拓開曰。無位真人是甚麼乾矢橛。岩頭不覺吐舌。雪峰曰。臨濟大似白拈賊。欽山曰。何不道赤肉團上非無位真人。師便擒住曰。無位真人與非無位真人。相去多少。速道速道。欽山被擒。直得面黃面青。語之不得。岩頭雪峰曰。這新戒不識好惡。觸忤上座。且望慈悲。師曰。若不是這兩個老漢。[祝/土]殺這尿床鬼子師在鎮府齋。回到橋上坐次。逢三人座主。一人問。如何是禪河深處。須窮到底。師擒住擬拋向橋下。二座主近前諫曰。莫怪觸忤上座。且望慈悲。師曰。若不是這兩個座主。直教他窮到底。
▲𠽤上座
離臨濟參德山。山才見。下禪床作抽坐具勢。師曰。這個且置。或遇心境一如的人來。向伊道個甚麼。免被諸方檢責。山曰。猶較昔日三步在。別作個主人公來。師便喝。山默然。師曰。塞卻這老漢咽喉也。拂袖便出。
溈山聞舉雲。𠽤上座。雖得便宜。爭奈掩耳偷鈴蔣山勤雲。𠽤公一喝。賓主歷然。德山無語。言遍天下。溈山老子雪上加霜。子細點檢將來。總不可放過。乃擲下拄杖。
參百丈。丈曰。 黎有事相借問。得麼。師曰。幸自非言。何須 [言*窒]。丈曰。收得安南。又憂塞北。師擘開胸曰。與麼不與麼。丈曰。要且難構。要且難構。師曰。知即得。知即得。
仰山寂雲。若有人知此二人落處。不妨奇特。若辨不得。大似日中迷路。
▲瑞州九峰道虔禪師
為石霜侍者。洎霜歸寂。眾請首座繼住持。師白眾曰。須明得先師意始可。座曰。先師有甚麼意。師曰。先師道。休去。歇去。冷湫湫地去。一念萬年去。寒灰枯木去。古廟香 去。一條白練去。其余則不問。如何是一條白練去。座曰。這個只是明一色邊事。師曰。元來未會先師意在。座曰。你不肯我那。但裝香來。香煙斷處若去不得。即不會先師意。遂焚香。香煙未斷。座已脫去。師拊座背曰。坐脫立亡即不無。先師意未夢見在。
南堂靜雲。要識虔侍者麼。只是急殺人底漢子。要識首座麼。也只是孟春猶寒。仲春漸暖。季春漸暄。忽有人喚和尚。和尚啞。賴他喚一聲。若不喚一聲。念到臘月三十日。也未了在。
僧問。無間中人行甚麼行。師曰。畜生行。曰畜生復行甚麼行。師曰。無間行。曰此猶是長生路上人。師曰。汝須知有不共命者。曰不共甚麼命。師曰。長生氣不常。師乃曰。諸兄弟。還識得命麼。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波競涌是文殊境界。一亙晴空是普賢床榻。其次借一句子。是指月。于中事是話月。從上宗門中事。如節度使信旗相似。且如諸方先德。未建許多名目指陳已前。諸兄弟。約甚麼體格商量。到這里。不假三寸。試話會看。不假耳試辨听看。不假眼試辨白看。所以道。聲前拋不出。句後不藏形。盡乾坤大地。都來是汝常人個體。向甚麼處安眼耳鼻舌。莫但向意根下圖度作解。盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道。擬將心意學玄宗。大似西行卻向東。珍重問。諸聖間出。只是個傳語底人。豈不是和尚語。師曰是。曰只如世尊生下。一手指天一手指地雲。天上天下唯我獨尊。為甚麼喚作傳語底人。師曰。為他指天指地。所以喚作傳語底人。僧禮拜而退問。盡乾坤都來是個眼。如何是乾坤眼。師曰。乾坤在里許。曰乾坤眼何在。師曰。正是乾坤眼。曰還照燭也無。師曰。不借三光勢。曰既不借三光勢。憑何喚作乾坤眼。師曰。若不如是。髑髏前見鬼人無數。吳順義初。告眾安坐而化。
洞宗諸語。具洞山章。
▲台州涌泉景欣禪師
強德二禪客。于路次見師騎牛。不識師忽曰。蹄角甚分明。爭奈騎者不鑒。師驟牛而去。強德憩于樹下煎茶。師回卻下牛問曰。二禪客近離甚麼處。曰那邊。師曰。那邊事作麼生。強提起茶盞。師曰。此猶是這邊事。那邊事作麼生。強無對。師曰。莫道騎者不鑒。
論轉功語。具洞山章。
▲邵武軍龍湖普聞禪師
唐僖宗太子。眉目風骨清朗如畫。生而不茹葷。僖宗百計移之。終不得。及僖宗幸蜀。遂斷發逸游。人無知者。造石霜。一夕入室懇曰。祖師別傳事。肯以相付乎。霜曰。莫謗祖師。師曰。天下宗旨盛傳。豈妄為之耶。霜曰。是實事那。師曰。師意如何。霜曰。待案山點頭。即向汝道。前聞俯而惟曰。大奇。汗下。遂拜辭。至邵武城外。見山蔚然深秀。因撥草趨煙起處。有一苦行居焉。苦行見師至乃曰。上人當興此。長揖而去。師居十余年。一日有一老人拜謁。師問。住在何處。至此欲何求。老人曰。住于此山。然非人龍也。行雨不職。上天有罰當死。願垂救護。師曰。汝得罪上帝。我何能致力。無已可易形來。俄失老人所在。視座傍有一小蛇。延緣入袖。至暮雷電震山。風雨交作師危坐不動。達旦晴霽。垂袖蛇墮地而去。有頃老人拜而泣曰。自非大士慈悲。為血腥穢此山矣。念何以報斯德。即穴岩下為泉曰。深山乏泉。致此以供養。邦人聞之。翕然相與唱導。聿成崇剎。號為龍湖雲。其旁有神最靈異。民致 饗不絕。師仗策至廟。與之約曰。能食素持不殺戒。乃可為鄰。不然道不同。不相為謀。何山不可居乎。是夕邦之父老。夢神告之曰。聞禪師為我受戒。我不復血食。祭我當如比丘飯足矣。自是神顯異跡。護持此山。師將化。令擊鐘集眾。跏趺而坐。說偈曰。我逃世難來出家。宗師指示個歇處。住山聚眾三十年。對人不欲輕分付。今日分明舉似君。我斂目時齊听取。于是斂目安坐寂然。良久撼之已化矣。塔于本山。
▲潭州雲蓋山志元圓淨禪師
游方時。問雲居曰。志元不奈何時如何。居曰。只為 黎功力不到。師不禮拜。直造石霜。亦如前問。霜曰。非但 黎。老僧亦不奈何。師曰。和尚為甚麼不奈何。霜曰。老僧若奈何。拈過汝不奈何。師便禮拜。僧問石霜。萬戶俱閉即不問。萬戶俱開時如何。霜曰。堂中事作麼生。僧無對。經半年。始下一轉語曰。無人接得渠。霜曰。道即忒煞道。卻只道得八成。曰和尚又且如何。霜曰。無人識得渠。師知乃禮拜。乞為舉。霜不肯。師乃抱霜上方丈曰。和尚若不道。打和尚去在。霜曰得在。師頻禮拜。霜曰。無人識得渠。師于言下頓省問。如何是師子。師曰。善哮吼。僧拊掌曰。好手好手。師曰。青天白日。卻被鬼迷。僧作掀禪床勢。師便打。曰驢事未去。馬事到來。師曰。灼然作家。僧拂袖出。師曰。將甌盛水。擬比大洋僧參。師便作起勢。僧便出。師曰。 黎且來人事。僧回作抽坐具勢。師卻歸方丈。僧曰。蒼天蒼天。師曰。龍頭蛇尾。僧近前叉手立。師曰。敗將投王。不存性命道吾問。久向和尚會禪。是否。師曰。蒼天蒼天。吾近前掩師口曰。低聲低聲。師與一掌。吾曰。蒼天蒼天。師把住曰。得與麼無禮。吾卻與一掌。師曰。老僧罪過。吾拂袖便行。師呵呵大笑曰。早知如是。不見如是師將示寂。三日前。令侍者喚第一座來。師臥出氣一聲。座喚侍者曰。和尚渴。要湯水吃。師乃面壁而臥。臨終令集眾。乃展兩手出舌示之。時第三座曰。諸人和尚舌根硬也。師曰。苦哉苦哉。誠如第三座所言。舌根硬去也。言訖而寂。
▲鳳翔府石柱禪師
游方時。到洞山。時虔和尚垂語曰。有四種人。一人說過佛祖。一步行不得。一人行過佛祖。一句說不得。一人說得行得。一人說不得行不得。阿那個是其人。師出眾曰。一人說過佛祖行不得者。只是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者。只是無足不許說。一人說得行得者。只是函蓋相稱。一人說不得行不得者。如斷命求活。此是石女兒。披枷帶鎖。山曰。 黎分上作麼生。師曰。該通分上卓卓寧彰。山曰。只如海上明公秀又作麼生。師曰。幻人相逢拊掌呵呵。
▲張拙秀才
因禪月大師指參石霜。霜問。秀才何姓。曰姓張名拙。霜曰。覓巧尚不可得。拙自何來。張忽有省。乃呈偈曰。光明寂照遍河沙。凡聖含靈共我家。一念不生全體現。六根才動被雲遮。破除煩惱重增病。趣向真如亦是邪。隨順世緣無掛礙。涅��生死等空花。
妙喜曰。驢揀濕處尿。雲門問僧。光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語。僧雲是。門雲。話墮也。
▲澧州洛浦山元安禪師
�O歲出家。通經論。具戒。為臨濟侍者。濟嘗稱之曰。此臨濟門下一只箭。誰敢當鋒。師自謂已足。濟一日問。從上來一人行棒。一人行喝。阿那個親。師曰。總不親。濟曰。親處作麼生。師便喝。濟便打。濟一日又拈胡餅示師曰。萬種千般不離這個。其理不二。師曰。如何是不二之理。濟再拈起餅示之。師曰。與麼則萬種千般也。濟曰。屙矢見解。師曰。羅公照鏡。又一日侍立次。有座主參濟。濟問。有一人于三乘十二分教明得。有一人不于三乘十二分教明得。且道此二人是同是別。主曰。明得即同。明不得即別。師曰。這里是甚麼所在。說同說別。濟顧師曰。汝又作麼生。師便喝。濟送座主。回問師。汝豈不是適來喝老僧者。師曰是。濟便打。師後辭濟。濟問。甚麼處去。師曰。南方去。濟以拄杖畫一畫曰。過得這個便去。師乃喝。濟便打。師作禮而去。濟明日升堂曰。臨濟門下有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去。不知向誰家齏甕里淹殺。師游歷罷。直往夾山卓庵。經年不訪夾山。山乃修書令僧馳往。師接得便坐卻。再展手索。僧無對。師便打曰。歸去舉似和尚。僧回舉似。山曰。這僧若開書。三日內必來。若不開書。斯人救不得也。夾山卻令人伺師出庵。便與燒卻。越三日師果出庵來。人報曰。庵中火起。師亦不顧。直到夾山。不禮拜乃當面叉手而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。師曰。自遠趨風。請師一接。山曰。目前無 黎。此間無老僧。師便喝。山曰。住住。且莫草草匆匆。雲月是同。溪山各異。截斷天下人舌頭即不無。 黎爭教無舌人解語。師佇思。山便打。因茲服膺。(興化代雲。但知作佛。莫愁眾生)一日問山。佛魔不到處。如何體會。山曰。燭明千里像。 室老僧迷。又問。朝陽已升夜月不現時如何。山曰。龍餃海珠。游魚不顧。師于言下大悟。山將示滅。垂語曰。石頭一枝看看即滅矣。師曰不然。山曰何也。師曰。他家自有青山在。山曰。苟如是。即吾宗不墜矣抵涔陽。遇故人。因話武陵舊事。問曰。倏忽數年。何處逃難。師曰。只在 中。曰何不向無人處去。師曰。無人處有何難。曰 中如何逃避。師曰。雖在 中。要且人不識。故人罔測上堂。末後一句。始到牢關。鎖斷要津。不通凡聖。尋常向諸人道。任從天下樂欣欣。我獨不肯。欲知上流之士。不將佛祖言教。貼在額頭上。如龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。趨霄漢以何期。直須旨外明宗。莫向言中取則。是以石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應和。指南一路。智者知疏又雲。學道先須識得自己宗旨。方可臨機不失其宜。只如鋒 未兆已前。都無是個非個。瞥爾暫起見聞。便有張三李四。胡來漢去。四姓雜居。不親而親。是非互起。致使玄關固閉。識鎖難開。疑網羅籠。智刀劣剪。若不當陽曉示。迷子何以知歸。欲得大用現前。但可頓忘諸見。諸見若盡。昏霧不生。智照洞然。更無他物。以今學人觸目有滯。蓋為因他數量作解。被他數量該括方寸。不能移易。所以听不出聲。見不超色。假饒並當門頭潔淨。自己未能通明。還同不了。若也單明自己。法眼未明。此人只具一只眼。所以是非欣厭貫系。不得脫坼自由。謂之深可愍傷。各自努力龐居士禮拜起曰。孟夏毒熱。孟冬薄寒。師曰莫錯。士曰。龐公年老。師曰。何不寒時道寒。熱時道熱。士曰。患聾作麼。師曰。放你三十棒。士曰。啞卻我口。塞卻你眼蛤溪道者相訪。師問。自從犁溪相別。今得幾年。溪曰。和尚猶記得昔年事。師曰。見說道者總忘卻年月也。溪曰。和尚住持事繁。且容仔細看。師曰。打即打會禪漢。溪曰。某甲消得。師曰。道者住山事繁問僧。近離甚處。曰荊南。師曰。有一人與麼去。還逢麼。曰不逢。師曰。為甚不逢。曰若逢。即頭粉碎。師曰。 黎三寸甚密。雲門于江西見其僧。乃問。還有比語否。曰是。門曰。洛浦倒退三千里問。一毫吞盡巨海。于中更復何言。師曰。家有白澤之圖。必無如是妖怪。
保福別雲。家無白澤之圖。亦無如是妖怪。
問。學人擬歸鄉時如何。師曰。家破人亡。子歸何處。曰恁麼則不歸去也。師曰。庭前殘雪日輪消。室內紅塵遣誰掃光化元年八月。誡主事曰。出家之法。長物不留。播種之時。切宜減省。締構之務。悉從廢停。流光迅速。大道玄深。苟或因循。曷由體悟。雖激勵懇切。眾以為常。略不相儆。至冬示微疾。亦不倦參請。十二月一日告眾曰。吾非明即後也。今有一事。問汝等。若道這個是。即頭上安頭。若道不是。即斬頭求活。第一座對曰。青山不舉足。日下不挑燈。師曰。是甚麼時節。作這個語話。時有彥從上座對曰。離此二涂。請和尚不問。師曰。未在更道。曰彥從道不盡。師曰。我不管汝盡不盡。曰彥從無侍者只對和尚。師便休。至夜令侍者喚從。問曰。 黎今日只對。甚有道理。汝合體得先師意。先師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道。那句是賓。那句是主。若擇得出。分付缽袋子。曰彥從不會。師曰。汝合會。曰彥從實不會。師喝出。乃曰。苦苦。(玄覺雲。且道從上座實不會。是怕見缽袋子粘著伊)二日午時。別僧舉前話問師。師曰。慈舟不桌清波上。劍峽徒勞放木鵝。便告寂。
▲撫州黃山月輪禪師
謁夾山。山問。名甚麼。師曰月輪。山作一圓相曰。何似這個。師曰。和尚恁麼語話。諸方大有人不肯在。山曰。 黎作麼生。師曰。還見月輪麼。山曰。 黎恁麼道。此間大有人。不肯諸方。師乃服膺參訊。一日夾山抗聲問曰。子是甚麼處人。師曰。閩中人。山曰。還識老僧麼。師曰。和尚還識學人麼。山曰不然。子且還老僧草鞋錢。然後老僧還子廬陵米價。師曰。恁麼則不識和尚也。未委廬陵米作麼價。山曰。真師子兒。善能哮吼。乃入室受印。
▲洛京韶山普寰禪師
僧參。師問。莫是多口白頭因麼。因曰不敢。師曰。有多少口。曰通身是。師曰。尋常向甚麼處屙。曰向韶山口里屙。師曰。有韶山口即得。無韶山口。向甚麼處屙。因無語。師便打。
雲門代雲。這話墮阿師。放你三十棒。又雲。韶山今日瓦解冰消。
遵布衲訪師。在山下相見。遵問。韶山路向甚麼處去。師以手指曰。嗚那青青黯黯處去。遵近前把住曰。久向韶山。莫便是否。師曰是即是。 黎有甚麼事。遵曰。擬伸一問。師還答否。師曰。看君不是金牙作。爭解彎弓射尉遲。遵曰。鳳凰直入煙霄去。誰怕林間野雀兒。師曰。當軒畫鼓從君擊。試展家風似老僧。遵曰。一句迥超千聖外。松蘿不與月輪齊。師曰。饒君直出威音外。猶較韶山半月程。遵曰。過在甚處。師曰。倜儻之辭。時人知有。遵曰。恁麼則真玉泥中異。不撥萬機塵。師曰。魯班門下徒施巧妙。遵曰。學人即恁麼。未審師意如何。師曰。玉女夜拋梭。織錦于西舍。遵曰。莫便是和尚家風也無。師曰。耕夫制玉漏。不是行家作。遵曰。此猶是文言。如何是和尚家風。師曰。橫身當宇宙。誰是出頭人。遵無語。師遂同歸山。才人事了。師召近前曰。 黎有沖天之氣。老僧有入地之謀。 黎橫吞巨海。老僧背負須彌。 黎按劍上來。老僧勡疇妘� Ｏ蟶弦宦匪俚浪俚饋Ｗ裨弧Ｃ 檔碧 Ｇ朧σ患 Ｊυ徊患 Ｗ裨弧Ｎ 醪患 Ｊυ弧Ｋ 澄抻恪Ｍ嚼筒壞觥Ｗ裎薅浴ＪΡ憒頡 br />
妙喜曰。笑殺睦州陳尊宿。
▲鄆州四禪禪師
僧問。古人有請不背。今請和尚入井。還背也無。師曰。深深無別源。飲者消諸患。
▲鳳翔府天蓋山幽禪師
因有一院。名無垢淨光。造浴室。有人問。既是無垢淨光。為甚麼卻造浴室。僧無語。後請師代。師曰。三秋明月夜。不是騁團圓。
丹霞淳頌。雖然答盡深深意。爭奈投機句未親。欲同本來無垢的。更須入水見長人。
▲鄂州岩頭全𠽤禪師
泉州柯氏子。少禮青原誼公落發。往長安寶壽寺稟戒。習經律諸部。優游禪苑。與雪峰欽山為友。謁臨濟。濟先化去。乃謁仰山。才入門。提起坐具曰。和尚。仰山取拂子擬舉。師曰。不妨好手。後參德山。執坐具上法堂瞻視。山曰作麼。師便喝。山曰。老僧過在甚麼處。師曰。兩重公案。乃下參堂。山曰。這個阿師稍似個行腳人。至來日上問訊。山曰。 黎是昨日新到否。曰是。山曰。甚麼處學得這虛頭來。師曰。全𠽤終不自謾。山曰。他後不得孤負老僧一日參德山。方跨門便問。是凡是聖。山便喝。師禮拜。有人舉似洞山。山曰。若不是𠽤公。大難承當。師曰。洞山老人不識好惡。錯下名言。我當時一手抬一手搦。
徑山杲雲。猛虎不識阱。阱中身死。蛟龍不怖劍。劍下身亡。岩頭雖于虎阱之中。自有透脫一路。向劍刃上。有翻身之機。若子細點檢將來。猶欠悟在。即今莫有為岩頭作主底麼。出來與大慧相見。良久喝一喝。拍一拍雲。洎合停囚長智。
雪峰在德山作飯頭。一日飯遲。德山擎缽下法堂。峰曬飯巾次。見德山乃曰。鐘未鳴鼓未響。拓缽向甚麼處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師曰。大小德山未會末後句在。山聞。令侍者喚師去問。汝不肯老僧那。師密啟其意。山乃休。明日升堂。果與尋常不同。師至僧堂前拊掌大笑曰。且喜堂頭老漢。會末後句。他後天下人。不奈伊何。雖然也祗得三年活。
山果三年後示寂。徑山杲頌雲。一撾涂毒聞皆喪。身在其中總不知。八十翁翁入場屋。真誠不是小兒嬉。
師與羅山卜塔基。羅山中路忽曰。和尚。師回顧曰作麼。山舉手指曰。這里好片地。師咄曰。瓜州賣瓜漢。又行數里歇次。山禮拜問曰。和尚豈不是三十年前在洞山。而不肯洞山。師曰是。又曰。和尚豈不是嗣德山。又不肯德山。師曰是。山曰。不肯德山即不問。只如洞山。有何虧缺。師良久曰。洞山好佛。只是無光。山禮拜。
無軫上座問羅山。岩頭道。洞山好佛只是無光。未審洞山有何虧欠。便道無光。山召軫。軫應諾。山曰。灼然好個佛。只是無光。曰大師為甚撥無軫話。山曰。甚麼處是陳老師撥你話處。快道快道。軫無語。山打三十棒趁出。軫舉似招慶。慶一夏罵詈。至夏末。自來問。山乃分明舉似。慶便作禮懺悔曰。洎錯怪大師妙喜曰。岩頭父子。雖善暗去明來。子細檢點將來。未免髑髏敲磕。
問僧。甚處來。曰西京來。師曰。黃巢過後。還收得劍麼。曰收得。師引頸近前曰。[囗@力]。曰師頭落也。師呵呵大笑。僧後到雪峰。峰問。甚處來。曰岩頭來。峰曰。岩頭有何言句。僧舉前話。峰便打三十棒趁出德山一日謂師曰。我這里有兩僧。入山住庵多時。汝去看他怎生。師遂將一斧去。見兩人在庵內坐。師乃拈起斧曰。道得也一下斧。道不得也一下斧。二人殊不願。師擲下斧曰。作家作家。歸舉似德山。山曰。汝道他如何。師曰。洞山門下不道全無。若是德山門下。未夢見在問。三界競起時如何。師曰。坐卻著。曰未審師意如何。師曰。移取廬山來。即向汝道。
徑山杲雲。岩頭古佛。向萬仞崖頭垂手。鑊湯 炭里蹲身。蓋為慈悲之故。有落草之談。今日若有人問雲門。三界競起時如何。只向他道。快便難逢。未審師意如何。移取雲門山來。即向汝道。
僧問。塵中如何辨主。師曰。銅[金*沙]鑼里滿盛油。
招慶問羅山雲。岩頭道銅[金*沙]鑼里滿盛油。意旨如何。山召大師。慶應諾。山雲。獼猴入道場。山卻問明招。有人問你作麼生。招雲。箭穿紅日影徑山杲頌雲。獼猴入道場。箭穿紅日影。兩個老古錐。擔雪共填井。喝一喝。
師因沙汰。甘贄家過夏。補衣次。贄行過。師以針作札勢。贄遂整衣欲謝。妻問雲。作甚麼。贄雲。說不得。妻雲。也要大家知。贄舉前話。妻雲。此去三十年後。須知一回飲水一回咽。女子聞雲。誰知盡大地人性命。被𠽤上座札將去也師值沙汰。于鄂州湖邊作渡子。兩岸各掛一板。有人過渡。打板一下。師曰阿誰。或曰。要過那邊去。師乃舞桌迎之。一日因一婆抱一孩兒來。乃曰。呈橈舞桌即不問。且這婆手中兒甚處得來。師便打。婆曰。婆生七子。六個不遇知音。只這一個也不消得。便拋向水中上堂。吾嘗究涅��經七八年。睹三兩段義。似衲僧說話。又曰休休。時有一僧出禮拜。請師舉。師曰。吾教意如∴字三點。第一向東方下一點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第三向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰。吾教意如摩醯首羅。擘開面門。豎亞一只眼。此是第二段義。又曰。吾教意猶如涂毒鼓。擊一聲。遠近聞者皆喪。此是第三段義。時小嚴上座問。如何是涂毒鼓。師以兩手按膝亞身曰。韓信臨朝底。嚴無語。
妙喜舉了。喝雲。縮頭去。
示眾。但明取綱宗。本無實法。不見道無實無虛。若向事上覷即疾。若向意根下尋。卒摸索不著。又曰。此是向上人活計。只露目前些子。如同電拂。如擊石火。截斷兩頭。靈然自在。若道向上有法有事。真碗鳴聲。涂糊汝。系罩汝。古人喚作系驢橛。若將實法與人。土亦消不得示眾雲。夫大統綱宗中。事須識句。若不識句。難作個話會。甚麼是句。百不思時。喚作正句。亦雲居頂。亦雲得住。亦雲歷歷。亦雲惺惺。亦雲的的。亦雲佛未生時。亦雲得地。亦雲與麼時。將與麼時。等破一切是非。才與麼便不與麼。便轉轆轆地。若也看不過。才被人刺著眼。 瞪地。恰似殺不死底羊相似。不見古人道。沉昏不好。須轉得始得。觸著便轉。才與麼便不與麼。是句亦�i。非句亦�i。自然轉轆轆。自然目前露裸裸地。飽 地。不解卻不解咬。不見道。卻物為上。逐物為下。瞥起微情。早落地上。若是咬豬狗眼赫赤。若有人問如何是禪。向伊道合取屎孔著。卻有些子氣息。便知淺深。硬糾糾地。汝識取這個狸奴面孔與麼時。不要故�𠯫魽C不要稱量伊。于中有一般漢。撞著物不解轉。刺著屙漉漉地。遮般底椎殺萬個。亦無罪過。若是本色底。撥著便上咬人火急。卻似刺蝟子相似。未觸著時。自弄毛羽。可憐生。才有人撥著。便嗔斗詬地。有甚麼近處。若也未得與麼蕩蕩地。喚作依句修行。有則便須等破。與麼時一物不存。信知從來學得一切言句。隘在胸中。有甚麼用處。不見道。闢觀闢句。外不放入。內不放出。截斷兩頭。自然光烯烯地。不與一物作對。便是無諍三昧。兄弟。若欲得易會。但向根本明取。欲出不出。便須轉。一日咬斷後。不用尋伊去住底遠近。但放卻自然露裸裸地。不用思搭著昏昏地。才有所重。便成窠臼。古人喚作貼體衣病。最難治。是我向前行腳時。參著一兩處尊宿。只教日夜管帶坐得骨臀生胝。口里水漉漉地。初向然燈佛肚里。黑漆漆地。道我坐禪守取。與麼時猶有欲在。不見道。無依無欲。便是能仁。古人道。置毒藥安乳中。乃至醍醐亦能殺人。這個不是汝習學得底。這個不是汝去住底。不是汝色里底。莫錯認門頭戶口。賺汝臘月三十日。赤哄哄地無益。當莫造作捏怪。但知著衣吃飯。屙矢送尿。隨分遣時。莫亂統詐稱道者。有一片衣。不敢將出曬。恐人見怕失道者名。圖人贊嘆作恁麼。不中心行。兄弟。亦不要信他繩床上老��脌。屙漉漉地。將為好誑 人別造地獄著汝在。信知古風大好。不見道。有即是無。無即是有。與麼送出來時。便知深淺。這個是古格。于中有一般漢。信彩吐出來。有甚麼碑記。但知喚作禪道。但知喚作一句子。軟嫩嫩地。真是無孔鐵椎。聚得一萬個。有甚麼用處。若是有筋骨底。不用多諸處行腳。也須帶眼始得。莫被人謾。不見道。依法生解。猶落魔界。夫唱教須一一從自己胸襟中吐得出來。與人為榜樣。今時還有與麼漢麼。第一切須識取左右句。這個是出頭處。識取去底。識取住底。這個是兩頭句。亦是左右句。亦喚作是非句。才生便咬。自然無事。兄弟。見與麼說。還會麼。莫終日哄哄地。亦無了期。欲得易會。但知于聲色前。不被萬境惑亂。自然露裸裸地。自然無事。送向聲色前蕩蕩地。恰似一團火焰相似。觸著便燒。更有甚麼事。不見道。非是塵不侵。自是我無心。時熱珍重人天眼目雲。四藏鋒者。岩頭所立也。就事者。全事也。就理者。全理也。理事俱藏。則曰入就。俱不涉理事。則曰出就。
達觀穎頌。就事藏鋒事獨全。不于理上取言詮。錦鱗若不吞香餌。桌尾揚 戲碧川。就理藏鋒理最微。豈從事上立毫厘。新羅鷂子飛天外。肯搦林間野雀兒。入就藏鋒理事該。碧潭風起動雲雷。禹門三月桃花浪。戴角擎頭免曝鰓。出就藏鋒理事忘。長天赫日更無妨。雷公電母分明說。霹靂聲中石火光。
師嘗謂眾曰。老漢去時。大吼一聲了去。唐光啟之後。中原盜起。眾皆避地。師端居宴如也。一日賊大至。責以無供饋。遂�袿b焉。師神色自若。大叫一聲而終。聲聞數十里。即光啟三年丁未四月八日也。門人後焚之。獲舍利四十九粒。眾為塔藏之。
▲福州雪峰義存禪師
泉州南安曾氏子。家世奉佛。師生惡茹葷。于襁褓中。聞鐘梵之聲。或見幡花像設。必為之動容。十二出家。十七落發。後往幽州寶剎寺受戒。久歷禪會。在洞山作飯頭。淘米次。山問。淘沙去米。淘米去沙。師曰。沙米一時去。山曰。大眾吃個甚麼。師遂覆卻米盆。山曰。據子因緣。合在德山。洞山一日問師。作甚麼來。師曰。斫槽來。山曰。幾斧斫成。師曰。一斧斫成。山曰。猶是這邊事。那邊事作麼生。師曰。直得無下手處。山曰。猶是這邊事。那邊事作麼生。師休去。師辭洞山。山曰。子甚處去。師曰。歸嶺中去。山曰。當時從甚麼路出。師曰。從飛猿嶺出。山曰。今回向甚麼路去。師曰。從飛猿嶺去。山曰。有一人不從飛猿嶺去。子還識麼。師曰不識。山曰。為甚麼不識。師曰。他無面目。山曰。子既不識。爭知無面目。師無對。遂謁德山。問從上宗乘。學人還有分也無。山打一棒曰。道甚麼。師曰不會。至明日請益。山曰。我宗無語句。實無一法與人。師有省。後與岩頭至澧州鰲山鎮。阻雪。頭每日只是打睡。師一向坐禪。一日喚曰。師兄師兄。且起來。頭曰。作甚麼。師曰。今生不著便。共文邃個漢行腳。到處被他帶累。今日到此又只管打睡。頭喝曰。𧯯眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他時後日。魔魅人家男女去在。師自點胸曰。我這里未穩在。不敢自謾。頭曰。我將謂你他日向孤峰頂上。盤結草庵。播揚大教。猶作這個語話。師曰。我實未穩在。頭曰。你若實如此。據你見處。一一通來。是處與你證明。不是處與你�i卻。師曰。我初到鹽官。見上堂舉色空義。得個入處。頭曰。此去三十年。切忌舉著。又見洞山過水偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。渠今正是我。我今不是渠。頭曰。若與麼。自救也未徹在。師又曰。後問德山。從上宗乘中事。學人還有分也無。德山打一棒曰。道甚麼。我當時如桶底脫相似。頭喝曰。你不聞道。從門入者不是家珍。師曰。他後如何即是。頭曰。他後若欲播揚大教。一一從自己胸襟流出將來。與我蓋天蓋地去。師于言下大悟。便作禮起連聲叫曰。師兄今日始是鰲山成道。
師與欽山岩頭。自湘中入江南。至新吳山之下。欽山濯足澗側。見菜葉而喜曰。此山必有道人。可沿流尋之。師恚曰。汝智眼太濁。他日如何辨人。彼不惜福如此。住山何為哉。
住後僧問。和尚見德山。得個甚麼便休去。師曰。我空手去空手歸有兩僧來。師以手拓庵門放身出曰。是甚麼。僧亦曰。是甚麼。師低頭歸庵。僧辭去。師問。甚麼處去。曰湖南。師曰。我有個同行住岩頭。附汝一書去。書曰。某書上師兄。某一自鰲山成道後。迄至于今飽不饑。同參某書上。僧到岩頭。問甚麼處來。曰雪峰來。有書達和尚。頭接了乃問僧。別有何言句。僧遂舉前話。頭曰。他道甚麼。曰他無語低頭歸庵。頭曰。噫我當初悔不向伊道末後句。若向伊道。天下人不奈雪老何。僧至夏末請益前話。頭曰。何不早問。曰未敢容易。頭曰。雪峰雖與我同條生。不與我同條死。要識末後句。只這是。
後有僧問招慶。慶雲。彼此皆知。何故。我若東勝神洲道一句。西瞿耶尼洲也知。天上道一句。人間也知。心心相知。眼眼相照雪竇頌。末後句為君說。明暗雙雙底時節。同條生也共相知。不同條死還殊絕。還殊絕。黃頭碧眼須甄別。南北東西歸去來。夜深同看千岩雪僧問徑山杲。雪峰三上投子。九到洞山。為甚麼向鰲山成道。山雲。屋里販揚州。僧雲。後來住庵。有僧敲門。雪峰放身出雲是甚麼。僧亦雲是甚麼。還有優劣也無。山雲。優則總優。劣則總劣。僧雲。為甚麼雪峰低頭歸庵。山雲。疑殺天下人。僧雲。僧舉似岩頭。頭雲我當時若向伊道末後句。天下人不奈雪老何。作麼生是末後句。山雲。若不同床睡。焉知被底穿。僧雲。岩頭道雪峰與我同條生。不與我同條死。要識末後句只這是。意旨如何。山雲。殺人須是殺人刀。活人須是活人劍。乃雲。古德道。青蘿夤緣直上寒松之頂。白雲澹佇出沒太虛之中。萬法本閑。惟人自鬧。又教中道。凡夫見諸法。但隨于相轉。不了法無相。以是不見佛。遂舉起拂子雲。這個是相。那個是無相。現今目前森羅萬象。眼見耳聞。悉皆是法。又何曾鬧來。既不曾鬧。教甚麼物隨相轉。又舉拂子雲。這個是無相。又作麼生了。既無可了。卻向甚麼處見佛。且道。古德底是。教中底是。是又是個甚麼。若向這里分剖得出。釋迦不先。彌勒不後。雖然如是。未免被山僧拂子穿卻鼻孔。又舉起拂子雲。隨相轉也被拂子穿卻鼻孔。不隨相轉也被拂子穿卻鼻孔。見佛也被拂子穿卻鼻孔。不見佛也被拂子穿卻鼻孔。乃顧視大眾雲。且作麼生免得此過。畢竟水須朝海去。到頭雲定覓山歸。擊禪床下座。
僧問西山和尚。如何是祖師西來意。山舉拂子示之。其僧不肯。後參師。師問。甚處來。雲浙中來。師曰。今夏在甚處。曰甦州西山。師曰。和尚安否。曰來時萬福。師曰。何不在彼從容。曰佛法不明。師曰。有甚麼事。僧舉前話。師曰。汝作麼生不肯他。曰是境。師曰。汝見甦州人家男女否。曰見。師曰。汝見路上林木否。曰見。師曰。凡睹人家男女大地林沼。總是境。汝肯他否。曰肯。師曰。只如拈拂子。汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。學人取次發言。乞和尚慈悲。師曰。盡乾坤是個眼。汝向甚麼處蹲坐。僧無對師問僧。見說大德曾為天使來。是否。僧曰不敢。師曰。又爭解恁麼來。僧曰。仰慕道德。豈憚關山。師曰。汝猶醉在。出去。僧便出。師乃召大德。僧回首。師曰。是甚麼。僧亦曰。是甚麼。師曰。這漆桶。僧無語。師顧謂鏡清曰。好個師僧。向漆桶里折倒。清雲。和尚豈不是據款結案。師曰也是我尋嘗用底。忽若喚回向伊道是甚麼。被他道這漆桶。又作麼生。清曰。成何道理。師曰。我與麼及伊。汝又道據款結案。伊與麼及我。汝又道成何道理。一等是恁麼時節。其間有得有不得。清雲。不見道。醍醐上味為世所珍。遇斯等人翻成毒藥。
雪竇雲。看他父子相投。言氣相合。知者謂。粉骨碎身。此恩難報。不知者謂。扶高抑下。臨危悚人。毒藥醍醐。千古龜鑒。還會麼。這漆桶。
有一僧山下卓庵。多年不剃頭。畜一長柄杓。溪邊陷水。時有僧問。如何是祖師西來意。主曰。溪深杓柄長。師聞得乃曰。也甚奇怪。一日將剃刀。同侍者去訪。才相見。便舉前話問。是庵主語否。主曰是。師曰。若道得即不剃你頭。主便洗頭胡跪師前。師即與剃卻三聖問。透網金鱗以何為食。師曰。待汝出網來向汝道。聖曰。一千五百人善知識。話頭也不識。師曰。老僧住持事繁。
雪竇顯雲。可惜放過。好與三十棒。這棒一棒也饒不得。直是罕遇作家五祖演雲。眾中或謂。雪峰三聖宗派不同。故言不相契。或謂。三聖作家。雪峰不能達其意。如斯話會。有何交涉。若問五祖透網金鱗以何為食。只向伊道。好個問頭。且道與雪峰是同是別圜悟勤雲。雪竇道便打。是有過是無過。你若辨得出。拄杖子屬你。
普請次。路逢一獼猴。師曰。人人有一面古鏡。這個獼猴亦有一面古鏡。三聖曰。曠劫無名。何以彰為古鏡。師曰。瑕生也。聖曰。這老漢著甚麼死急。話頭也不識。師曰。老僧住持事繁。
雪竇顯雲。好與三十棒。這棒放過。也好免見將錯就錯。
問僧。甚處來。曰溈山來。師曰。溈山有何言句。曰某甲曾問。如何是祖師西來意。溈山據座。師曰。汝肯他否。曰某甲不肯他。師曰。溈山古佛。汝速去懺悔。
玄沙雲。山頭和尚蹉過溈山。僧問意旨如何。沙雲。大小溈山。被這僧一問。直得百雜碎。
問。古澗寒泉時如何。師曰。瞪目不見底。曰飲者如何。師曰。不從口入。僧舉似趙州。州曰。不從口入。不可從鼻孔里入。僧卻問。古澗寒泉時如何。州曰苦。曰飲者如何。州曰死。師聞得乃曰。趙州古佛。遙望作禮。自此不答話。
雪竇拈雲。眾中總道。雪峰不出這僧問頭。所以趙州不肯。如斯話會。深屈古人。雪竇即不然。斬釘截鐵。本分宗師。就下平高。難為作者徑山杲雲。雪峰不答話。疑殺多少人。趙州道苦。面赤不如語直。若是妙喜即不然。古澗寒泉時如何。到江扶客桌。出岳濟民田。飲者如何。清涼肺腑。此話有兩負門。若人檢點得出。許你具參學眼。
問僧。甚麼處去。曰識得即知去處。師曰。你是了事人。亂走作麼。曰和尚莫涂污人好。師曰。我即不涂污你。古人吹布毛作麼生。與我說來看。曰殘羹餿飯已有人吃了。師休去。
雲門別前語。築著便作屎臭氣。又代後語。將謂是鑽天鷂子。元來只是死水里蝦蟆雪竇出雪峰語雲。一死更不再活。
僧問。聲聞人見性。如夜見月。菩薩人見性。如晝見日。未審和尚見性如何。師打三下。後問岩頭。頭打三掌。
雪竇雲。應病與藥。且打三下。據令而行。合打多少天童雲。雪竇一期趁快。後人往往作行令會。殊不知。雪峰岩頭是個無固必漢。
問僧。甚處來。曰近離浙中。師曰。船來陸來。曰二涂俱不涉。師曰。爭得到這里。曰有甚麼隔礙。師便打趁出。僧過十年後再來。師又問。甚處來。曰湖南。師曰。湖南與這里相去多少。曰不隔。師豎起拂子曰。還隔這個麼。曰若隔即不到也。師又打趁出。此僧住後。凡見人便罵師。一日有同行。聞特去訪問。兄到雪峰。有何言句。便如是罵他。遂舉前話。被同行詬叱。與他說破。這僧當時悲泣。常向中夜焚香遙禮問僧。甚處去。曰禮拜徑山和尚去。師曰。徑山若問此間佛法如何。汝作麼生只對。曰待問即道。師便打。後舉問鏡清。這僧過在甚麼處。清曰。問得徑山徹困。師曰。徑山在浙中。因甚麼問得徹困。清曰。不見道遠問近對。師曰。如是如是問僧。近離甚處。曰覆船。師曰。生死海未渡。為甚麼覆卻船。僧無對。乃回舉似覆船。船曰。何不道渠無生死。僧再至進此語。師曰。此不是汝語。曰是覆船恁麼道。師曰。我有二十棒。寄與覆船。二十棒老僧自吃。不干 黎事玄沙謂師曰。某甲如今大用去。和尚作麼生。師將三個木𠎠岷酮荌n壯觥Ｉ匙黜腳剖啤Ｊυ弧Ｄ闈自諏檣健７降萌鞜恕Ｉ吃弧Ｒ彩親約沂隆 br />
妙喜曰。只許老胡知。不許老胡會。
一日升座。眾集定。師輥出木𠎠岷� 乘熳嚼窗簿紗κσ蝗趙諫 媚諫棧稹１杖辭昂竺擰Ｄ私性弧＞然鵓然稹Ｐ 辰 黃 瘛４ ц 信茲搿ＪΡ憧 派咸謾Ｄ仙接幸惶醣畋巧摺Ｈ甑戎釗飼行牒每礎３で斐鱸弧＝袢仗彌寫笥腥松ド硎 Ｔ潑乓災粽冗ハ蚴η白髖率啤Ｓ猩 偎菩 場Ｉ吃弧Ｐ朧搶廡質嫉謾Ｋ淙蝗縭恰Ｎ壹床蝗弧Ｔ緩蛻凶髏瓷 Ｉ吃弧Ｓ媚仙階髏礎 br />
雪竇頌。象骨岩高人不到。到者須是弄蛇手。稜師備師不奈何。喪身失命有多少。韶陽知重撥草。南北東西無處討。忽然突出拄杖頭。拋對雪峰大張口。大張口兮同閃電。剔起眉毛還不見。如今藏在乳峰前。來者一一看方便。高聲喝雲。看腳下真淨示眾。舉此雲。雪峰雲南山有條鱉鼻蛇。汝等諸人出入好看。雪峰無大人相。然則蛇無頭不行。長慶恰似個新婦兒怕阿家相似。便道堂中今日大有人喪身失命。雲門拽拄杖攛向雪峰面前作怕勢。為蛇畫足。玄沙雲。用南山作甚麼。道我見處親切。不免只在窠窟里。更無有一人有些子天然氣概。報寧門下。莫有天然氣概底麼。不敢望你別懸慧日獨振玄風。且向古人鶻臭布衫上知。些子氣息也難得。
上堂。舉拂子曰。這個為中下。僧問。上上人來如何。師舉拂子。僧曰。這個為中下。師便打。
雲門雲。我不似雪峰打破這葛藤。乃拈拄杖雲。這個為中下機人。僧問。忽遇上上機人來如何。門便打。
師上堂雲。盡大地撮來。如粟米粒大。拋向面前漆桶不會。打鼓普請看。
長慶問雲門曰。雪峰與麼道。還有出頭不得處麼。門曰有。曰作麼生。門曰。不可總作野狐精見解。又曰。狼藉不少圜悟勤雲。眾中道。心是萬法之主。盡大地一時在我手里。且喜沒交涉雪竇顯頌。牛頭沒。馬頭回。曹溪鏡里絕塵埃。打鼓看來君不見。百花春至為誰開。
師雲。飯籮邊坐餓死人。臨河渴死漢。玄沙雲。飯籮里坐餓死漢。水里沒頭浸渴死漢。雲門雲。通身是飯。通身是水。
妙喜舉了喝雲。多嘴阿師。可煞忍俊不禁。通身是飯。通身是水。那里得這消息來。
上堂。諸上座。望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。
保福展。舉問鵝湖智孚。僧堂前相見即且置。只如望州亭烏石嶺。甚麼處相見。鵝湖驟步歸方丈。保福低頭入僧堂。
師將示寂。自制塔銘並敘曰。夫從緣有者。始終而成壞。非從緣得者。歷劫而常堅。堅之則在。壞之則捐。雖然離散未至。何妨預置者哉。所以疊石結室。剪木成函。搬土積塊為龕。諸事已備。頭南腳北。橫山而臥。惟願至時。同道者莫違我意。知心者不易我志。深囑再囑。幸勉勵焉。縱然他日邪造顯揚。豈如當今正眼密弘。善思之審思之。銘曰。兄弟橫十字。(雪竇注雲。國無二君。又雲知麼)同心著一儀。(風行草偃。又雲直與)土主曰松山。(四顧匪絕。又雲看)卵塔號難提。(獨露相倚。又雲險)更有胡家曲。(一西一東。又雲大難)汝等切須知。(自南自北。又雲會也)我唱泥牛吼。(聞莫舉頭。又雲呵呵)汝和木馬嘶。(見應合眼。又雲撫掌)但看五六月。(豈可徒然。又雲吁)冰片滿長街。(事非草草。又雲苦)薪盡火滅後。(去去誰同。又雲好住)密室爛如泥(須到如此。又雲努力)梁開平戊辰三月示疾。閩帥命醫。師曰。吾非疾也。竟不服藥。遺偈付法。五月二日。朝游藍田。暮歸澡身。中夜入滅。壽八十七。臘五十九。
▲泉州瓦棺和尚
在德山為侍者。一日同入山斫木。山將一碗水與師。師接得便吃卻。山曰會麼。師曰。不會。山又將一碗水與師。師又接吃卻。山曰會麼。師曰不會。山曰。何不成褫取不會底。師曰。不會。又成褫個甚麼。山曰。子大似個鐵橛。住後。雪峰訪師。茶話次。峰問。當時在德山斫木因緣作麼生。師曰。先師當時肯我。峰曰。和尚離師太早。時面前偶有一碗水。峰曰。將水來。師便度與。峰接得便潑卻。
雲門雲。莫壓良為賤。
▲襄州高亭簡禪師
參德山。隔江才見。便雲不審。山乃搖扇招之。師忽開悟。乃橫趨而去。更不回顧。
指月錄卷之十七
音釋卷十四之十七
� 奴何切音那兩手相切摩切)捋(盧活切鸞入聲掇取也)齶(逆各切音噩齒內上下肉也)瀏(力求切音流)覯(居候切音垢遇見也)[尸@豕](都谷切音篤尾下竅也)濼(音泊陂澤也)[洱*舌](古活切音括水流聲) (火酷切音� 摟(盧侯切樓)[ -(烈-列)+廾](陟慮切音注馬懸足也)鞔(謨官切音瞞) (直尼切音持即五味子也)缺(音闕虧也)羿(倪制切音詣古射師) (規倫切音均)[ -(日/小)+土](于計切音意埋藏也)𠽤(呼括切音豁) (竹洽切音札)[言*窒](職日切音質言無倫也)涔(鋤林切音岑)鄆(禹慍切音運)��(資四切音恣置也)[?* ](陟栗切音質叱呵也)𩗩(音習影也又水貌) (呼侯切吼平聲鼻息也) (去冀切音氣)瞪(音棖直視貌)
指月錄卷之十八
六祖下第六世
▲撫州曹山本寂禪師
泉州莆田黃氏子。少業儒。年十九。往福州靈石出家。二十五登戒。尋謁洞山。山問。 黎名甚麼。師曰本寂。山曰。那個 。師曰。不名本寂。山深器之。(此與雲居對洞山語同。僧寶傳。師名耽章。此燈錄所載。遂仍之)自此入室。盤桓數載。乃辭去。山遂密授洞上宗旨。復問曰。子向甚麼處去。師曰。不變異處去。山曰。不變異處豈有去耶。師曰。去亦不變異。遂造曹溪禮祖塔。自螺川還止臨川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山為曹示眾曰。凡情聖見是金銷。玄路直須回互。夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。時有稠布衲問。披毛戴角是甚麼墮。師曰。是類墮。曰不斷聲色是甚麼墮。師曰。是隨墮。曰不受食是甚麼墮。師曰。是尊貴墮。乃曰。食者即是本分事。知有不取。故曰尊貴墮。不執初心。知有自己及聖位。故曰類墮。若初心知有己事。回光之時。擯卻色聲香味觸法得寧謐。即成功勛。後卻不執六塵等事。隨分而昧。任之則礙。所以外道六師。是汝之師。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。食者即是正命食也。亦是就六根門頭。見聞覺知。只是不被他染污。將為墮。且不是同向前均地。本分事尚不取。豈況其余事耶。師凡言墮。謂混不得類不齊。凡言初心者。所謂悟了同未悟耳。
燈錄。無凡情聖見至三者不受食四十一字。林間錄。無凡情聖見至回互十三字。僧寶傳。自稠布衲問答後。則雲。夫冥合初心而知有。是類墮。知有而不礙六塵。是隨墮。維摩經雲。外道六師是汝之師。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根門頭見聞覺知。只不被他染污。將為墮。且不是同也。此覺範節釋曹山之語也。林間乃直述曹山之語也。自師凡言下二十四字。亦記者之辭也。隨墮言不礙六塵。而雲不被染污。又雲本分事尚不取豈況其余。古人立言。知所坊。矣智證傳曰。世尊說九因九緣。未盡壽量而死。何等為九。謂食無度量。食時不宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。不近醫藥。不知于己。若損若益非時非量。行非梵行。此名非時死。予以是觀之。乃知時而食。即不枉死。故名正命食。黃檗曰。今時才出來者。只欲多知多解。廣求文義。喚作修行。不知多知解翻成壅塞。唯多與兒酥乳。消與不消。都總不知。三乘學道人皆此樣。盡名食不消。食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。盡向生滅邊收。真如之中無此事故。以此知。曹山貴正命食。立三墮。又曰。維摩經曰。為壞和合相故應取食。為不受故應受彼食。以空聚相入于聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相。無自性。無他性。本自不然。今則無滅。此不斷聲色墮所由立也。又曰。須菩提不見佛。不聞法。彼外道六師。富蘭那伽葉。末伽黎拘賒黎子。刪 夜毗羅胝子。阿耆多 舍欽婆羅。迦羅鳩馱迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師。因其出家。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。此隨墮之所由立也。又曰。謗諸佛。毀于法。不入眾數。終不得滅度。汝若如是。乃可取食。此尊貴墮之所由立也。予嘗深觀曹山。其自比六祖無所愧。以其蕩除聖凡之情。有大方便。南泉曰。三世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有。乃不如曹山止言一墮字耳覺範三墮頌。類墮頌。紛然作息同。銀碗里盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。隨墮頌。有聞皆無聞。有見元無物。若斷聲色求。木偶當成佛。尊貴墮頌。生在帝王家。那復有尊貴。自應著珍御。顧見何驚異大陽玄曰。此三種須明轉位始得。一曰水牯牛是類墮。是沙門轉身語。是異類中事。若不曉此意。即有所滯。直是要你一念無私。即有出身之路。二曰不斷聲色是隨墮。以不明聲色故。隨處墮。須向聲色有出身之路。作麼生是聲色外一句。曰聲不自聲。色不自色。故雲不斷指掌當指何掌也。三曰不受食是尊貴墮。須是知那邊了。卻來這邊行履。不虛此位。即坐在尊貴幻寄曰。佛說比丘乞食。乃正命食。破四邪命食。邪命謂醫卜種植等。具于教乘。華嚴疏諸典中。曹山取正命食。表本分事。蓋本此。寂音引瑜珈九因。黃檗兒酥語。意雖佳。而失其本矣。僧寶傳述三墮語。遺尊貴墮。智證傳以不斷聲色與隨墮分二。而遺類墮。濟公不取僧寶智證。獨載林間。固有所擇也。至于大陽。謂不明聲色故隨處墮。與坐在尊貴。是直以墮為墮落。非曹山旨也寂音又曰。金剛般若曰。知我說法如筏喻者。法尚應舍。何況非法。西天此土聖賢釋者。無慮千余人。然莫如無著得佛之意。雙林大士又從而申明之。無著于此判為言說法身。意以為筏者言說也。雖與人俱。然亦不類。如筏行水中而實不住。非法者二邊也。在筏且不類。豈于二邊而止住耶。故曰。何況非法。大士偈曰。渡河須用筏。到岸不須船。人法俱名執。悟理詎勞詮。中流仍被溺。誰論在二邊。有無如取一。即被污心田。故曹洞宗旨。有混不得類不齊之語也。幻寄曰。洪師如漢儒援經傅。事。
僧問。學人通身是病。請師醫。師曰不醫。曰為甚麼不醫。師曰。教汝求生不得。求死不得問。沙門豈不是具大慈悲底人。師曰是。曰忽遇六賊來時如何。師曰。亦須具大慈悲。曰如何具大慈悲。師曰一劍揮盡。曰盡後如何。師曰。始得和同問。眉與目還相識也無。師曰。不相識。曰為甚麼不相識。師曰。為同在一處。曰恁麼則不分去也。師曰。眉且不是目。曰如何是目。師曰。端的去。曰如何是眉。師曰。曹山卻疑。曰和尚為甚麼卻疑。師曰。若不疑。即端的去也師示眾雲。諸方盡把格則。何不與他道。卻令他不疑去。雲門在眾出問。密密處為甚麼不知有。師曰。只為密密。所以不知有。門曰。此人如何親近。師曰。莫向密密處親近。門曰。不向密密處時如何。師曰。始解親近。門曰。喏喏。
妙喜曰。濁油更著黑燈心。
雲門問。如何是沙門行。師曰。吃常住苗稼者是。曰便恁麼去時如何。師曰。你還畜得麼。曰畜得。師曰。你作麼生畜。曰著衣吃飯有甚麼難。師曰。何不道披毛戴角。門禮拜問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。曰為甚麼不能盡底去。師曰。賊是家親師問德上座。菩薩在定聞香象渡河。出甚麼經。曰出涅��經。師曰。定前聞。定後聞。曰和尚流也。師曰。道也太煞道。只道得一半。曰和尚如何。師曰。灘下接取。
妙喜曰。甚麼處去也。
鏡清問。清虛之理。畢竟無身時如何。師曰。理即如此。事作麼生。曰如理如事。師曰。謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。曰若無諸聖眼。爭鑒得個不恁麼。師曰。官不容針。私通車馬。
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問。教中道。大海不宿死尸。如何是大海。師曰。包含萬有者。曰既是包含萬有。為甚麼不宿死尸。師曰。絕氣息者不著。曰既是包含萬有。為甚麼絕氣息者不著。師曰。萬有非其功。絕氣息者有其德。曰向上還有事也無。師曰。道有道無即得。爭奈龍王按劍何問。具何知解善能問難。師曰。不呈句。曰問難個甚麼。師曰。刀斧斫不入。曰恁麼問難。還有不肯者麼。師曰有。曰是誰。師曰曹山問僧。作甚麼。曰掃地。師曰。佛前掃佛後掃。曰前後一時掃。師曰。與曹山過 鞋來問。親何道伴。即得常聞于未聞。師曰。同共一被蓋。曰此猶是和尚得聞。如何是常聞于未聞。師曰。不同于木石。曰何者在先。何者在後。師曰。不見道常聞于未聞。
問。一牛飲水。五馬不嘶時如何。師曰。曹山解忌口紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。者曰不敢。
師曰。如何是紙衣下事。者曰。一裘才掛體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。者近前應諾便立脫。師曰。汝只解與麼去。何不解恁麼來。者忽開眼問曰。一靈真性。不假胞胎時如何。師曰。未是妙。者曰。如何是妙。師曰。不借借。者珍重便化。師示頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧。心差不與道為鄰。情分萬法沈前境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。了然無事昔時人問強上座曰。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。作麼生說個應底道理。曰如驢覷井。師曰。道則太煞道。只道得八成。曰和尚又如何。師曰。如井覷驢僧舉藥山問僧年多少。曰七十二。山曰是七十二那。曰是。山便打。此意如何。師曰。前箭猶似可。後箭射人深。曰如何免得此棒。師曰。王敕既行。諸侯避道僧問香嚴。如何是道。嚴曰。枯木里龍吟。曰如何是道中人。嚴曰。髑髏里眼楮。僧不領。乃問石霜。如何是枯木里龍吟。霜曰。猶帶喜在。曰如何是髑髏里眼楮。霜曰。猶帶識在。又不領問師。如何是枯木里龍吟。師曰。血脈不斷。曰如何是髑髏里眼楮。師曰。干不盡。曰未審還有得聞者麼。師曰。盡大地未有一人不聞。曰未審枯木里龍吟是何章句。師曰。不知是何章句。聞者皆喪。遂示偈曰。枯木龍吟真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。
昭覺勤雲。念不異。心不差。圓融五位君臣。跳出無明三毒。便可以向枯木上生花。寒岩中吹律。看他三個老宿。一人透語滲漏。一人透情滲漏。一人透見滲漏。若善參詳。便可玄關獨步。還委悉麼。莫守寒岩異草青。坐斷白雲機不妙徑山杲。舉圜悟透三種語了雲。諸人還揀得出麼。若揀不出。妙喜不惜眉毛。為諸人說破。香嚴透語滲漏。被語言縛殺。石霜透情滲漏。被情識使殺。曹山透見滲漏。被見聞覺知惑殺。分明說了。具眼者辨取寂音曰。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清者。達觀所謂。偏正互縱橫。迢然忌十成。龍門須要透。鳥道不堪行。石女霜中織。泥牛火里耕。兩頭如脫得。古木一枝榮。是也。
師讀杜順傅大士所作法身偈曰。我意不欲與麼道。門弟子請別作之。既作偈。又注釋之。其詞曰。渠本不是我。(非我)我本不是渠。(非渠)渠無我即死。(仰汝取活)我無渠即余。(不別有)渠如我是佛。(要且不是佛)我如渠即驢。(二俱不立)不食空王俸。(若遇御飯直須吐卻)何假雁傳書。(不通信)我說橫身唱。(為以唱)君看背上毛。(不與你相似)乍如謠白雪。(將謂是白雪)猶恐是巴歌。(傳此句無注)示學人偈曰。從緣薦得想應疾。就體消停得力遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。
寂音曰。予以是觀之。千聖皆稱。此一念之心起時。了不可得。是真不可思議也。離則決定無別殊勝故。如是了知。豈不疾乎。華嚴經曰。以少方便。疾成菩提。曰然則學者何為而不信耶。曰如竹林善會禪師。為道吾發之。以見船子。言下省悟。既去而回顧。船子笑曰。這漢疑我別有也。于是覆其舟。蓋信力尚微。未大通透故耳。幻寄曰。千古系驢橛子。
師作四禁偈曰。莫行心處路。不掛本來衣。何須正恁麼。切忌未生時示眾曰。僧家在此等衣線下。理須會(會字似應在須字上)通向上事。莫作等閑。若也承當處分明。即轉他諸聖。向自己背後。方得自由。若也轉不得。直饒學得十成。卻須向他背後叉手。說什麼大話。若轉得自己。則一切粗重境來。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。三乘教中。還有祖意也無。答曰有。曰既有。達磨又來作麼。答曰只為有。所以來。豈非作得主宰。轉得歸自己乎。如經曰。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。言劫者滯也。謂之十成。亦曰斷滲漏也。只是十道頭絕矣。不忘大果。故雲守住耽著。名為取次承當。不分貴賤。我常見叢林。好論一般兩般。還能成立得事麼。此等但是說向去事路布。汝不見南泉曰。饒汝十成。猶較王老師一線道。也大難事。到此直須子細。始得明白自在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有忻心。還成滯著。若脫得揀什麼。古德雲。只恐不得輪回。汝道作麼生。只如今人。說個淨潔處。愛說向去事。此病最難治。若是世間粗重事。卻是輕。淨潔病為重。只如佛味祖味。盡為滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。才有忻心。便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今三羯磨時。早破了也。若是粗重食嗔痴。雖難斷。卻是輕。若也無為無事淨潔。此乃重無以加也。祖師出世。亦只為這個。亦不獨為汝。今時莫作等閑。狸奴白牯修行卻快。不是有禪有道。如汝種種馳求覓佛覓祖。乃至菩提涅��。幾時休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如狸奴白牯。兀兀無知。不知佛不知祖。乃至菩提涅��。及以善惡因果。但饑來吃草。渴來飲水。若能恁麼。不愁不成辦。不見道。計較不成。是以知有。乃能披毛戴角。牽犁拽耒。得此便宜。始較些子。不見彌勒阿 及諸妙喜等世界。被他向上人。喚作無慚愧懈怠菩薩。亦曰變易生死。尚恐是小懈怠在。本分事合作麼生。大須子細始得。人人有一坐具地。佛出世。侵他不得。恁麼體會修行。莫趁快利。欲知此事。饒今成佛成祖去。也只這是。便墮三涂地獄六道去。也只這是。雖然沒用處。要且離他不得。須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若作主宰不得。便是變易也。不見永嘉雲。莽莽蕩蕩招殃禍。問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰只這個總是。問曰如何免得。曰知有即得。用免作麼。但是菩提涅��。煩惱無明等。總是不要免。乃至世間粗重之事。但知有便得。不要免。免即同變易去也。乃至成佛成祖。菩提涅��。此等殃禍。為不小因。什麼如此。只為變易。若不變易。直須觸處自由始得南平鐘王。雅重師。致禮教請。師但書大梅山居頌一首。付使者。
大梅和尚。自得心印于大寂。遂入四明梅子真舊隱。縛茆燕處。唐貞元中。鹽官會下有僧。因采拄杖。迷路至庵所。問和尚在此多少時。梅曰。只見四山青又黃。又問。出山路向甚麼處去。梅曰。隨流去。僧歸舉似鹽官。官曰。我在江西時。曾見一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去招之。梅答以偈曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧。郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無數。滿地松花食有余。剛被世人知住處。又移茅舍入深居。寂師寫辭南平者。摧殘枯木一偈也。梅諸機緣。具于第九卷。此因錄。寂師辭南平事。嘉梅之幽韻。復述其肥遁之跡雲。後偈或作隱山和尚偈。
天復辛酉夏夜。問知事。今日是幾何日月。對曰。六月十五。師曰。曹山平生行腳到處。只管九十日為一夏。明日辰時吾行腳去。及時。焚香宴坐而化。閱世六十有二。坐三十有七夏。門弟子葬全身于山之西阿。
▲洪州雲居道膺禪師
幽州玉田王氏子。童�O出家于範陽延壽寺。二十五成大僧。其師令習聲聞篇聚。非其好。棄之游方。至翠微問道。會有僧自豫章來。盛稱洞山法席。師遂造焉。山問。甚處來。師曰。翠微來。山曰。翠微有何言句示徒。師曰。翠微供養羅漢。某甲問。供養羅漢。羅漢還來否。微曰。你每日𧯯個甚麼。山曰。實有此語否。師曰有。山曰。不虛參見作家來。山問。汝名甚麼。師曰道膺。山曰。向上更道。師曰。向上即不名道膺。山曰。與老僧 對道吾底語一般。師問。如何是祖師意。山曰。 黎他後有把茅蓋頭。忽有人問。如何只對。師曰。道膺罪過。山謂師曰。吾聞思大和尚。生倭國作王。是否。師曰。若是思大。佛亦不作。山然之。山問師。甚處去來。師曰。蹋山來。山曰。那個山堪住。師曰。那個山不堪住。山曰。恁麼則國內總被 黎佔卻。師曰不然。山曰。恁麼則子得個入路。師曰無路。山曰。若無路。爭得與老僧相見。師曰。若有路。即與和尚隔山去也。山乃曰。此子已後。千人萬人把不住去在。師結庵于三峰。經旬不赴堂。山問。子近日何不赴齋。師曰。每日自有天神送食。山曰。我將謂汝是個人。猶作這個見解在。汝晚間來。師晚至。山召膺庵主。師應諾。山曰。不思善不思惡。是甚麼。師回庵寂然宴坐。天神自此竟尋不見。如是三日乃絕。山問師。作甚麼。師曰合醬。山曰。用多少鹽。師曰旋入。山曰。作何滋味。師曰得。山問。大闡提人。作五逆罪。孝養何在。師曰。始成孝養。自爾洞山許為室中領袖劉禹端公。上山謝雨。問師雲。雨從何來。師曰。從端公問處來。端公遂禮三拜。歡喜而退。行數步。師召雲端公。公回首。師問雲。問從何來。公無語。歸家三日而死。
大慧拈雲。劉禹端公。無語歸家。三日而死。正爬著弘覺癢處。只是不知轉身一路。當初待伊道。問從何來。但依前禮三拜歡喜而退。且教弘覺疑三十年又東平嘗問一官人。風作何色。雪竇因並頌雲。雨從何來。風作何色。龍門萬仞。曾留宿客。進退相將。誰遭點額。風作何色。雨從何來。不用彈指。樓閣門開。波波稜稜。南方未回。
師曾令侍者送褲。與一住庵道者。道者曰。自有娘生褲。竟不受。師再令侍者問。娘未生時。著個甚麼。道者無語。後遷化。有舍利。持似于師。師曰。直饒得八斛四斗。不如當時下得一轉語好師在洞山作務。誤�i殺蚯蚓。山曰。這個 。師曰。他不死。山曰。二祖往鄴都。又作麼生。師不對。後有僧問。和尚在洞山。�i殺蚯蚓因緣。和尚豈不是無語。師曰。當時有語。只是無人證明問。山河大地從何而有。師曰。從妄想有。曰與某甲想出一鋌金。得麼。師便休去。僧不肯。
雲門雲。已是葛藤不能折合。待伊道想出一鋌金得麼。拈拄杖便打。
新羅僧問。佛陀波利見文殊。為甚卻回去。師曰。只為不將來。所以卻回去問。教中道。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。此意如何。師曰。動則應墮惡道。靜則為人輕賤示眾曰。佛法有什麼多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還須如是人。若是如是人。愁個甚麼。若雲如是事即難。自古先德。醇素任真。元來無巧。設有人問如何是道。或時答[鹿*瓦]磚木頭作麼皆重。元來他根本腳下實有力。即是不思議人。握土成金。若無如是事。饒汝說得簇花簇錦相似。直道我放光動地。世間更無過也。盡說了合殺頭。人總不信受。元來自家腳下虛無力。汝等。譬如獵狗。但尋得有蹤跡底。若遇羚羊掛角時。非但不見蹤跡。氣息也不識。僧便問。羚羊掛角時如何。答曰六六三十六。曰會麼。僧曰不會。曰不見道無蹤跡。
其僧舉似趙州。州曰。雲居師兄猶在。僧便問。羚羊掛角時如何。州曰。九九八十一。曰掛角後如何。州曰。九九八十一。曰得恁麼難會。州曰。有甚麼難會。曰請和尚指示。州曰。新羅新羅。又問長慶。羚羊掛角時如何。慶曰。草里漢。曰掛後如何。慶曰。亂叫喚。曰畢竟如何。慶曰。驢事未去。馬事到來。
又問。世尊有密語。迦葉不覆藏。如何是世尊密語。師呼問者名曰。會麼。曰不會。曰汝若不會。世尊有密語。汝若會。迦葉不覆藏。乃曰。僧家發言吐氣。須有來由。莫當等閑。這里是什麼所在。爭受容易。凡問個事。也須識好惡。若不識尊卑良賤。不知觸犯。信口亂道。也無利益。並家行腳。到處覓相似語。所以尋常向兄弟道。莫怪不相似。恐怕同學多去。第一莫將來。將來不相似。言語也須看他前頭。八十老人入場屋。不是小兒戲。不是因循底事。一言參差。即千里萬里。難為收攝。蓋為學處容易不著力。敲骨打髓。須有來由。言語如鉗如夾。如鉤如鎖。須教相續不斷始得。頭頭上具。物物上明。豈不是得妙底事。一種學大須仔細研窮。直須諦當。的的無差。到這里。有什麼[跳-兆+典]跣處。有什麼擬議處。向去底人。須常慘悚戢翼始得。若是知有底人。自解護惜。終不取次。十度發言。九度休去。為什麼如此。常恐無利益。體得底人。心若臘月扇。口邊直得醭出。不是強為。任運如此。欲得與麼事。須是與麼人。既是與麼人。不愁恁麼事。恁麼事即難得又曰。汝等直饒學得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人講得。天花落。石點頭。尚不干自己事。自余是什麼閑。如今擬將有限身心。向無限中用。有什麼交涉。如將方木逗圓孔中。多少聱訛。若無與麼事。饒汝說得簇花簇錦。也無用處。未離情識在。若一切事。須向這里及盡。始得無過。方得出身。若有一毫發去不盡。即被塵累。豈況更多。差之毫厘。過犯山岳。不見古人道。學處不玄。盡是流俗。閨合中物舍不得。俱為滲漏。直須向這里及取去。及去及來。並盡一切事。始得無過。如人頭頭上了。物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。將知尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來向尊貴邊。須知不可思議。不當好心。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對。光明相照。更無虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出時。光照世間。明朗是一半。那一半喚作甚麼。如今人未認得光影門頭戶底粗淺底事。將作屋里事。又爭得。
將知尊貴一路自別下。燈錄無便是世間諸語。但雲不見道從門入者非寶。捧上不成龍二句而已。
又曰。得者不輕微。明者不賤用。識者不咨嗟。解者無厭惡。從天降下即貧窮。從地涌出即富貴。門里出身則易。身里出門則難。動則埋身千尺。不動則當處生苗。一言迥脫。獨拔當時。語言不要多。多則無用處。僧問。如何是從天降下即貧窮。曰不貴得。又問。如何是從地涌出則富貴。曰無中或有又曰。了無所有。得無所圖。言無所是。行無所依。心無所托。及盡始得無過。在眾如無眾。無眾如在眾。在身如無身。處世如無世。豈不是無嬈。其德超于萬類。脫一切羈鎖。千人萬人得。尚道不當自己。如今若得共起初一般。古人曰。體得那邊事。卻來這邊行李。(李當作履。下同)那邊有什麼事。這邊又作麼生行李。所以道。有也莫將來。無也莫將去。現在底是誰家事又曰。欲體此事。直似一息不來底人。方與那個人相應。若體得這個人意。方有少許說話分。方有少許行李分。暫時不在。如同死人。豈況如今論年論月不在。如人常在。愁什麼家事不辦。欲知久遠事。只在如今。如今若得。久遠亦得。如人千鄉萬里歸家。行到即是。是即一切總是。不是即一切總不是。直得頂上光焰生亦不是。能為一切。一切不為道。終日貪前頭事。失卻背後事。若見背後事。失卻前頭事。如人不前。後有什麼事僧問。有人衣錦繡入來。見和尚後。為甚寸絲不掛。曰直得琉璃殿上行撲倒。也須粉碎。乃曰。若有一毫許去及不盡。即被塵累。豈況更多。不見尋常道。升天底事。須對眾掉卻。十成底事。須對眾去卻。擲地作金聲。不須回頭顧著。自余有什麼用處。不見二祖當時詩書博覽。三藏聖教如觀掌中。因甚麼更求達磨安心。將知此門中事。不是等閑。所以道。智人不向言中取。得人豈向說中求。不是異于常徒。息一切萬累道。暫時不在涂路。便有來由。非但惡眷屬。善眷屬也覓不得。甚麼去通身去。歸家去。省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠。脫險難異常徒又曰。如掌中觀物。決定決定方可隨緣。若一如此。千萬亦然。千萬之中難為一二。一二不可得。不見道。顯照底人即易得。顯己底人即難得。不道全無。即是希有。若未得如此。不受強為。強為即生惱。生惱即退道。退道則罪來加身。即見不得。說什麼大話。汝既出家。如[凵@人]免獄。少欲知足。莫貪世榮。忍饑忍渴。志存無為。得在佛法中。十生九死。也莫相拋。出生入死。莫違佛法。斬釘截鐵。莫負如來。事宜無多。各自了取。有事近前。無事莫立。
自示眾佛法有什麼多事至此。悉依僧寶傳。
師住持三十年。道遍天下。眾至千五百人。南昌鐘王師尊之。願以為世世師。唐天福元年秋。示微疾。十二月二十八日。為大眾開最後方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日。問侍者。今日是幾。對雲初三。師雲。三十年後。但雲只這是。乃端然告寂。
▲撫州疏山匡仁禪師
吉州新淦人。投本州元證禪師出家。一日告其師。往東都听習。未經歲月。忽曰。尋行數墨。語不如默。舍己求人。假不如真。遂造洞山。值山早參。出問。未有之言。請師示誨。山曰。不諾無人肯。師曰。還可功也無。山曰。你即今還功得麼。師曰。功不得即無諱處。山他日上堂曰。欲知此事。直須如枯木生花。方與他合。師問。一切處不乖時如何。山曰。 黎此是功勛邊事。幸有無功之功。子何不問。師曰。無功之功。豈不是那邊人。山曰。大有人笑子恁麼問。師曰。恁麼則迢然去也。山曰。迢然非迢然。非不迢然。師曰。如何是迢然。山曰。喚作那邊人即不得。師曰。如何是非迢然。山曰。無辨處。山問師。空劫無人家。是甚麼人住處。師曰不識。山曰。人還有意旨也無。師曰。和尚何不問他。山曰。現問次。師曰。是何意旨。山不對。洎洞山順世。弟子禮終。乃到潭州大溈。值溈示眾曰。行腳高士。直須向聲色里睡眠。聲色里坐臥始得。師出問。如何是不落聲色句。溈豎起拂子。師曰。此是落聲色句。溈放下拂子歸方丈。師不契。便辭香嚴。嚴曰。何不且住。師曰。某甲與和尚無緣。嚴曰。有何因緣。試舉看。師遂舉前話。嚴曰。某甲有個語。師曰。道甚麼。嚴曰。言發非聲。色前不物。師曰。元來此中有人。遂囑香嚴曰。向後有住處。某甲卻來相見。乃去。溈問嚴曰。問聲色話底矮 黎在麼。嚴曰。已去也。溈曰。曾舉向子麼。嚴曰。某甲亦曾對他來。溈曰。試舉看。嚴舉前話。溈曰。他道甚麼。嚴曰。深肯某甲。溈失笑曰。我將謂這矮子有長處。元來只在這里。此子向去。若有個住處。近山無柴燒。近水無水吃。師聞福州大溈安和尚示眾曰。有句無句。如藤倚樹。師特入嶺到彼。值溈泥壁。便問。承聞和尚道。有句無句如藤倚樹。是否。溈曰是。師曰。忽遇樹倒藤枯句歸何處。溈放下泥盤呵呵大笑。歸方丈。師曰。某甲三千里賣卻布單。特為此事而來。和尚何得相弄。溈喚侍者。取錢二百與這上座去。遂囑曰。向後有獨眼龍。為子點破在。溈山次日上堂。師出問。法身之理。理絕玄微。不奪是非之境。猶是法身邊事。如何是法身向上事。溈舉起拂子。師曰。此猶是法身邊事。溈曰。如何是法身向上事。師奪拂子。折折擲向地上。便歸眾。溈曰。龍蛇易辨。衲子難謾。後聞婺州明招謙和尚出世。(謙眇一目)徑往禮拜。招問。甚處來。師曰。閩中來。招曰。曾到大溈否。師曰到。招曰。有何言句。師舉前話。招曰。溈山可謂頭正尾正。只是不遇知音。師亦不省。復問。忽遇樹倒藤枯。句歸何處。招曰。卻使溈山笑轉新。師于言下大悟。乃曰。溈山元來笑里有刀。遙望禮拜悔過。
楊岐示眾雲。有句無句。如藤倚樹。文殊維摩。撒手歸去。楊岐恁麼道。也是看錮 。更有後語。不得錯舉妙喜曰。利動君子。
招一日問。虎生七子。那個無尾巴。師曰。第七個無尾巴香嚴出世。師不爽前約。遂往訪之。嚴上堂。僧問。不求諸聖。不重己靈時如何。嚴曰。萬機休罷。千聖不攜。師在眾作嘔聲曰。是何言歟。嚴聞便下座曰。適對此僧語。必有不是。致招師叔如是。未審過在甚麼處。師曰。萬機休罷。猶有物在。千聖不攜。亦從人得。如何無過。嚴曰。卻請師叔道。師曰。若教某甲道。須還師資禮始得。嚴乃禮拜躡前問。師曰。何不道肯諾不得全。嚴曰。肯又肯個甚麼。諾又諾于阿誰。師曰。肯即肯他千聖。諾即諾于己靈。嚴曰。師叔恁麼道。向去倒屙三十年在。
師住後。果病吐。二十七年而愈。師卻每于食後抉口令吐曰。香嚴師兄。記我三十年倒屙。尚欠三年在。師後問鏡清。肯諾不得全。子作麼生會。清曰。全歸肯諾。師曰。不得全又作麼生。清曰。個中無肯路。師曰。始愜病僧意。
師到夾山。山上堂。師問。承師有言。目前無法。意在目前。如何是非目前法。山曰。夜月流輝。澄潭無影。師作掀禪床勢。山曰。 黎作麼生。師曰。目前無法。了不可得。山曰。大眾看取這一員戰將師參岩頭。頭見來。乃低頭佯睡。師近前而立。頭不顧。師拍禪床一下。頭回首曰。作甚麼。師曰。和尚且瞌睡。拂袖便行。頭呵呵大笑曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲上堂。病僧咸通年前。會得法身邊事。咸通年後。會得法身向上事雲門出問。如何是法身邊事。師曰枯樁。曰如何是法身向上事。師曰。非枯樁。曰還許某甲說道理也無。師曰許。曰枯樁豈不是明法身邊事。師曰是。曰非枯樁豈不是明法身向上事。師曰是。曰只如法身。還該一切也無。師曰。法身周遍。豈得不該。門指淨瓶曰。只如淨瓶。還該法身麼。師曰。 黎莫向淨瓶邊覓。門便禮拜。
妙喜曰。雲門禮拜。不是好心。
有僧為師造壽塔畢白師。師曰。將多少錢與匠人。曰一切在和尚。師曰。為將三錢與匠人。為將兩錢與匠人。為將一錢與匠人。若道得。與吾親造壽塔來。僧無語。後僧舉似大嶺庵閑和尚。(即羅山也)嶺曰。還有人道得麼。僧曰。未有人道得。嶺曰。汝歸與疏山道。若將三錢與匠人。和尚此生決定不得塔。若將兩錢與匠人。和尚與匠人共出一只手。若將一錢與匠人。累他匠人須眉墮落。僧回如教而說。師具威儀望大嶺作禮嘆曰。將謂無人。大嶺有古佛放光。射到此間。雖然如是。也是臘月蓮花。大嶺後聞此語曰。我恁麼道。早是龜毛長三尺。
徑山杲頌。鑿壞十方常住地。三錢使盡露尸骸。羅山古佛雖靈驗。未免將身一處埋應庵華頌。鑿開蒼徑造浮圖。往復商量價不孤。無限落花隨水去。夕陽春色滿江湖崇覺空。頌三文與匠人。每愛佳人笑目青。音容常隔一沙汀。黃河誰道如今輥。波浪無風不掛情。頌兩文與匠人。懊惱牛欄昨夜開。嶺頭人喚不歸來。煩君道與西江月。莫照孤燈冷處灰。頌一文與匠人。行因感東事須分。寶塔凌空直一文。要會疏山端的意。吾家宗祖在並汾。
師臨遷化。有偈示眾曰。我路碧空外。白雲無處閑。世有無根樹。黃葉風送還。偈終而逝。
▲青林師虔禪師
初參洞山。山問。近離甚處。師曰武陵。曰武陵法道。何似此間。師曰。胡地冬抽筍。山曰。別甑炊香飯。供養此人。師拂袖便出。山曰。此子向後走殺天下人在。師在洞山栽松次。有劉辰翁者求偈。師作偈曰。長長三尺余。郁郁覆青草。不知何代人。得見此松老。劉得偈呈洞山。山謂曰。此是第三代洞山主人。師辭洞山。山曰。子向甚麼處去。師曰。金輪不隱的。遍界絕紅塵。山曰。善自保任。師珍重而出。洞山門送謂師曰。恁麼去一句。作麼生道。師曰。步步踏紅塵。通身無影像。山良久。師曰。老和尚何不速道。山曰。子得恁麼性急。師曰。某甲罪過。便禮辭住青林。後遷洞山。凡有新到。先令搬柴三轉。然後參堂。有一僧不肯。問師曰。三轉內則不問。三轉外如何。師曰。鐵輪天子寰中旨。僧無對。師便打趁出問。學人徑往時如何。師曰。死蛇當大路。勸子莫當頭。曰當頭者如何。師曰。喪子命根。曰不當頭者如何。師曰。亦無回避處。曰正當恁麼時如何。師曰。失卻也。曰向甚麼處去。師曰。草深無覓處。曰和尚也須堤防始得。師拊掌曰。一等是個毒氣。
▲高安白水本仁禪師
上堂。老僧尋常。不欲向聲前色後。鼓弄人家男女。何故。且聲不是聲。色不是色。僧問。如何是聲不是聲。師曰。喚作色得麼。曰如何是色不是色。師曰。喚作聲得麼。僧作禮。師曰。且道為汝說答汝話。若向這里會得。有個入處師將順世。焚香白眾曰。香煙盡處。是吾涅��時也。言訖跏趺而坐。息隨煙滅。
▲潭州龍牙山居遁證空禪師
參翠微。乃問。學人自到和尚法席。一個余月。不蒙示誨一法。意在于何。微曰。嫌甚麼。師又問洞山。山曰。爭怪得老僧。
法眼別雲。祖師來也。雲居齊雲。此三大尊宿。還有親疏也無。若有。那個親。若無。親疏眼在甚麼處。
師又問翠微。如何是祖師意。微曰。與我將禪板來。師遂過禪板。微接得便打。師曰。打即任打。要且無祖師意。又問臨濟。如何是祖師意。濟曰。與我將蒲團來。師乃過蒲團。濟接得便打。師曰。打即任打。要且無祖師意。後有僧問。和尚行腳時。問二尊宿祖師意。未審二尊宿明也未。師曰。明即明也。要且無祖師意(東禪齊雲。眾中道。佛法即有。 是無祖師意。若恁麼會。有何交涉。別作麼生會無祖師意底道理雪竇頌。龍牙山里龍無眼。死水何曾振古風。禪板蒲團不能用。只應分付與盧公。盧公付了亦何憑。坐倚休將繼祖燈。堪對暮雲歸未合遠山無限碧層層圜悟勤雲。雪竇據款結案。他雖恁麼頌。且道意在甚麼處。甚處是無眼。甚處是死水里。且道。是扶持伊。是滅伊威光。人多錯會道。為甚麼只應分付與盧公。殊不知。卻是龍牙分付與人僧寶傳雲。初謁翠微不契。至臨濟亦不契。乃造洞山悟本價禪師。問如何是祖師西來意。價曰。待洞水逆流。即向汝道師豁然大悟。研味其旨。悲欣交集覺範曰。予觀龍牙偈曰。學道先須有悟由。還如慣斗快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度羸來方始休。君若隨緣得似風。吹沙走石不勞功。但于事上通無事。見色聞聲不用聾。皆清深精密。如其為人疑。問翠微臨濟祖意。度禪板蒲團機語。在已見洞山之後。雪竇以瞎龍死水罪之。龍牙聞之必大笑)師復舉德山頭落底語。因自省過。遂止于洞山。隨眾參請。一日問。如何是祖師西來意。山曰。待洞水逆流。即向汝道。師始悟厥旨。服勤八稔。
此見于濟公燈錄。
師有頌曰。學道如鑽火。逢煙未可休。直待金星現。歸家始到頭。
後神鼎 舉雲。山僧即不然。學道如鑽火。逢煙便可休。莫待金星現。燒額又燒頭翠岩真雲。若論頓也。龍牙猶在半途。若論漸也。神鼎猶欠悟在。于此復且如何。諸仁者。今年多落葉。幾處掃歸家。
問。十二時中如何著力。師曰。如無手人欲行拳始得。
大溈秀雲。是則是。又教人陰界中作活計。十二時中如何用力。如有手人行拳。又且如何。
問。古人得個甚麼。便休去。師曰。如賊入空室問。維摩掌擎世界。未審維摩向甚麼處立。師曰。道者汝道。維摩掌擎世界問。如何是祖師西來意。師曰。待石烏龜解語。即向汝道。曰石烏龜語也。師曰。向汝道甚麼裴相國入大安寺。問諸大德曰。羅 羅以何為第一。曰以密行為第一。裴不肯。遂問。此間有何禪者。時師在後園種菜。遂請來問。羅 羅以何為第一。師曰不知。裴便拜曰。破布裹真珠報慈嶼贊師真曰。日出連山。月圓當戶。不是無身。不欲全露。師一日在帳中坐。僧問。不是無身。不欲全露。請師全露。師撥開帳子曰。還見麼。曰不見。師曰。不將眼來。
報慈聞雲。龍牙只道得一半雲門令僧舉此公案雲。汝舉。我與汝道。僧舉了。門雲。我不妨與你道。
上堂。夫參玄人。須透過祖佛始得。新豐和尚道。祖佛言教。似生冤家。始有參學分。若透不得。即被祖佛謾去。僧問。祖佛還有謾人之心也無。師曰。汝道江湖還有礙人之心也無。乃曰。江湖雖無礙人之心。為時人過不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖無謾人之心。為時人透不得。祖佛成謾人去。不得道佛祖不謾人。若透得祖佛過。此人過卻祖佛。若也如是。始體得佛祖意。方與向上人同。如未透得。但學佛學祖。則萬劫無有出期。僧曰。如何得不被祖佛謾去。師曰。道者直須自悟去始得。
▲益州北院通禪師
初參夾山。問曰。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。豈不是和尚語。山曰是。師乃掀倒禪床叉手而立。山起來打一拄杖。師便下去(法眼雲。此他掀倒禪床。何不便去。須待他打丁一棒去。意在甚麼處)次參洞山。山上堂曰。坐斷主人公。不落第二見。師出眾曰。須知有一人不合伴。山曰。猶是第二見。師便掀倒禪床。山曰。老兄作麼生。師曰。待某甲舌頭爛。即向和尚道。後辭洞山擬入嶺。山曰。善為。飛猿嶺峻。好看。師良久。山召通 黎。師應諾。山曰。何不入嶺去。師因有省。更不入嶺。
▲京兆府蜆子和尚
不知何許人也。事跡頗異。居無定所。自印心于洞山。混俗閩川。不畜道具。不循律儀。冬夏惟披一衲。逐日沿江岸。采掇蝦蜆。以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中。居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之。欲決真假。先潛入紙錢中。深夜師歸。嚴把住曰。如何是祖師西來意。師遽答曰。神前酒台盤。嚴放手曰。不虛與我同根生。
▲越州干峰和尚
上堂。法身有三種病。二種光。須是一一透得。始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在。雲門出問。庵內人為甚麼不知庵外事。師呵呵大笑。門曰。猶是學人疑處。師曰。子是甚麼心行。門曰。也要和尚相委。師曰。直須與麼始解穩坐。門應喏喏上堂。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。雲門出眾曰。昨日有人。從天台來。卻往徑山去。師曰。典座來日不得普請。便下座。
妙喜曰。彼此揚家丑。賴遇無旁觀者。
雲門到曰。請和尚答話。師曰。到老僧也未。門曰。恁麼那恁麼那。師曰。將謂猴白。更有猴黑問。十方薄伽梵。一路涅��門。未審路頭在甚麼處。師以拄杖畫雲。在這里。僧後請益雲門。門拈起扇子雲。扇子[跳-兆+孛]跳。上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。會麼。
寶峰文雲。干峰與麼道。還夢見也未。若是老僧則不然。十方薄伽梵。一路涅��門。未審路頭在甚處。劈脊便棒。卻問他。路頭在甚處。待伊擬開口。熱喝出去。更有個雲門折腳老比丘。不分緇素。不辨邪正。拈起扇子雲雲。似這般和泥合水漢。糞堆頭埋卻。十個五個。有甚麼過。阿呵呵。樂不樂。足不足。而今幸對山青水綠。年來事事一時休。信任身心懶拘束。大眾休瞌睡好。
問僧。甚處來。曰天台。師曰。見說石橋作兩段。是否。曰和尚甚處得這消息來。師曰。將謂華頂峰前客。元是平田莊里人。
法石光禪師。因舊住相訪。師問。頃年有一則公案。與你商量不下。如今作麼生。雲未入門時。早呈似和尚了也。師雲。這里又作麼生。雲不可頭上安頭。師劃一劃雲。這里且置。你為甚麼踏斷天台石橋。僧無語。師雲。脫空妄語漢。出去幻寄曰。此二尊宿勘僧。一人得法身二種光。一人得法身三種病。若人辨得出。許具只眼。
▲澧州欽山文邃禪師
與岩頭雪峰過江西。到一茶店吃茶次。師曰。不會轉身通氣者。不得茶吃。頭曰。若恁麼。我定不得茶吃。峰曰。某甲亦然。師曰。這兩個老漢。話頭也不識。頭曰。甚處去也。師曰。布袋里老鴉。雖活如死。頭退後曰。看看。師曰。𠽤公且置。存公作麼生。峰以手畫一圓相。師曰。不得不問。頭呵呵曰。太遠生。師曰。有口不得茶吃者多巨良禪客參禮。拜了便問。一鏃破三關時如何。師曰。放出關中主看。良曰。恁麼則知過必改。師曰。更待何時。良曰。好只箭放不著所在。便出去。師曰。 黎且來。良回首。師下禪床擒住曰。一鏃破三關即且置。試為欽山發箭看。良擬議。師打七棒曰。且听個亂統漢。疑三十年。有僧舉似同安察。安曰。良公雖解發箭。要且未中的。僧便問。未審如何得中的去。安曰。關中主是甚麼人。僧回舉似師。師曰。良公若解恁麼。也免得欽山口。然雖如此。同安不是好心。亦須看始得。
雪竇顯頌雲。與君放出關中主。放箭之徒莫莽鹵。取個眼兮耳必聾。舍個耳兮目雙瞽。可憐一鏃破三關。的的分明箭後路。君不見玄沙有言兮。大丈夫先天為心祖天童覺雲。山推岳積來。瓦解冰消去。則時人知有。與我放出關中主看。且合作麼生。有底道。當時便喝。當時便掌。然則一期瞎用則得。要且未是關中主在。還體得麼。當堂不正坐。那赴兩頭機。
▲瑞州九峰通玄禪師
僧問。自心他心得相見否。師曰。自己尚不見。他人何可觀偽唐乾寧三年二月十七日。晨興戒其徒曰。無虛度光陰。無虛消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。于是寂然在定。至三月二十日乃化。閱世六十有三。坐四十二夏。
師引法華經。以明五位。語具洞山五位章中。
指月錄卷之十八
指月錄卷之十九
六祖下第七世
▲吉州資福如寶禪師
陳操尚書來。師畫一圓相。操曰。弟子與麼來。早是不著便。更畫圓相。師于中著一點。操曰。將謂是南番舶主。師便歸方丈。閉卻門。
▲郢州芭蕉山慧清禪師
上堂。拈拄杖示眾曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪卻你拄杖子。靠拄杖下座。
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問。賊來須打。客來須看。忽遇客賊俱來時如何。師曰。屋里有一 破草鞋。曰只如破草鞋。還堪受用也無。師曰。汝若將去。前凶後不吉師謂眾曰。我年二十八。到仰山參見南塔。見上堂曰。汝等諸人。若是個漢。從娘肚里出來。便作師子吼好麼。我于言下。歇得身心。便住五載。
▲汝州南院慧 禪師(亦曰寶應)
上堂。赤肉團上。壁立千仞。僧問。赤肉團上壁立千仞。豈不是和尚道。師曰是。僧便掀倒禪床。師曰。這瞎驢亂做。僧擬議。師便打趁出。
妙喜曰。吾今為汝保任此事。終不虛也。復頌雲赤肉團邊用得親。主賓有理各難伸。兩個駝子相逢著。世上于今無直人。
問僧。近離甚處。曰襄州。師曰。來作甚麼。曰特來禮拜和尚。師曰。恰遇寶應老不在。僧便喝。師曰。向汝道不在。又喝作甚麼。僧又喝。師便打。僧禮拜。師曰。這棒本是汝打我。我且打汝。要此話大行。瞎漢參堂去問僧。近離甚處。曰襄州。師曰。是甚麼物恁麼來。曰和尚試道看。師曰。適來禮拜底。曰錯。師曰。禮拜底錯個甚麼。曰再犯不容。師曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲。瞎漢參堂去問。從上諸聖。向甚麼處去。師曰。不上天堂。則入地獄。曰和尚又作麼生。師曰。還知寶應老漢落處麼。僧擬議。師打一拂子曰。你還知吃拂子底麼。曰不會。師曰。正令卻是你行。又打一拂子。
雪竇雲。令既自行。且拂子不知來處。雪竇道個瞎。且圖雪上加霜妙喜雲。權衡臨濟三要三玄。須還他南院始得。雪竇為甚麼卻道。拂子不知來處。妙喜亦道個瞎。且圖兩得相見。
問僧。名甚麼。曰普參。師曰。忽遇矢橛作麼生。僧曰。不審。師便打上堂。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。僧便問。如何是啐啄同時用。師曰。作家不啐啄。啐啄同時失。曰此猶未是某甲問處。師曰。汝問處作麼生。僧曰失。師便打。其僧不肯。後于雲門會下。聞二僧舉此話。一僧曰。當時南院棒折那。其僧忽契悟。遂奔回省覲。師已圓寂。乃謁風穴。穴一見便問。上座莫是當時問先師啐啄同時話底麼。僧曰是。穴曰。汝當時作麼生會。曰某甲當時如在燈影里行相似。穴曰。汝會也。
雲居悟雲。且作麼生是啐啄同時眼。若得眼明。其用自備。又道作家不啐啄。啐啄同時失。何故不啐啄。所以道。子若哮吼。其母即喪。諸人還明得麼。乃頌曰。子若哮吼。其母即喪。全歸其子。十方通暢。大用現前理自然。何必起心作模樣。更若不會。雲居拄杖。
僧才參。入方丈以手指雲。敗也。師乃拈起拄杖度與僧。僧才接。師便打。
雲峰悅雲。這僧雖然頭上有光。不知腳下似漆。直饒十字縱橫。朝打三千。暮打八百。
▲守廓侍者
問德山曰。從上諸聖。向甚麼處去。山曰。作麼作麼。師曰。敕點飛龍馬。跛鱉出頭來。山便休去。來日浴出。師過茶與山。山于背上拊一下曰。昨日公案作麼生。師曰。這老漢。今日方始瞥地。山又休去師行腳。到襄州華嚴和尚會下。一日嚴上堂曰。大眾。今日若是臨濟德山高亭大愚鳥窠船子兒孫。不用如何若何。便請單刀直入。華嚴與汝證據。師出禮拜。起便喝。嚴亦喝。師又喝。嚴亦喝。師禮拜起曰。大眾看這老漢一場敗闕。又喝一喝。拍手歸眾。嚴下座歸方丈。時風穴作維那。上去問訊。嚴曰。維那汝來也。叵耐守廓適來把老僧扭捏一上。待集眾打一頓趁出。穴曰。趁他遲了也。自是和尚言過。他是臨濟下兒孫。本分恁麼。嚴方息怒。穴下來舉似師。師曰。你著甚來由。勸這漢。我未問前。早要棒吃。得我話行。如今不打。搭卻我這話也。穴曰。雖然如是。已遍天下也師到鹿門。一日見楚和尚。與僧道話次。鹿門下來。問楚和尚。你終日披披搭搭作甚麼。楚雲。和尚見某甲披披搭搭那。門便喝。楚亦喝。兩家總休去。師雲。諸上座。你看這兩個瞎漢。隨後便喝。門歸方丈。卻令侍者請師上來雲。老僧適來與楚 黎賓主相見。什麼處敗缺。師曰。轉見病深。門雲。老僧自見興化來。便會也。師雲。和尚到興化時。某甲為侍者。記得與麼時語。門雲。請舉看。師遂舉興化問和尚甚處來。和尚雲五台來。化雲還見文殊麼。和尚便喝。化雲我問你還見文殊麼。又惡發作麼。和尚又喝。化不語。和尚作禮。化至明日教某甲喚和尚。和尚早去也。化上堂雲。你看這個僧。擔條斷貫索。向南方去也。已後也道見興化來。師雲。今日公案恰似與麼時底。門雲。興化當時為甚無語。師曰。見和尚不會賓主句。所以不語。及欲喚和尚持論。和尚已去也。鹿門明日特為煎茶。晚參告眾曰。夫參學龍象。直須子細入室決擇。不得容易。 得個語。便以為極則。道我靈利。只如山僧當初見興化時。認得個動轉底。見人道一喝兩喝便休。以為佛法也。今日被明眼人覷破。卻成一場笑具。圖個甚麼。只為我慢無明。不能回轉親近上流。賴得明眼道人。不惜身命對眾證據。此恩難報。何故。興化雲。饒你喝得興化老人。上三十三天。卻撲下來。一點氣也無。款款地甦息起來。向你道未在。何故如此。興化未曾向紫羅帳里。撒真珠。與你在。胡喝亂喝作麼。真謂藥石之言。道流難信。如今直須明辨取。豈不慶快平生。參學事畢。
▲汝州西院思明禪師
從漪上座到。法席旬日。常自曰。莫道會佛法人。覓個舉話底人也無。師聞而默之。漪異日上法堂次。師召從漪。漪舉首。師曰錯。漪進三兩步。師又曰錯。漪近前。師曰。適來兩錯。是上座錯。是思明老漢錯。曰是從漪錯。師曰錯錯。乃曰。上座且在這里過夏。共汝商量這兩錯。漪不肯便去。後住相州天平山。每舉前話曰。我行腳時。被惡風吹到汝州。有西院長老。勘我連下兩錯。更留我過夏。待共我商量。我不道恁麼時錯。我發足向南方去時。早知錯了也。
首山念雲。據天平作恁麼解會。未夢見西院在。何故話在圜悟勤雲。如今人聞他道。發足向南方去時早知道錯了也。便去卜度道。未行腳時。自無許多佛法禪道。及至行腳。被諸方熱瞞。不可未行腳時。喚地作天。喚山作水。幸無一星事。若總恁麼作流俗見解。何不買一片帽戴。大家過時。有什麼用處。佛法不是這個道理。
▲寶壽和尚(第二世)
在先寶壽為供養主。壽問。父母未生前。還我本來面目來。師立至夜深。下語不契。翌日辭去。壽曰。汝何往。師曰。昨日蒙和尚設問。某甲不契。往南方參知識去。壽曰。南方禁夏不禁冬。我此間禁冬不禁夏。汝且作街坊過夏。若是佛法。 之中浩浩紅塵。常說正法。師不敢違。一日街頭見兩人交爭。揮一拳曰。你得恁麼無面目。師當下大悟。走見寶壽。未及出語。壽便曰。汝會也。不用說。師便禮拜。壽臨遷化時。囑三聖請師開堂。師開堂日。三聖推出一僧。師便打。聖雲。與麼為人。非但瞎卻這僧眼。瞎卻鎮州一城人眼去在。師擲下拄杖。便歸方丈。
雲峰悅雲。臨濟一宗。掃地而盡。因甚麼卻到這里。驀拈拄杖雲。甚麼處去也真淨頌。探騎飛來棒下獰。瞎人翻滿鎮州城。太平本是將軍致。不許將軍見太平真如頌。法眼持來付與誰。三聖推僧決眾疑。將軍令舉群夫駭。直得盲聲徹四夷。
師將順寂。謂門人曰。汝還知吾行履處否。曰知。和尚長坐不臥。師又召僧近前來。僧近前。師曰。去。非吾眷屬。言訖而化。
▲洪州鳳棲同安院常察禪師
僧問。學人未曉時機。乞師指示。師曰。參差松竹籠煙薄。重疊峰巒月上遲。僧擬進語。師曰。劍甲未施。賊身已露。僧曰何也。師曰。精陽不剪霜前竹。水墨徒夸海上龍。僧繞禪床而出。師曰。閉目食蝸牛。一場酸澀苦新到持錫繞師三匝。振錫一下曰。凡聖不到處請師道。師鳴指三下。僧曰。同安今日嚇得忘前失後。師曰。 黎發足何處。僧珍重便出。師曰。五湖衲子。一錫禪人。未到同安。不妨疑著。僧回首曰。遠聞不如近見。師曰。貪他一杯酒。失卻滿船魚問僧。近離何處。曰江西。師曰。江西法道何似此間。曰賴遇問著某甲。若問別人。則禍生也。師曰。老僧適來造次。曰某甲不是嬰兒。徒用止啼黃葉。師曰。傷鱉恕龜。殺活由我。僧又問。久造玄微。如何洞曉。師曰。老僧耳背。分明問將來。曰快鷂不打籬邊雀。曰。師暗中臨鏡。誰辨妍媸。曰向上機關。如何洞曉。師曰。何必。曰休休。師曰。始解乘舟擬跨劍水問僧。甚處來。曰五台。師曰。還見文殊麼。僧展兩手。師曰。展手頗多。文殊難睹。曰氣急殺人。師曰。不睹雲中雁。焉知沙塞寒。曰遠趨丈室。乞師一言。師曰。孫臏門下徒話鑽龜。曰名不浪得。師曰。吃茶去。僧珍重便出。師曰。雖得一場榮。刖卻一雙足師問僧。眼界無光如何得見。曰北斗東轉。南斗西移。師曰。夫子入太廟。曰與麼則同安門下。道絕人荒去也。師曰。橫抱嬰孩。擬彰皇簡師一日游山次。大眾隨之。師曰。階前翠竹。砌下黃花。古人道。真如般若。同安即不然。時有僧曰。古人也好和尚。師曰。不貪香餌味。可謂碧潭龍。曰諸方眼目不怪陶潛。師曰。 黎閉目中秋坐。卻怪月無光。曰階前翠竹砌下黃花。又作麼生。師曰。安南未伏。塞北那降。僧禮拜。師曰。名稱普聞問僧。近離甚處。曰太原。師曰。太原近日法道如何。曰只見雲隨日出。水逐波生。不知太原法道如何。師曰。豈不是離太原乎。曰苦苦。師曰。不睹海雲色。微覺旱雷聲。曰以金易 。憎真愛假。師便歸方丈。僧拂袖便出。師曰。得縮頭時且縮頭。
▲吉州禾山無殷禪師
生吳氏。福州人。七齡。雪峰存禪師見之。愛其純粹。化其親令出家。年二十。乃剃落受具。辭游方。至九峰。虔公問。汝遠來何所見。當由何路出生死。對曰。重昏廓闢。盲者自盲。虔笑以手揮之曰。佛法不如是。師不懌。請曰。豈無方便。曰汝問我。師理前語問之。曰奴見婢殷勤。師于是依止十余年問。習學謂之聞。絕學謂之鄰。過此二者謂之真過。如何是真過。師曰。禾山解打鼓。曰如何是真諦。師曰。禾山解打鼓。問即心即佛則不問。如何是非心非佛。師曰。禾山解打鼓。曰如何是向上事。師曰。禾山解打鼓。
雪竇頌。一拽石二搬土。發機須是千鈞弩。象骨老師曾輥𠎠岷� 坪躺澆獯蜆摹１ 薄Ｌ鷲嚀鸛飪嗾嚦唷Ｖ罘僥看宋 躺剿拇蜆摹Ｓ稚 駛す 巍︰琢 菟墑比綰巍３臥啤＝鷗 亂懷 怡-台+ ]。又問。雪覆千山時如何。澄雲。日出後一場� 怡-台+ ]。又問。會昌沙汰時。護法神向甚麼處去。澄雲。三門外兩個漢一場� 怡-台+ ]。諸方謂之護國三� 怡-台+ ]。又保福問僧。殿里是甚麼佛。僧曰。和尚定當看。福曰。釋迦佛。僧曰。莫瞞人好。福曰。卻是你瞞我。又問僧曰。你名甚麼。曰咸澤。曰或遇枯涸時如何。曰誰是枯涸者。曰我。曰和尚莫瞞人好。曰卻是你瞞我。又問僧。你作甚麼業。吃得恁麼大。僧曰。和尚也不小。福作蹲身勢。僧曰。和尚莫瞞人好。福曰。卻是你瞞我。又問浴主。浴鍋闊多少。主曰。請和尚量看。福作量勢。主曰。和尚莫瞞人好。福曰。卻是你瞞我。諸方謂之保福四瞞人。松庵閑舉此三種語雲。諸人要會麼。閑上座為你頌出。頌曰。禾山打鼓。護國� 怡-台+ ]。保福瞞人。三個骨朵。為君一言總頌出。鎖。
建隆元年庚申二月。示有微疾。三月二日。令侍者開方丈。集大眾曰。後來學者。未識禾山。即今識取。于是泊然而化。
洪覺範曰。石霜言遍界不曾藏。而其子聞公臨化曰。今日分明說似君。我斂目時齊听取。九峰言。盡乾坤是汝當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰。後來學者。未識禾山。即今識取。予觀其父子兄弟語言行履。如形著影。出聲呼谷應。而近世禪者。尚佇思。可悲憐也。
▲鳳翔府青峰傳楚禪師
一日洛浦問。院主去甚麼處來。師曰。掃雪來。浦曰。雪深多少。師曰。樹上總是。浦曰。得即得。汝向後住個雪窟定矣。後訪白水。水曰。見說洛浦有生機一路。是否。師曰是。水曰。止卻生路。向熟路上來。師曰。生路上死人無數。熟路上不著活漢。水曰。此是洛浦底。你底作麼生。師曰。非但洛浦。夾山亦不奈何。水曰。夾山為甚麼不奈何。師曰。不見道生機一路。
▲袁州木平山善道禪師
初謁洛浦問。一漚未發已前。如何辨其水脈。浦曰。移舟諳水脈。舉桌別波瀾。師不契。乃參蟠龍。語同前問。龍曰。移舟不別水。舉桌即迷源。師從此悟入。
雲峰悅雲。木平若于洛浦言下悟去。猶較些子。可惜許。向蟠龍死水里淹殺。後有問。如何是木平。對雲。不勞斧斤。果然只在這里。諸禪德。大凡發足游方。也須甄別邪正。識辨真偽。帶些眼筋始得。然雖如是。賊過後張弓。妙喜曰。雲峰此語。亦能瞎人眼。亦能開人眼。
▲郢州桐泉山禪師
參黃山。山問。天門一合。十方無路。有人道得。擺手出漳江。師曰。蟄戶不開。龍無龍句。山曰。是你恁麼道。師曰。是即直言是。不是直言不是。山曰。擺手出漳江。山復問。下和到處荊山秀。玉印從他天子傳時如何。師曰。靈鶴不于林下憩。野老不重太平年。山深肯之(夷。一盲引眾盲。悲哉)。
▲台州瑞岩師彥禪師
閩之許氏子。自幼披緇。秉戒無缺。初禮岩頭。問曰。如何是本常理。頭曰動也。曰動時如何。頭曰。不是本常理。師良久。頭曰。肯即未脫根塵。不肯即永沉生死。師遂領悟。便禮拜後謁夾山。山問。甚處來。曰臥龍來。山曰。來時龍還起也未。師乃顧視之。山曰。灸瘡瘢上更著艾蹵揣熀w蛻杏摯噯鞜俗魃趺礎Ｉ叫萑ァ br />
妙喜曰。若不藍田射石虎。幾乎誤殺李將軍。
師問夾山。與麼即易。不與麼即難。與麼與麼即惺惺。不與麼不與麼即居空界。與麼不與麼請師速道。山曰。老僧瞞 黎去也。師喝曰。這老和尚。而今是甚時節便出去。
後有僧舉似岩頭。頭雲。苦哉。將我一枝佛法。與麼流將去。
師尋居丹丘瑞岩。坐磐石。終日如愚。每自喚主人公。復應諾。乃曰。惺惺著。他後莫受人瞞。
後有僧參玄沙。沙問。近離甚處。曰瑞岩。沙雲。有何言句示徒。僧舉前話。沙雲。一等是弄精魂。也甚奇怪。乃雲。何不且在彼住。雲已遷化也。沙雲。而今還喚得應麼。僧無對。
鏡清問。天不能覆。地不能載。豈不是。師曰。若是。即被覆載。清曰。若不是。瑞岩幾遭也。師自稱曰師彥嘗有三僧。胡形清峭。目若流電。差肩並足致禮。師問曰。子從何來。曰天竺來。曰何時發。曰朝行適至。曰得無勞乎。曰為法忘勞。諦視之。足皆不蹈地。師令入堂上位安置。明旦忽焉不見。又嘗有村媼來禮。師曰。汝莫拜。急歸救取數百物命。媼歸見其婦方拾田螺歸。媼因亟投水中。又數家召齋。一一同時見師來赴。至終 維。有巨蛇。從樹杪投身火聚。及薪盡。舍利散飛。風動草木。紛紛而墜。師生平神異之跡。不可勝述雲。
▲福州羅山道閑禪師
問石霜。起滅不停時如何。霜曰。直須寒灰枯木去。一念萬年去。函蓋相應去。全清絕點去。師不契。謁岩頭。復如前問。頭喝曰。是誰起滅。師于此有省師在禾山。送同行矩長老出門。把拄杖向面前一攛。矩無對。師曰。石牛攔古路。一馬生雙駒。
後僧舉似疏山。山雲。石牛攔古路。一馬生三寅。
保福問。岩頭道。與麼與麼。不與麼不與麼。意作麼生。師召福。福應諾。師曰。雙明亦雙暗。福禮謝。三日後卻問。前日蒙和尚垂慈。只為看不破。師曰。盡情向汝道了也。福曰。和尚是把火行山師曰。若與麼。據汝疑處問將來。福曰。如何是雙明亦雙暗。師曰。同生亦同死。福又禮謝而退。別有僧問福。同生亦同死時如何。福曰。彼此合取狗口。僧曰。和尚收取口吃飯。其僧卻問師。同生亦同死時如何。師曰。如牛無角。曰同生不同死時如何。曰如虎帶角。
後有僧問招慶。慶雲。彼此皆知。何故。我若東勝身洲道一句。西瞿耶尼洲也知。天上道一句。人間也知。心心相知。眼眼相照。
師因游漳州。見三平碑雲。和尚遷化時。眾請韓(亡名)作喪主。韓將一條手巾。蓋一面[金*沙]鑼。以一口露刃劍。橫放[金*沙]鑼上。直到龕前放下雲。還有人道得麼若道得。某即作喪主。若道不得。即不作喪主。道道。眾無對。韓便 卻[金*沙]鑼哭雲。蒼天蒼天。先師遠矣。師雲。噫大奇大奇。三平門下六百來人。總被這俗漢吞卻也。陳老師當時若在。未放他過。時有僧問。只如他與麼來。作麼生祗對。師雲。我當時若在。只將三尺布蓋卻頭。橫亞一把露刃刀。以手揭起孝幕。當門而坐。看韓家個漢。要作喪主也未得。要不作喪主也未得。進之須有禮。退之須有禮。
幻寄曰。眉毛在也無。
師住羅山。初入院上堂。才攬衣欲坐。即雲珍重。便下座。良久卻回雲。未識底近前來。時有僧才出禮拜。師雲。也大苦。僧禮拜起雲。某甲咨和尚。師便喝出。僧問如何是奇特一句。師雲。道甚麼。良久雲。若是上士。腳才跨門。便委得。若也覿面相呈。猶是鈍漢。口喃喃地。不消一 。會麼。不是禪不是道。不是佛不是法。是甚麼。靈鋒寶劍。常露現前。亦能殺人。亦能活人。若能操持。一任操持。若也出場定當。須是個漢始得。機機相副。法法無根。互為賓主。雖然如此。切忌承當。何故。你若野干鳴。我即師子吼。我若野干鳴。你亦師子吼。你若師子吼。我亦師子吼。臨時布取意句有主宰。所以道。意中句。句中意。意中不停句。句中不停意。意句不同倫。合作麼生會。意能�i句。句能�i意。意句交馳。是為可畏。意句不明。事理不通。只是個無孔鐵椎。古人喚作流俗阿師。似這般底。如稻麻竹葦。有甚麼用處。此個門中。須是個漢。眼卓朔地。點著便轉轆轆地。豈是你清濁可羨。凡聖能詮。有恁麼漢上士相逢。如擊石火。如爆龜紋。迅速如風。捷辯如電。快著精彩。一人半人。事褫言句。動逾萬億。低頭學禪。卒不可得。所以道。恁麼則易。不恁麼則難。亦雲。恁麼則難。不恁麼則易諸人作麼生。大須細意。兄弟。夫行腳。也須帶眼。莫被遮般底罩卻。教你直須冥然去。須得綿綿去。苦哉。被遮般底。無辜枷著。有甚麼出期。遮個如水上葫蘆子。有人按得麼。常露現前。滔滔地自由自在。未曾有一法解蓋得伊。未曾有一法解等得伊。撥著便露。觸著便轉轆轆地。蓋聲蓋色。展即周流無滯。常露目前。豈是兀兀底。出則無無不是。入則個個歸源。聲前迥迥地。豈墮有無。所以道。聲前一句。非聖不傳。未曾親近。如隔大千。聲前一思。大家具知。這個作麼生會。尋常道。聲前有路。從汝洞明。句後不來。猶虧一半。縴毫不透。如隔鐵圍。奇特相逢。將何詰對。大凡唱教。須會目前生死意句殺活。方可褒揚。殺人刀。活人劍。上古之機鋒。亦是今時之樞要。摧魔破執。不得不無。直露真詮。須知已有。的能破的。大用無虧。圓通現前。魔難措手。若也未得如此。一切四威儀中。合作麼生明顯。還見伊面孔麼。遮里尋常道。面門一思。常時無間。諸人還得恁麼也無。若實未明。且須自立露裸裸地。不與萬法為鄰。一切法蓋伊不得。所以古人道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。第一須得本智現前。本地風光常露。裸裸地。自由自在。出入無滯。方可違時。乃至龍神擎花無路。外道潛覷。不見有蹤。不是泯形實去。兄弟。透頂透底始得。莫只遮邊那邊。 得些子言句。州處插語。指東畫西。舉古舉今。遮般底。椎殺一萬個。有甚麼罪過。明朝後日。錮 人家男女。打汝鬼骨臀有日在。知麼。宗門深奧。酌度胸襟。粗餐易飽。細嚼難饑。根本差殊。良由自錯。虛勞一報。空腹高心。過是阿誰。食人言語。揀擇是非。只佔己長。終無是處。無事珍重臨遷化。上堂集眾。良久展左手。主事罔測。乃令東邊師僧退後。又展右手。又令西邊師僧退後。乃曰。欲報佛恩。無過流通大教。歸去也。歸去也。珍重。言訖莞爾而寂。
▲福州玄沙師備宗一禪師
福州閩縣謝氏子。少漁于南台江上。及壯。忽棄舟。從芙蓉山靈訓禪師斷發。詣南昌開元通玄律師所。受具足戒。芒鞋布衲。食才接氣。宴坐終日。眾異之。初兄事雪峰。既而師承之。峰以其苦行。呼為頭陀。一日峰問。阿那個是備頭陀。師曰。終不敢誑于人。異日峰召曰。備頭陀何不遍參去。師曰。達磨不來東土。二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山。乃與師同力締構。玄徒臻萃。師入室咨決。罔替晨昏。又閱楞嚴。發明心地。由是應機敏捷。與修多羅冥契。諸方玄學。有所未決。必從之請益。至與雪峰征詰。亦當仁不讓。峰曰。備頭陀再來人也。
正法眼藏雲。初欲遍歷諸方。參尋知識。攜囊出嶺。築著腳指。流血痛楚。嘆曰。是身非有。痛從何來。遂回雪峰。
雪峰上堂曰。要會此事。猶如古鏡當台。胡來胡現。漢來漢現。師出眾曰。忽遇明鏡來時如何。峰曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚腳跟猶未點地在雪峰指火曰。三世諸佛。在火焰里轉大法輪。師曰。近日王令稍嚴。峰曰。作麼生。師曰。不許攙奪行市。
雲門曰。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地听黃龍新雲。雪峰雲門。交互爭輝。薪盡火滅。三世諸佛向甚麼處听。莫戀白雲深處坐。切忌寒灰燒殺人。
侍雪峰游山次。峰指面前地曰。這一片地。好造個無縫塔。師曰。高多少。峰乃顧視上下。師曰。人天福報即不無。和尚若是靈山授記。未夢見在。峰曰。你又作麼生。師曰。七尺八尺雪峰曰。世界闊一尺。古鏡闊一尺。世界闊一丈。古鏡闊一丈。師指火 曰。火 闊多少。峰曰。如古鏡闊。師曰。老和尚腳跟未點地在與雪峰夾籬次。師問。夾籬處還有佛法也無。峰曰有。師曰。如何是夾籬處佛法。峰撼籬一下。師曰。某甲不與麼。峰曰。子又作麼生。師曰。穿過篾頭來師辭雪峰雲。啟和尚。人人自由自在。某甲如今下山去。峰雲。是誰與麼道。師曰。是和尚與麼道。峰曰。汝作麼生。師雲。不自由自在。峰雲知雪峰謂師曰。有個南際長老。問無有答不得者。際一日到雪峰。峰令訪師。師曰。古人道。此事惟我能知。長老作麼生。際曰。須知有不求知者。師曰。山頭老漢。吃許多辛苦作麼。
大溈真如舉此雲。玄沙恁麼道。大溈恁麼舉。不得動著。何故。如擊涂毒鼓。遠近聞皆喪。
師見僧來禮拜。乃曰。禮拜著。因我得禮汝。
徑山杲頌雲。夫子不識字。達磨不會禪。玄沙無此語。切莫妄流傳。
僧問。如何是學人自己。師曰。用自己作麼。
雲門雲。沒量大人。被語脈里轉卻。僧隨問門。如何是學人自己。門雲。忽然路上有人。喚衲僧齋。你也隨分得飯吃。
鼓山來。師作一圓相示之。山曰。人人出這個不得。師曰。情知汝向驢胎馬腹里作活計。山曰。和尚又作麼生。師曰。人人出這個不得。山曰。和尚與麼道卻得。某甲為甚麼道不得。師曰。我得汝不得閩王送荔枝與師。師拈起示眾雲。這個荔枝。得恁麼紅。這個荔枝。得恁麼赤。諸人作麼生會。若道得一色。猶是�ザ薄Ｈ艫朗侵諫 Ｓ致潿銑！Ｖ釗俗髏瓷 Ｓ猩 鱸啤２豢剎皇獨籩ΑＪψ源 啤Ｖ皇搶籩Α br />
智證傳曰。夫以言逐言。以理遣理。皆世流布想。非能見道。楞伽經曰。如楔出楔。如玄沙嘗曰。學者當用處不換機。而雖老于叢林者。亦莫識此語。可嘆也。玄沙嘗食荔枝。問眾曰。這個荔枝得與麼紅。這個得與麼赤。你諸人且作麼生。若道一色。又是�ザ薄Ｈ艫朗侵諫 Ｖ懷篩齠銑！Ｄ闃釗飼易髏瓷 Ｑ瀣袿瞗C也只和尚自分別。玄沙曰。這�ザ庇蕹鍘Ｓ惺裁唇簧妗３寤 弧６祭粗皇且簧 Ｐ 吃弧Ｗ苡朊 ザ薄Ｓ惺裁戳聳薄Ｄ嘶毓宋署ㄈ弧Ｈ曜髏瓷 饋ｐㄈ輝弧２豢剎皇獨籩ΑＰ 吃弧Ｖ皇搶籩ΑＳ衷弧Ｈ曛釗巳縲磯嗍痹諼藝飫鎩Ｗ苡朊此禱啊２槐驍凰亍２皇都 住Ｎ冶壤聰蛉甑饋Ｓ麼Σ換換 Ｒ蟶趺粗還芏曰啊Ｓ惺裁唇簧妗５ 鳧 υ弧Ｏ仁ッ躒甑叩鉤壑稹＝ 瘓渥詠飴洹Ｈ曛 前閌碌舴畔寫ΑＷ災 ┘盍θ從諢 鍔洗鴣觥；巴方 黛 饋７俏┬宰 Ｒ嗄俗 br />
師與韋監軍茶話次。軍曰。佔波國人。語話稍難辨。何況五天梵語。還有人辨得麼。師提起托子雲。識得這個即辨得。
雲門舉雲。玄沙何用繁詞。又雲。適來道甚麼。
師一日見三人新到。自去打普請鼓三下。卻歸方丈。新到具威儀了。亦自去打普請鼓三下。卻入僧堂。久往來白師雲。新到輕欺和尚。師雲。打鐘集眾勘過。大眾集。新到不赴。師令侍者去喚。新到才至法堂。卻向侍者背上拍一下雲。和尚喚你。侍者至師處。新到便歸堂。久住乃問。和尚何不勘新到。師雲。我與你勘了也普請斫柴次。見一虎。天龍曰。和尚虎。師曰。是汝虎。歸院後。天龍問。適來見虎雲是汝。未審尊意如何。師曰。娑婆世界有四種極重事。若人透得。不妨出得陰界。
妙喜代雲。也知和尚為人切雪竇雲。要與人天為師。前面端的是虎保寧勇頌。猛虎當涂獨振威。爪牙真個利如錐。可憐不覺亡身者。碎骨拾來良可悲。
韋監軍來謁。乃曰。曹山和尚甚奇怪。師曰。撫州取曹山幾里。韋指旁僧曰。上座曾到曹山否。曰曾到。韋曰。撫州取曹山幾里。曰百二十里。韋曰。恁麼則上座不到曹山。韋卻起禮拜。師曰。監軍卻須禮此僧。此僧卻具慚愧師南游莆田縣。排百戲迎接。來日師問小塘長老。昨日許多喧鬧。向甚麼處去也。塘提起衲衣角。師曰。料掉沒交涉。
黃龍新雲。奇怪諸禪德。扶豎宗乘。須是小塘長老始得。玄沙何故道。料掉沒交涉。我即不然。昨日許多喧鬧向甚麼處去。天共白雲曉。水和明月流。
問。承和尚有言。聞性遍周沙界。雪峰打鼓。這里為甚麼不聞。師曰。誰知不聞師問鏡清。教中道。不見一法。為大過患。且道。不見甚麼法。清指露柱曰。莫是不見這個法。師曰。浙中清水白米從汝吃。佛法未夢見在。
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長慶來。師問。除卻藥忌。作麼生道。慶曰。放憨作麼。師曰。雪峰山橡子拾食。來這里雀兒放糞泉守王公。請師登樓。先語客司曰。待我引大師到樓前。便舁卻梯。客司稟旨。公曰。請大師登樓。師視樓復視其人。乃曰。佛法不是此道理師與泉守。在室中說話。有一沙彌。揭簾入見。卻退步而出。師曰。那沙彌好與二十拄杖。守曰。恁麼即某甲罪過(同安顯別雲。祖師來也)師曰。佛法不是恁麼。
鏡清雲。不為打水。有僧問。不為打水。意作麼生。清雲。青山碾為塵。敢保沒閑人東禪齊雲。只如玄沙意作麼生。或雲。直饒恁麼去。也好與拄杖。或雲。事在當機。或雲。拈破會處。此三說。還會玄沙意也無。
問。承和尚有言。盡十方世界。是一顆明珠。學人如何得會。師曰。盡十方世界是一顆明珠。用會作麼。僧便休。師來日卻問其僧。盡十方世界是一顆明珠。汝作麼生會。曰盡十方世界是一顆明珠。用會作麼。師曰。知汝向鬼窟里作活計師因雪峰遷化。為喪主。三朝集眾煎茶次。師于靈前。拈起一只盞雲。問大眾。先師在日從你道。如今且作麼生道。若道得。則先師無過。若道不得。則過在先師。還有人道得麼。如是三問。眾皆無對。師遂撲破盞子歸院。後問中塔。作麼生會。塔雲。先師有甚麼過。師便面壁塔便出去。師復召塔。塔回首。師問。你作麼生會。塔便面壁。師休去上堂。眾集。遂將拄杖一時趁下。卻回向侍者道。我今日作得一解險。入地獄如箭射。者曰。喜得和尚再復人身。
翠岩芝雲。大小玄沙。前不到村。後不至店。且作麼生道得出身之路道吾真雲。大小芝老。只是偏枯若是道吾即不然。玄沙與侍者。一人具只眼。
師雲。若論此事。喻如一片田地。四至界分。結契賣與諸人了也。只有中心樹子。猶屬老僧在師垂語曰。諸方老宿盡道。接物利生。只如三種病人。汝作麼生接。患盲者。拈槌豎拂。他又不見。患聾者。語言三昧。他又不聞。患啞者。教伊說。又說不得。若接不得。佛法無靈驗。時有僧出曰。三種病人還許學人商量否。師曰許。汝作麼生商量。其僧珍重出。師曰。不是不是。羅漢曰。桂琛現有眼耳口。和尚作麼生接。師曰慚愧。便歸方丈。
中塔曰。三種病人。即今在甚麼處又一僧曰。非惟瞞他。兼亦自瞞法眼雲。我當時見羅漢舉此僧語。我便會三種病人雲居錫雲。只如此僧會不會。若道會。玄沙又道不是。若道不會。法眼為甚麼道。我因此僧語。便會三種病人。上座無事上來商量。大家要知有僧請益雲門。門曰。汝禮拜著。僧禮拜起。門以拄杖�𤧅均C僧退後。門曰。汝不是患盲麼。復喚近前來。僧近前。門曰。汝不是患聾麼。門曰會麼。曰不會。門曰。汝不是患啞麼。僧于是有省圜悟勤舉此。乃舉五祖演上堂雲。一人會得說不得。一人不會卻說得。二人若來參。如何辨得他。若辨這兩人不得。管取為人解粘去縛不得在。若辨得。才見入門。我便著草鞋。向你肚里走幾遭也。猶自不省。討甚麼碗。出去。且莫作盲聾喑啞會好雪竇舉此便喝雲。這盲聾喑啞漢。若不是雲門。驢年去。如今有底。或拈槌豎拂。他又不管。教伊近前。他又不來。問會麼。他又不應。諸方還奈何得麼。雪竇若不奈何汝。這一隊驢漢。又堪作什麼。以拄杖一時趁散雪竇頌。盲聾喑啞。杳絕機宜。天上天下。堪笑堪悲。離婁不辨正色。師曠豈識玄絲。爭如獨坐虛窗下。葉落花開自有時。復雲。還會也無。無孔鐵錘妙喜拈雲。這僧雖然悟去。只悟得雲門禪。若是玄沙禪。更買草鞋始得妙喜頌。玄沙三種病人語。透過雲門六不收。莫待是非來入耳。從前知己反為仇。
師見亡僧。謂眾曰。亡僧面前。正是觸目菩提。萬里神光頂後相。學者多溟䪸砩怏薶i痹啤Ｖ鐸 隆Ｈ曛釗司☉卜叫薪爬礎３莆也戊 У饋Ｎ 釁嫣厝ゴΑＮ 敝豁ッ礎６ 飾魑省Ｈ粲惺醞 礎Ｎ椅 曛っ鰲Ｊ欠俏揖 兜謾；褂忻礎Ｈ粑蕖５敝 皇淺彌𨘥C是汝既到這里來。我今問汝。汝諸人還有眼麼。若有。即今便合識得。還識得麼。若不識。便被我喚作生盲生聾底人。還是麼。肯恁麼道麼。禪德。亦莫自屈。是汝真實。何曾是恁麼人。十方諸佛。把汝向頂上著。不敢錯誤著一分子。只道此事惟我能知。會麼。如今相紹繼。盡道。承他釋迦。我道。釋迦與我同參。汝道參阿誰。會麼。大不容易。知莫非大悟始解得知。若是限劑所悟亦莫能覯。汝還識大悟麼。不可是汝向髑髏前。任他鑒照。不可是汝說空說無。說遮邊那邊。有世間法。有一個不是世間法。和尚子。虛空猶從迷妄幻生。如今若是大肯去。何處有遮個稱說。尚無虛空消息。何處有三界業次。父母緣生。與汝樁立前後。如今道無。尚是誑語。豈況是有。知麼。是汝多時行腳。和尚子稱道有覺悟底事。我今問汝。只如巔山岩崖。迥絕人處。還有佛法麼。還裁辨得麼。若辨不得。卒未在。我尋常道。亡僧面前。正是觸目菩提。萬里神光頂後相。若人覯得。不妨出得陰界。脫汝髑髏前意想。(天衣懷雲。亡僧面前即且置。只如活人背後底。是個甚麼)都來只是汝真實人體。何處更別有一法解蓋覆汝。知麼。還信得麼。解承當得麼。大須努力上堂。佛道閑曠。無有程途。無門解脫之門。無意道人之意。不在三際。故不可升沈。建立乖真。非屬造化。動則起生死之本。靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。顢頇佛性。必須對塵對境。如枯木寒灰。臨時應用。不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空色。所以十方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住中間意。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交。句句無前後。如壯士展臂。不藉他力。師子游行。豈求伴侶。九霄絕翳。何在穿通。一段光明未曾昏昧。若到這里。體寂寂。常的的。日赫焰里無邊表。圓覺空中不動搖。吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者。元無出入。名相無體。道本如如。法爾天真。不同修證。只要虛閑不昧作用。不涉塵泥。個中縴毫道不盡。即為魔王眷屬。句前句後。是學人難處。所以一句當天。八萬門永絕生死。(僧寶傳。作一句當機八萬法門生死路絕)直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。終不卻成冰。箭既離弦。無返回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。若到這里。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能知。動便失宗。覺即迷旨。二乘膽顫。十地魂驚。語路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室于摩竭。淨名杜口于毗邪。須菩提唱無說而顯道。釋梵絕听而雨花。若與麼現前。更疑何事。沒棲泊處。離去來今。限約不得。心思路絕。不因莊嚴。本來真淨。動用語笑。隨處明了。更無欠少。今時人不悟個中道理。妄自涉事涉塵。處處染著。頭頭系絆。縱悟則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心斂念。攝事歸空。閉目藏楮。才有念起。旋旋破除。細想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。這里分明則不然。也不是隈門傍戶。句句現前。不得商量。不涉文墨。本絕塵境。本無位次。權名個出家兒。畢竟無蹤跡。真如凡聖。地獄人天。只是療狂子之方。虛空尚無改變。大道豈有升沈。悟則縱橫。不離本際。若到這里。凡聖也無立處。若向句中作意。則沒溺殺人。若向外馳求。又落魔界。如如向上。沒可安排。恰似焰 不藏蚊蚋。此理本來平坦。何用�i除。動靜揚眉。是真解脫道。不強為意度。建立乖真。若到這里。縴毫不受。指意則差。便是千聖出頭來。也安一字不得。久立珍重又示眾。夫古佛真宗。常隨物現。堂堂應用。處處流輝。隱顯坦然。高低盡照。是以沙門上士道眼。惟先契本明心。方為究竟。森羅萬象。一體同源。廓爾無邊。誰論有滯。塵劫中事。都在目前。時人曠隔年深。致乖常體。迷心認物。以背真宗。執有滯空。不遇良朋道友。只自于(疑誤)私作解。縱有商量。渾成意度。及至尋窮理地。不辨正邪。況平生自己。未曾撈捷。若乃先賢古德。便自知時。克己推功。庵岩石室。古德雲。情存聖量。猶落法塵。已見未忘。還成滲漏。不可道持齋持戒。長坐不臥。住意觀空。凝神入定。便當去也。有甚麼交涉。西天外道。入得八萬劫定。凝神寂靜。閉目藏楮。灰身滅智。劫數滿後。不免輪回。蓋為道眼不明。生死根源不破。夫出家兒。即不然。不可同他外道也。莫非真實明達。具大知見。能與諸佛同徹。寂照忘知。虛含萬像。如今甚麼處不是汝。甚麼處不分明。甚麼處不露現。何不與麼會去。若無這個田地。時中爭奈諸般滲漏何。總成虛妄。阿那個便是平生得力處。如實未有發明。切須在急時中忘餐失寢。似救頭然。如喪身命。冥心自救。放舍閑緣。歇卻心識。方有少許相親。若不如是。明朝後日。盡被識情帶將去。有甚麼自由分。如今卻不如他無情之物。敷唱分明。土木石頭說法。非常真實。只是少人能听。若聞此說。始可商量。且道無情說底法。作麼生商量。試道看。不可道無言無說也。無視無听也。不可道無問而自說。稱贊所行道。不見善財童子。參五十三人知識。末後見彌勒。彈指之頃。得入門。才入門後。其門自閉。于樓閣中。睹百千諸佛過去舍身受身。所參一百二十人知識化境。于樓閣中。一時俱現。為其證明。善財疑心頓息。大凡三條椽下。具遮個真實發明。即可商量。便向四生六道中。同于諸佛淨土。更懼何生死。且阿誰知他一切諸法。都無實體。至于靈山會上。迦葉親聞。猶如話月。古德雲。善惡都莫思量。猶如指月。乃至三乘行位解脫。菩薩涅��聖德聖果。並如空花兔角。不見道。卻來觀世間。猶如夢中事。有為心法不可相依。日久年深。全無利益。只為違真棄本。厭離凡情。忻心聖道。作此見知。不出他限量。拋他五陰不去。不見道。諸行無常。是生滅法。你只擬向前。爭能明得。可中徹去。方得知之。若未究得。當知盡是虛頭。世間難信之法。具大根器。方能明達。今生若徹去。萬劫亦然。古德雲。直向今生須了卻。誰能累劫受余殃。珍重上堂。我今問汝諸人。且承當得個甚麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨不得。恰似捏目生花。見事便差。知麼。如今目前。現有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞花相。喚作顛倒知見。夫出家人。識心達本源。故號為沙門。汝今既已剃發披衣。為沙門相。即便有自利利他分。如今看著盡黑漫漫地。墨汁相似。自救尚不得。爭解為得人。仁者。佛法因緣事大。莫作等閑相似。聚頭亂說雜話。趁 過時。光陰難得。可惜許。大丈夫兒。何不自省察。看是甚麼事。只如從上宗乘。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超去。此一門。超凡聖因果。超毗盧妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫不教有一物與汝作眼見。何不自急急究取。未必(應作可)道我且待三生兩生。久積淨業。仁者。宗乘是甚麼事。不可由汝用功莊嚴便得去。不可他心宿命便得去。會麼。只如釋迦出頭來。作許多變弄。說十二分教。如瓶灌水。大作一場佛事。向此門中。用一點不得。用一毛頭伎倆不得。知麼。如同夢事。亦如寐語。沙門不應出頭來。不同夢事。蓋為識得。知麼。識得即是大出脫。大徹頭人。所以超凡越聖。出生離死。離因離果。超毗盧。越釋迦。不被凡聖因果所謾。一切處無人識得汝。知麼。莫祗長戀生死愛網。被善惡業拘將去。無自由分。饒汝煉得身心。同虛空去。饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急流水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼修行。盡出他輪回際不得。依前被輪回去。所以道。諸行無常。直是三乘功果。如是可畏。若無道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫工夫。便頓超去。解省心力麼。還願樂麼。勸汝。我如今立地待汝構去。更不教汝加功煉行。如今不恁麼。更待何時。還肯麼。便下座上堂。汝諸人。如在大海里坐。沒頭浸卻了。更展手問人乞水吃。夫學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。若有智慧。即今便出脫得去。若是根器遲鈍。直須勤苦耐志。日夜忘疲。無眠失食。如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去。更得人荷挾。克骨究實。不妨易得構去。且況如今誰是堪任受學底人。仁者。莫只是記言記語。恰似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口里哆哆和和地。被人把住詰問著沒去處。便嗔道。和尚不為我答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐繩床和尚。稱善知識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈。靈台智性能見能聞。向五蘊身田里。作主宰。恁麼為善知識。大賺人。知麼。我今問汝。汝若認昭昭靈靈。是汝真實。為甚麼瞌睡時。又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚麼有昭昭時。汝還會麼。這個喚作認賊為子。是生死根本。妄想緣起。汝欲識根由麼。我向汝道。昭昭靈靈。只因前塵色聲香等法。而有分別。便道。此是昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同于龜毛兔角。仁者。真實在甚麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正遍。遍周沙界。我今少分為汝。智者可以譬喻得解。汝還見南閻浮提日麼。世間人所作興營。養身活命。種種心行作業。莫非皆承日光成立。只如日體。還有許多般心行麼。還有一周遍處麼。欲識金剛體。亦須如是看。只如今山河大地。十方國土。色空明暗。及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類。所作業次。受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果。接物利生。莫非盡承汝威光。只如金剛體。還有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無。便得當去也。知麼。汝既有如是奇特。當陽出身處。何不發明取因。何卻隨他向五蘊身田中鬼趣里作活計。直下自謾去。忽然無常殺鬼到來。眼目 張。身見命見。恁麼時大難支荷。如生脫龜殼相似大苦。仁者。莫把瞌睡見解。便當卻去。未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼。三界無安。猶如火宅。且汝未是得安樂底人。只大作群隊。干他人世。這邊那邊。飛走野鹿相似。但求衣食。若恁麼。爭行他王(此字疑誤)道。知麼。國王大臣。不拘執汝。父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龍神荷護汝。也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好。長連床上排行著地銷將去。道是安樂。未在。皆是粥飯將養得汝。爛冬瓜相似變將去。土里埋將去。業識茫茫無本可據。沙門因甚麼到恁麼地。只如大地上蠢蠢者。我喚作地獄劫住。如今若不了。明朝後日入驢胎馬肚里。牽犁拽耙。餃鐵負鞍。碓搗磨磨。水火里燒煮去。大不容易受。大須恐懼好。是汝自累。知麼。若是了去。直下永劫。不曾教汝有這個消息。若不了。此煩惱惡業因緣。不是一劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽。知麼問。後上宗乘如何理論。師曰。少人听。曰請和尚直道。師曰。患聾作麼。又曰。仁者。如今事不獲已。教我抑下如是威光。苦口相勸。百千方便。如此如彼。共汝相知聞。盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻。只成得個野狐精業謾汝。我還肯麼。祗如有過無過。惟我自知。汝爭得會。若是恁麼人出頭來。甘伏呵責。夫為人師匠。大不易。須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝。猶尚不能構得。可中純舉宗乘。是汝向甚麼處安措。還會麼。四十九年是方便。只如靈山會上。有百萬眾。惟有迦葉一人親聞。余皆不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生。不可道如來無說說。迦葉不聞聞。便得當去。不可是汝修因成果。福智莊嚴底事。知麼。且如道。吾有正法眼藏。付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪豎拂子。還如指月。所以道。大唐國內宗乘中事。未曾見有一人舉唱。設有人舉唱。盡大地人失卻性命。如無孔鐵椎相似。一時亡鋒結舌去。汝諸人賴遇我不惜身命。共汝顛倒知見。隨汝狂意。方有申問處。我若不共汝恁麼知聞去。汝向甚麼處得見我。會麼。大難努力。珍重上堂曰。太虛日輪。是一切人成立。太虛現在。諸人作麼生。滿目覷不見。滿耳听不聞。此兩處省不得。便是瞌睡漢。若明徹得。坐卻凡聖。坐卻三界。夢幻身心。無一物如針鋒許。為緣為對。直饒諸佛出來。作無限神通變現。設如許多教網。未曾措著一分毫。惟助初學誠信之門。還會麼。水鳥樹林。卻解提綱他甚端的。自是少人听。非是外事。天魔外道。是孤恩負義。天人六趣。是自欺自狂。(應是誑字)如今沙門不薦此事。翻成弄影漢。生死海里浮沉。幾時休息去。自家幸有此廣大門風。不能紹繼得。更向五蘊身田里作主宰。還夢見麼。如許多田地。教誰作主宰。大地載不起。虛空包不盡。豈是小事。若要徹。即今這里。便明徹去。不教仁者取一法如微塵大。不教仁者舍一法如毫發許。還會麼又雲。若的自肯。當人分上。不論初學入叢林。可謂共諸人久踐。與過去諸佛無所乏少。如大海水。一切魚龍初生至老。吞吐受用。悉皆平等。所以道。初發心者。與古佛齊肩又雲。汝諸根盡成顛倒。古人以無窮妙藥。醫療對治。直至十地。未得惺惺。將知大不容易。古人思惟。如喪考妣。如今兄弟。見似等閑。何處別有人為汝了得。可惜。時光虛度。何妨密密地自究。子細觀尋。至無著處。自息諸緣去又雲。是諸人。見有險惡。見有大蟲刀劍諸事。逼汝身命。便生無限怕怖。如似什麼。恰如世間畫師一般。自畫作地獄變相。作大蟲刀劍了。好好地看了。卻自生怕怖。汝今諸人亦復如是。百般見有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是別人與汝為過。汝今欲覺此幻惑麼。但識取汝金剛眼楮。若識得。不曾教汝有縴塵可得露現。何處更有虎狼刀劍解脅嚇得汝。直至釋迦。如是伎倆。亦覓出頭處不得。所以我向汝道。沙門眼把定世界。函蓋乾坤。不漏絲發。何處更有一物為汝知見。知麼。何不急究取師疾大法難舉。罕遇上根。學者依語生解。隨照失宗。乃示綱宗三句曰。第一句。且自承當。現成具足。盡十方世界。更無他故。只是仁者。更教誰見誰聞。都來是汝心王所為。全成不動智。只欠自承當。喚作開方便門。使汝信有一分真常流注。亙古亙今。未有不是。未有不非者。然此句只成平等法。何以故。但是以言遣言。以理逐理。平常性相。接物利生耳。且于宗旨。猶是明前不明後。號為一味平實。分證法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中。便轉換落落地。言通大道。不墮平懷之見。是謂第一句綱宗也。第二句。回因就果。不著平常一如之理。方便喚作轉位投機。生殺自在。縱奪隨宜。出生入死。廣利一切。迥脫色欲愛見之境。方便喚作頓超三界之佛性。此名二理雙明。二義齊照。不被二邊之所動。妙用現前。是謂第二句綱宗也。第三句。知有大智性相之本。通其過量之見。明陰洞陽。廓周沙界。一真體性。大用現前。應化無方。全用全不用。全生全不生。方便喚作慈定之門。是謂第三句綱宗也。
幻寄曰。沙謂迦葉親聞。猶如話月。而確然示人。以此三句。遂與古塔主抗軛。其然。豈其然乎。洪公好奇夸博事。未必盡實。多此類矣。
師有偈曰。萬里神光頂後相。沒頂之時何處望。事已成意亦休。此個來蹤觸處周。智者撩著便提取。莫待須臾失卻頭又曰。玄沙游徑別。時人切須知。三冬陽氣盛。六月降霜時。有語非關舌。無言切要詞。會我最後句。出世少人知梁開平二年戊辰十二月二十七日。示疾而化。師狀短小。然精神可掬。听法座下者。盈七百。閱世七十有四。坐四十四夏。
▲福州長慶慧稜禪師
初參靈雲問。如何是佛法大意。雲曰。驢事未去。馬事到來。師不契。參雪峰舉前話。峰曰。汝豈不是甦州人。師曰。某甲豈不知是甦州人。峰見玄沙舉此。沙曰。恐他因緣不在和尚處。教伊下來。某向他說。師到玄沙處舉前話。沙曰。你是稜道者。作麼生不會。師曰。不知靈雲與麼道。意作麼生。沙曰。只是稜道者不可外覓。師曰。和尚作麼生。與麼說某名。不可不識。乞和尚說道理。沙曰。你是兩浙人。我是福州人。作麼生不會。師曰。實不會。乞和尚說破。沙曰。我豈不是向你說也。師曰。某甲特地來。乞和尚為說。莫與麼相弄。沙曰。你聞鼓聲也無。師曰。某不可不識鼓聲也。沙曰。若聞鼓聲只是你。師曰不會。沙曰。且吃粥去了便來。師吃粥了。便上曰。乞和尚說破。沙曰。不是吃粥了也。師曰。乞和尚說破。莫相弄某甲。且辭歸去。沙曰。你來時從那里路來。師曰。大目路來。沙曰。你去也從大目路去。作麼生說相弄。如是往來雪峰玄沙。二十年。坐破七個蒲團。不明此事。一日卷簾。忽然大悟。乃有頌曰。也大差也大差。卷起簾來見天下。有人問我是何宗。拈起拂子劈口打。峰舉謂沙曰。此子徹去也。沙曰。未可。此是意識著述。更須勘過始得。至晚眾僧上來問訊。峰謂師曰。備頭陀末肯汝在。汝實有正悟。對眾舉來。師又頌曰。萬象之中獨露身。惟人自肯乃方親。昔時謬向途中覓。今日看來火里冰。峰乃顧沙曰。不可更是意識著述。師問峰曰。從上諸聖傳授一路。請師垂示。峰良久。師設禮而退。峰乃微笑。師入方丈參。峰曰。是甚麼。師曰。今日天晴好曬麥。自此酬問。未嘗爽于玄旨保福辭歸雪峰。謂師曰。山頭和尚或問上座信。作麼生只對。師曰。不避腥羶。亦有少許。曰信道甚麼。師曰。教我分付阿誰。曰從展雖有此語。未必有恁麼事。師曰。若然者。前程全自 黎師與保福游山。福問。古人道妙峰山頂。莫只這個便是也無。師曰。是即是。可惜許。
僧問鼓山。只如長慶恁麼道。意作麼生。山雲。孫公若無此語。可謂髑髏遍野。
師在西院。問詵上座曰。這里有象骨山。汝曾到麼。曰不曾到。師曰。為甚麼不到。曰自有本分事在。師曰。作麼生是上座本分事。詵乃提起衲衣角。師曰。為當只這個。別更有。曰上座見個甚麼。師曰。何得龍頭蛇尾問僧。甚處來。曰鼓山來。師曰。鼓山有不跨石門底句。有人借問。汝作麼生道。曰昨夜報慈宿。師曰。劈脊棒汝。又作麼生。曰和尚若行此棒。不虛受人天供養。師曰。幾合放過問如何得不疑不惑去。師乃展兩手。僧不進語。師曰。汝更問。我與汝道。僧再問。師露膊而坐。僧禮拜。師曰。汝作麼生會。曰今日風起。師曰。恁麼道。未定人見解。汝于古今中。有甚麼節要。齊得長慶。若舉得。許汝作話主。其僧但立而已。師卻問。汝是甚處人。曰向北人。師曰。南北三千里外。學妄語作麼。僧無對雪峰問雲。吾見溈山問仰山。從上諸聖什麼處去。仰雲。或在天上。或在人間。汝道仰山意作麼生。師雲。若問諸聖出沒處。與麼道即不可。峰雲。汝渾不肯。忽有人問。汝作麼生道。師雲。但道錯。峰雲。是汝不錯。師雲。何異于錯上堂。撞著道伴交肩過。一生參學事畢上堂。淨潔打疊了也。卻近前問我覓我。劈脊與你一棒。有一棒到你。你須生慚愧。無一棒到你。你又向甚麼處會上堂。總似今日。老胡有望。保福曰。總似今日。老胡絕望。
玄覺雲。恁麼道。是相見語。不是相見語。
▲漳州保福院從展禪師
年十五。禮雪峰為受業師。游吳楚間。後歸執侍。峰一日忽召曰。還會麼。師欲近前。峰以杖拄之。師當下知歸。常以古今方便。詢于長慶。一日慶謂師曰。寧說阿羅漢有三毒。不可說如來有二種語。不道如來無語。只是無二種語。師曰。作麼生是如來語。慶曰。聾人爭得聞。師曰。情知和尚向第二頭道。慶曰。汝又作麼生。師曰。吃茶去。
雪竇頌雲。頭兮第一第二。臥龍不鑒止水。無處有月波澄。有處無風浪起。稜禪客稜禪客。三月禹門遭點額圜悟勤雲。如今人不去他古人轉處看。只管去句下走。便道。長慶當時不便用。所以落第二頭。保福雲。吃茶去。便是第一頭。若只恁麼看。到彌勒下生。也不見古人意。若是作家。終不作這般見解。跳出這窠窟。向上自有一條路。你若道聾人爭得聞。有甚麼不是處。保福雲。吃茶去。有甚麼是處。轉沒交涉。是故道。他參活句。不參死句。
因舉盤山道。光境俱亡。復是何物。洞山道。光境未亡。復是何物。師曰。據此二尊宿商量。猶未得剿絕。乃問長慶。如今作麼生道得剿絕。慶良久。師曰。情知和尚向鬼窟里作活計。慶卻問。作麼生。師曰。兩手扶犁水過膝長慶問。見色便見心。還見船子麼。師曰見。曰船子且置。作麼生是心。師卻指船子僧問。雪峰生平有何言句。得似羚羊掛角時。師曰。我不可作雪峰弟子不得。
雪竇顯雲。一千五百個布衲。保福較些子。
上堂。有人從佛殿後過。見是張三李四。從佛殿前過。為甚麼不見。且道。佛法利害在甚麼處。僧曰。為有一分粗境。所以不見。師乃叱之。自代曰。若是佛殿即不見。曰不是佛殿。還可見否。師曰。不是佛殿。見個甚麼將化示微疾。僧入丈室問訊。師曰。吾與汝相識年深。有何方術相救。曰方術甚有。聞說和尚不解忌口。又謂眾曰。吾旬日來氣力困劣。別無他。只是時至也。僧問。時既至矣。師去即是。住即是。師曰道道。曰恁麼則某甲不敢造次。師曰。失錢遭罪。言訖而寂。
▲福州鼓山神宴興聖國師
大梁李氏子。幼惡葷羶。樂聞鐘梵。年十二時。有白氣數道。騰于所居屋壁。師題壁曰。白道從茲速改張。休來顯現作妖祥。宗祛邪行歸真見。必得超凡入聖鄉。題罷氣即隨滅。年甫志學。遘疾甚亟。夢神人與藥。覺而頓愈。明年又夢梵僧告曰。出家時至矣。遂依衛州白鹿山規禪師披削。嵩岳受具。謂同學曰。古德雲。白四羯磨後。全體戒定慧。豈準繩而可拘也。于是杖錫遍扣禪關。而但記語言。存乎知解。及造雪嶺。朗然符契。一日參雪峰。峰知其緣熟。忽起㺸住曰。是甚麼。師釋然了悟。亦忘其了心。惟舉手搖曳而已。峰曰。子作道理耶。師曰。何道理之有。峰審其懸解。撫而印之師與招慶相遇次。慶曰。家常。師曰。太無厭生。慶曰。且款款。師卻曰家常。慶曰。今日未有火。師曰。太鄙吝生。慶曰。穩便將取去師問保福。古人道。非不非是不是。意作麼生。福拈起茶盞。師曰。莫是非好師示眾雲。若論此事。如一口劍。時有僧問。承和尚言。若論此事。如一口劍。和尚是死尸。學人是死尸。如何是劍。師雲。拖出這死尸。僧應諾。歸衣缽下。結束便行。師至晚問首座。問話底僧在否。座雲。當時便去也。師雲。好與二十棒。
雪竇雲。諸方老宿盡道。鼓山失卻一只眼。殊不知。重賞之下必有勇夫。雖然如此。若子細點檢將來未免一坑埋卻東禪齊雲。這僧若不肯。鼓山有甚過。若肯。何得便發去。又雲。鼓山拄杖賞伊罰伊。具眼底試商量看。
師有偈曰。直下猶難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特地隔天涯。師舉問僧。汝作麼生會。僧無語。乃謂侍者曰。某甲不會。請代一轉語。者曰。和尚與麼道。猶隔天涯在。僧舉似師。師喚侍者問。汝為這僧代語。是否。者曰是。師便打趁出院問東使。只如仰山只對溈山。于面前與一畫。意作麼生。東使雲。作家麼。師雲。兄真個與麼。作麼生。東使雲。日可冷月可熱。被師攔胸與一托清源王太尉。問安只了院主雲。劫火洞然。向甚麼處回避。院主雲。這里回避。太尉不肯。自代雲。不回避。進雲。為什麼不回避。太尉雲。他不出頭。回避什麼。師雲。什麼處見他。道不出頭師因與清源王太尉說話雲。但是世間一切雜學底事。盡是網。太尉雲。只如今還網得也無。師雲。太尉[��-女+口]。太尉乃展手雲。即今有甚麼。師雲。只這一網亦不少太尉舉南陽喚侍者事。趙州雲。如空中書字。雖然不成。而文彩已彰。師雲。只如與麼道。是宗國師。不宗國師。太尉雲。宗與不宗。俱是彰也。師雲。只如趙州意旨作麼生。太尉雲。不孤負趙州。師雲。此是句也。趙州意作麼生。太尉雲。作麼。師雲。彰也。趙州意作麼生。太尉無對。
▲龍華照布衲
一夕指半月。問溥上座曰。那一片甚麼處去也。溥曰。莫妄想。師曰。失卻一片也。
妙喜曰。自起自倒。
問。未剖已前。請師斷。師曰。落在甚麼處。曰失口即不可。師曰。也是寒山送拾得。僧禮拜。師曰。住住。 黎失口。山僧失口。曰惡虎不食子。師曰。驢頭出馬頭回。
▲明州翠岩令參永明禪師
上堂。一夏與兄弟東語西話。看翠岩眉毛在麼。
長慶雲。生也雲門雲。關保福雲。作賊人心虛翠岩芝雲。為眾竭力。禍出私門雪竇頌雲。翠岩示徒。干古無對。關字相酬。失錢遭罪。潦倒保福。抑揚難得。嘮嘮翠岩。分明是賊。白圭無玷。誰辨真假。長慶相諳。眉毛生也圜悟勤拈雲。人多錯會道。白日青天。說無向當話。無事生事。夏末先自說過。先自點檢。免得別人點檢他。且喜沒交涉。這般見解。謂之滅胡種族。歷代宗師出世。若不垂示于人。都無利益。圖個甚麼。到這里見得透。方知古人有驅耕夫之牛。奪饑人之食手段。如今人問著。便向言句下咬嚼。眉毛上作活計。看他屋里人。自然知他行履處。千變萬化。節角聱訛。著著有出身之路。便能如此與他酬唱。此語若無奇特。雲門保福長慶三人。咂咂地。與他酬唱。作甚麼。保福雲。作賊人心虛。只因此語。惹得適來說許多情解。且道。保福意作麼生。切忌向句下覓他古人。你若生情起念。則換你眼楮。殊不知。保福下一轉語。截斷翠岩腳跟。長慶雲生也。人多道。長慶隨翠岩腳跟轉。所以道生也。且得沒交涉。不知長慶自出他見解道生也。各有出身處。我且問你。是什麼處是生處。一似作家面前。金剛王寶劍。直下便用。若能打破常流見解。截斷得失是非。方見長慶與他酬唱處。雲門雲。關。不妨奇特。只是難參。雲門大師。多以一字禪示人。雖一字中。須具三句。看他古人臨機唱酬。自然與今時人迥別。此乃下句底樣子。他雖如此道。意決不在那里。既不在那里。且道在什麼處。也須子細自參始得。又拈雪竇頌雲。雪竇道。千古無對。他只道看翠岩眉毛在麼。有什麼奇特處。便乃千古無對。須知古人吐一言半句出來。不是造次。須是有定乾坤底眼始得。雪竇著一言半句。如金剛王寶劍。如踞地獅子。如擊石火。似閃電光。若不是頂門具眼。爭能見他古人落處。這個示眾。直得千古無對。過于德山棒。臨濟喝。且道雪竇為人意。在什麼處。你且作麼生會。他道千古無對。關字相酬。失錢遭罪。這個意如何。直饒是具透關底眼。到這里。也須子細始得。且道是翠岩失錢遭罪。是雪竇失錢遭罪。是雲門失錢遭罪。你若透得。許你具眼。潦倒保福。抑揚難得。抑自己揚古人。且道保福在甚麼處是抑。什麼處是揚。嘮嘮翠岩。分明是賊。且道他偷什麼來。雪竇道。卻是賊。切忌隨他語脈轉卻。到這里。須是自有操持始得。白圭無玷。頌翠岩大似白圭相似。更無些瑕翳。誰辨真假。可謂罕有人辨得。雪竇有大才。所以從頭至尾。一串穿卻。末後卻方道。長慶相諳。眉毛生也。且道。生也在什麼處。急著眼看。
▲越州鏡清寺道𨍥順德禪師
永嘉陳氏子。六歲不茹葷。親黨強啖以枯魚。隨即�爝塴Ｋ燁蟪黽搖Ｓ詒局菘 率芫摺Ｓ畏降置鮚搜┐濉７邐省Ｉ醮θ恕Ｔ晃輪萑恕７逶弧ｍッ叢蠐胍凰蘧跏竅縟艘病Ｔ恢蝗繅凰蘧酢Ｊ巧趺創θ恕７逶弧︰貿砸歡侔簟Ｇ曳毆 Ｒ蝗帳ξ省Ｖ蝗綣諾隆Ｆ癲皇且孕拇 摹７逶弧＜娌渙⑽淖鐘錁洹Ｊυ弧Ｖ蝗綺渙⑽淖鐘錁洹Ｐ娜綰未 ７⻊季謾Ｊ 襉弧７逶弧８ 飾乙蛔 Ｆ癲緩謾Ｊυ弧＞禿蛻星胍蛔 釋貳７逶弧Ｖ豁ッ礎Ｎ 鷯猩塘俊Ｊυ弧︰蛻許ッ醇吹謾７逶弧Ｓ諶曜髏瓷 Ｊυ弧９賂荷比恕Ｑ┐邐街讜弧Ｌ錳妹 艿亍ＪΤ鑫省Ｊ巧趺刺錳妹 塴７迤鵒 弧５郎趺礎Ｊν瞬蕉 Ｑ┐宕褂鐫弧４聳碌廟ッ醋鴯蟆５廟ッ疵嗝塴Ｊυ弧５ N自到來數年。不聞和尚恁麼示誨。峰曰。我向前雖無。如今已有。莫有所妨麼。曰不敢。此是和尚不已而已。峰曰。致使我如此。師從此信入。而且隨眾。時謂之小𨍥布衲。普請次。雪峰舉溈山道。見色便見心。汝道還有過也無。師曰。古人為甚麼事。峰曰。雖然如此。要共汝商量。師曰。恁麼則不如道𨍥鋤地去。師再參雪峰。峰問。甚處來。師曰。嶺外來。峰曰。甚麼處逢見達磨。師曰。更在甚麼處。峰曰。未信汝在。師曰。和尚莫恁麼粘膩好。峰便休師後遍歷諸方。益資權智。因訪先曹山。山問。甚麼處來。師曰。昨日離明水。山曰。甚麼時到明水。師曰。和尚到時到。山曰。汝道我甚麼時到。師曰。適來猶記得。山曰。如是如是師因僧問。新年頭還有佛法也無。師曰有。曰如何是新年頭佛法。師曰。元正啟祚。萬物咸新。曰謝師答話。師曰。鏡清今日失利。
僧問明教寬。新年頭還有佛法也無。寬曰無。曰日日是好日。年年是好年。為甚卻無。寬曰。張公吃酒李公醉。曰老老大大龍頭蛇尾。寬曰。明教今日失利佛鑒勤頌雲。新年佛法鏡清有。須信親言出親口。新年佛法明教無。西天胡子沒髭須。可笑兩翁同失利。南海波斯失卻鼻。太平今夜太郎當。還如雪上更加霜。歲寒孫臏收卻劍。釣魚船上謝三郎。
問。學人啐。請師啄。師曰。還得活也無。曰若不活。遭人怪笑。師曰。也是草里漢。
雪竇頌雲。古佛有家風。對揚遭貶剝。子母不相知。是誰同啐啄。啄。覺猶在殼重遭撲。天下衲僧徒名邈。
師一日于僧堂自擊鐘曰。玄沙道底。玄沙道底。僧問。玄沙道甚麼。師乃畫一圓相。僧曰。若不久參。爭知與麼。師曰。失錢遭罪問。學人未達其源。請師方便。師曰。是甚麼源。曰其源。師曰。若是其源。爭受方便。僧禮拜退。(雪竇雲。死水里浸卻。有甚用處)侍者問。和尚適來莫是成褫伊麼。師曰無。曰莫是不成褫伊麼。師曰無。曰未審意旨如何。師曰。一點水墨。兩處成龍。
雪竇雲。猶較些子。雪竇不是減鏡清威光。要與這僧相見。是甚麼源。其源。三十年後。與汝三十棒。
普請鋤草次。浴頭請師浴。師不顧。如是三請。師舉 作打勢。頭便走。師召曰。來來。頭回首。師曰。向後遇作家。分明舉似。頭後到保福。舉前語未了。福以手掩其口。頭卻回舉似師。師曰。饒伊恁麼。也未作家問僧。近離甚處。曰石橋。師曰。本分事作麼生。曰近離石橋。師曰。我豈不知你近離石橋。本分事作麼生。曰和尚何不領話。師便打。僧曰。某甲話在。師曰。你但吃棒。我要這話行問僧。門外甚麼聲。曰雨滴聲。師曰。眾生顛倒。迷己逐物。曰和尚作麼生。師曰。洎不迷己。曰洎不迷己。意旨如何。師曰。出身猶可易。脫體道應難。
▲報恩懷岳禪師
臨遷化。上堂。山僧十二年來。舉揚宗教。諸人怪我甚麼處。若要听三經五論。此去開元寺咫尺。言訖告寂。
▲安國弘 禪師
參雪峰。峰問。甚麼處來。曰江西來。峰曰。甚麼處見達磨。曰分明向和尚道。峰曰。道甚麼。曰甚麼處去來。一日雪峰見師。忽擒住曰。盡乾坤是個解脫門。把手拽伊不肯入。曰和尚怪弘 不得。峰拓開曰。雖然如此。爭奈背後許多師僧何師舉國師碑文雲。得之于心。伊蘭作鏛捬吽@鰲Ｊе 謚肌８事賭溯疝賈 啊Ｎ噬 弧Ｒ揮鐨刖叩檬 揭狻Ｈ曜髏瓷 饋Ｉ 偃 弧２豢苫階魅 芬病ＪΣ豢稀Ｒ嗑偃 鷦啤Ｖ晃 秸飧鱟魅 貳 br />
▲長生山皎然禪師
久依雪峰。一日與僧斫樹次。峰曰。斫到心且住。師曰。斫卻著。峰曰。古人以心傳心。汝為甚麼道斫卻。師擲下斧曰。傳。峰打一拄杖而去普請次。雪峰負一束藤。路逢一僧。便拋下。僧擬取。峰便踏倒。歸謂師曰。我今日踏這僧快。師曰。和尚卻替這僧。入涅��堂始得。峰便休去雪峰問。光境俱亡。復是何物。師曰。放皎然過。有道處。峰曰。放汝過。作麼生道。曰皎然亦放和尚過。峰曰。放汝二十棒。師便禮拜玄沙問。我觀如來。前際不來。後際不去。今亦無住。長老作麼生。師雲。放某甲過。有個道處。沙雲。放你過作麼生道。師默然。沙雲。教誰委。師雲。和尚不委。沙雲。情知你向鬼窟里作活計。師休去。
▲越山師鼐禪師
初參雪峰而染指。後因閩王請于清風樓齋。坐久。舉目忽睹日光。忽然頓曉。而有偈曰。清風樓上赴官齋。此日平生眼豁開。方信普通年遠事。不從蔥嶺帶將來。歸呈雪峰。峰然之臨終示偈曰。眼光隨色盡。耳識逐聲銷。還源無別旨。今日與明朝。乃跏趺而逝。
▲太原孚上座
初在揚州光孝寺。講涅��經。有禪者阻雪。因往听講。至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。禪者失笑。師講罷。請禪者吃茶。白曰。某甲素志狹劣。依文解義。適蒙見笑。且望見教。禪者曰。實笑座主不識法身。師曰。如此解說。何處不是。曰請座主更說一遍。師曰。法身之理。猶若太虛。豎窮三際。橫亙十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周遍。曰不道座主說不是。只是說得法身量邊事。實未證法身在。師曰。既然如是。禪德當為代說。曰座主還信否。師曰。焉敢不信。曰若如是。座主輟講旬日。于室內端然靜慮。收心攝念。善惡諸緣。一時放卻。師一依所教。從初夜至五更。聞鼓角聲。忽然契悟。便去扣門。禪者曰。阿誰。師曰某甲。禪者咄曰。教汝傳持大教。代佛說法。夜來為甚麼醉酒臥街。師曰。禪德自來講經。將生身父母鼻孔扭捏。從今已去。更不敢如是。禪者曰。且去來日相見。師遂罷講。遍歷諸方。名聞宇內。嘗游浙中。登徑山法會。一日于大佛殿前。有僧問。上座曾到五台否。師曰曾到。曰還見文殊麼。師曰見。曰甚麼處見。師曰。徑山佛殿前見。其僧後適閩川。舉似雪峰。峰曰。何不教伊入嶺來。師聞乃趣裝入嶺。初至雪峰廨院憩錫。因分柑子與僧。長慶問。甚麼處將來。師曰。嶺外將來。曰遠涉不易擔負將來。師曰。柑子柑子。次日上山。雪峰聞乃集眾。師到法堂上。顧視雪峰。便下看知事。(雲竇雲。一千五百人善知識。被孚老一覷。便高豎降旗)明日卻上禮拜曰。某甲昨日觸忤和尚。峰曰。知是般事便休。
雪竇雲。果然雲門因僧問。作麼生是觸忤處。門便打雪竇雲。打得百千萬個。有甚麼用處。直須盡大地人吃棒。方可扶豎雪峰。且道孚上座具甚麼眼雲居舜雲。大小雪峰。被孚上座惑亂一上。只這孚上座。也是擔枷過狀雪竇宗雲。只知其一。不知其二。殊不知。雪峰坐籌帷幄。決勝干里。孚上座逞盡平生見解。也只在雪峰圈繢里幻寄曰。一翳在目。空花亂墜。
峰一日見師。乃指日示之。師搖手而出。峰曰。汝不肯我那。師曰。和尚搖頭。某甲擺尾。甚麼處是不肯。峰曰。到處也須諱卻。一日眾僧晚參。峰在中庭臥。師曰。五州管內。只有這老和尚。較些子。峰便起去。峰問師。見說臨濟有三句。是否。師曰是。曰作麼生是第一句。師舉目視之。峰曰。此猶是第二句。如何是第一句。師叉手而退。自此雪峰深器之一日玄沙上問訊雪峰。峰曰。此間有個老鼠子。今在浴室里。沙曰。待與和尚勘過。言訖到浴室。遇師打水。沙曰。相看上座。師曰。已相見了。沙曰。甚麼劫中曾相見。師曰。瞌睡作麼。沙卻入方丈。白雪峰曰。已勘破了。峰曰。作麼生勘伊。沙舉前話。峰曰。汝著賊也。
妙喜曰。又勘破一個。
保福簽瓜次。師至。福曰。道得與汝瓜吃。師曰。把將來。福度與一片。師接得便去師到投子。子雲。久向太原孚上座。莫便是麼。師作掌勢。子雲。老僧招得。師便出。子雲。且听諸方斷看。師卻回首。子便打鼓山問。父母未生時鼻孔。在甚麼處。師曰。老兄先道。山曰。如今生也。汝道在甚麼處。師不肯。山卻問。作麼生。師曰。將手中扇子來。山與扇子。再征前話。師搖扇不對。山罔測。乃毆師一拳鼓山赴大王請。雪峰門送。回至法堂。乃曰。一只聖箭。直射九重城里去也。師曰。是伊未在。峰曰。渠是徹底人。師曰。若不信。待某甲去勘過。遂趁至中路便問。師兄向甚麼處去。山曰。九重城里去。師曰。忽遇三軍圍繞時如何山曰。他家自有通霄路。師曰。恁麼則離宮失殿去也。山曰。何處不稱尊。師拂袖便回。峰問如何。師曰。好只聖箭。中路折卻了也。遂舉前話。峰乃曰。奴渠語在。師曰。這老凍膿。猶有鄉情在。
徑山杲雲。眾中商量道。甚麼處是聖箭折處。雲鼓山不合答他話。是聖箭折處。鼓山不合說道理。是聖箭折處。恁麼批判。非惟不識鼓山。亦乃不識孚老。殊不知。孚上座正是一枚賊漢。于鼓山面前。納一場敗闕� 怡-台+ ]而歸。卻向雪峰處拔本。大似屋里販揚州。若非雪峰有大人相。這賊向甚麼處容身。當時可惜放過。卻成不了底公案。只今莫有為古人出氣底麼。試出來。我要問你。甚麼處是聖箭折處。
後歸維揚。陳尚書留在宅供養。一日謂尚書曰。來日講一遍大涅��經。報答尚書。書致齋茶畢。師遂升座良久。揮尺一下曰。如是我聞。乃召尚書。書應諾。師曰。一時佛在。便乃脫去。
指月錄卷之十九
指月錄卷之二十
六祖下第七世
▲撫州金峰從志禪師
拈起枕子示僧曰。一切人喚作枕子。金峰道不是。僧曰。未審和尚喚作甚麼。師拈起枕子。僧曰。恁麼則依而行之。師曰。你喚作甚麼。曰枕子。師曰。落在金峰窩里問。是身無知。如土木瓦石。此意如何。師下禪床扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰。今日始捉著個無知漢。僧作禮出去。師召 黎。僧回首。師曰。若到堂中。不可舉著。曰何故。師曰。大有人笑金峰老婆心上堂。事存函蓋合。理應箭鋒拄。還有人道得麼。如有人道得。金峰分半院與他住時。有僧出作禮。師曰。相見易得好。共住難為人。便下座僧侍次。師曰。舉一則因緣。汝第一不得亂會。曰請和尚舉。師豎拂子。僧良久。師曰。知道 黎亂會。僧以目視東西。師曰。雪上更加霜師一日見僧來。便起身。僧便出去。師曰。恰共昨日那師僧見解不別。僧遂回曰。昨日僧道甚麼師曰恰與麼問曰知道金峰有眼師曰。金峰且置。你今日何處吃飯。曰道著即不中。師曰。與麼則無來處也。曰老婆心堪作甚麼。師曰。金峰問僧。不曾弱他。就中 黎無話處。曰豈是分別。師曰。小慈訪大慈師問僧。發足甚處。曰趙州。師曰。趙州法嗣何人。曰南泉。師曰。你何曾離趙州。曰未審和尚尊意何如。師曰。趙州實嗣南泉。僧至晚請益曰。今日蒙和尚慈悲。某甲未會。請和尚指示。師曰。若到別處。莫道後語是金峰底。曰為甚如此。曰恐辱他趙州師一日上堂。吃胡餅次。乃拈一個。從上座板頭轉一匝。大眾見一一合掌。師曰。假饒十分抬起手。也只得一半。至晚間。有僧請益曰。今日和尚行胡餅。見眾僧合掌曰。假饒十分抬起手。也只得一半。請和尚全道。師以手作拈餅勢曰。會麼。曰不會。師曰。金峰也始道得一半。
▲處州廣利容禪師
因僧到。師乃豎拂子雲。貞溪老漢還具眼麼。僧雲。某甲不敢見人過。師雲。老僧死在 黎手里。僧以手指胸便出去。師雲。 黎參見先師來。至晚請吃茶了。僧拈起盞子雲。這個是諸佛出世邊事。作麼生是未出世邊事。師以手撥卻盞雲。到 黎死在老僧手里。僧雲。五里牌在郭門外。師雲。無故惑亂師僧。僧遂起謝茶。師曰。特謝 黎相訪。
▲洪州鳳棲山同安丕禪師
問如何是和尚家風。師曰。金雞抱子歸霄漢。玉兔懷胎入紫微。曰忽遇客來。將何只待。師曰。金果朝來猿摘去。玉花晚後鳳餃歸新到參。師問。甚處來。曰湖南。師曰。還知同安這里風雲體道花檻璇璣麼。曰知。師曰。非公境界。僧便喝。師曰。短販樵人徒夸書劍。僧擬進語。師曰。劍甲未施。賊身已露。
▲杭州佛日本空禪師
初游天台山。嘗曰。如有人奪得我機者。即吾師矣。尋謁雲居。作禮問曰。二龍爭珠。誰是得者。居曰。卸卻業身來。與子相見。師曰。業身已卸。居曰。珠在甚麼處。師無對。遂投誠入室。時年始十三。後四年參夾山。才入門。見維那。那曰。此間不著後生。師曰。某甲不求掛搭。暫來禮謁和尚。維那白夾山。山許相見。師未升階。山便問。甚處來。師曰。雲居來。曰即今在甚麼處。師曰。在夾山頂[��* ]上。山曰。老僧行年在坎。五鬼臨身。師擬上階。山曰。三道寶階從何而上。師曰。三道寶階。曲為今時。向上一路請師直指。山便揖。師乃上階禮拜。山問。 黎與甚麼人同行。師曰。木上座。山曰。何不相看老僧。師曰。和尚看他有分。山曰。在甚麼處。師曰。在堂中。山便同師下到堂中。師遂取拄杖。擲在山面前。山曰。莫從天台得否。師曰。非五岳之所生。山曰。莫從須彌得否。師曰。月宮亦不逢。山曰。恁麼則從人得也。師曰。自己尚是冤家。從人得堪作甚麼。山曰。冷灰里有一粒豆爆。乃喚維那。明窗下安排著。師曰。未審明窗還解語也無。山曰。待明窗解語。即向汝道。夾山來日上堂。問昨日新到在甚麼處。師出應諾。山曰。子未到雲居已前。在甚麼處。師曰。天台國清。山曰。吾聞天台有潺潺之瀑。淥淥之波。謝子遠來。此意如何。師曰。久居岩谷。不掛松蘿。山曰。此猶是春意。秋意作麼生。師良久。山曰。看君只是撐船漢。終歸不是弄潮人。來日普請。維那令師送茶。師曰。某甲為佛法來。不為送茶來。那曰。奉和尚處分。師曰。和尚尊命即得。乃將茶去作務處。搖茶甌作聲。山回顧。師曰。釅茶三五碗。意在 頭邊。山曰。瓶有傾茶勢。籃中幾個甌。師曰。瓶有傾茶勢。籃中無一甌。便行茶。時眾皆舉目師曰。大眾鶴望。請師一言。山曰。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。師曰。手執夜明符。幾個知天曉。山曰。大眾。有人也。歸去來歸去來。遂住普請歸院。眾皆仰嘆。
▲池州稽山章禪師
在投子作柴頭。投子同吃茶次。謂師曰。森羅萬象。總在里許。師潑卻茶曰。森羅萬象在甚麼處。子曰。可惜一碗茶。師後謁雪峰。峰問。莫是章柴頭麼。師乃作輪推勢。峰肯之。
▲朱溪謙禪師
韶國師到參次。聞犬咬靈鼠聲。韶問。是甚麼聲。曰犬咬靈鼠聲。韶曰。既是靈鼠。為何卻被犬咬。曰咬殺也。韶曰。好個犬。師便打。韶曰。莫打某甲話在。師休去。
▲南康軍雲居道簡禪師
初造雲居謁膺公。膺公與語連三日。大奇之。而誡令刻苦事眾。于是師躬操井臼。司樵爨。遍掌寺務。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高。為堂中第一座。先是高安洞山有神。靈甚。膺公住三峰時。受服役。既來雲居。神亦隨至。舍于枯樹之下。而樹茂。號安樂樹神。屬膺公將順寂。主事請問。誰堪繼嗣。膺公曰。堂中簡。主事雖承言。而意不在師。謂當簡擇堪說法者。僉屬意第二座。而姑請師。意師必辭也。師既夙受記 。無所辭遜。即攝眾演法。主事大沮。師察知之。一夕遁去。其夕安樂樹神號泣。詰旦眾追至麥莊。悔過迎歸。聞空中連聲唱曰。和尚來也問。路逢猛虎時如何。師曰。千人萬人不逢。為甚麼 黎偏逢問。孤峰獨宿時如何。師曰。閑卻七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿問。古人雲。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨合中軟暖麼。
洪覺範曰。大陽明安。嘗疏藥山之語曰。高高山上標不出。深深海底藏不沒。其兒孫遵承之。以為妙得其旨。及聞雲居之言。則如真虎踞地而吼。百獸震恐。乃悟明安所示。蓋裴𠤖之虎也。予為作偈曰。高高山頂立。深深海里行。道人行立處。塵世有誰爭。無間功不立。渠儂尊貴生。酬君顛倒欲。枯木一枝榮。
問。如何是朱頂王菩薩。師曰。問這赤頭漢作麼。
高庵悟雲。這個便是超宗越格底事。直是無你會處。須是悟了更能履踐始得。諸人還明得麼。乃頌曰。朱頂王菩薩。元是赤頭漢。驚怪李三黑。一生只賣炭。
壽八十余。無疾而化。
▲護國守澄禪師
在湖南報慈。一日慈升堂。有演化禪人。出問雲。如何是真如佛性。慈雲誰無。參退。首座問雲。汝適來問和尚話。還會麼。化雲不會。座雲。和尚恁麼慈悲。汝為甚麼不會。真如佛性誰無。乃至六道四生悉皆具足。化雲。感首座為某說破。師不覺咬齒雲。這漢自家無眼。更瞎他人。卻召化問。首座適來說個什麼。化雲。某甲當初不會。得他指示。具如前說。師雲。佛法不是這個道理。汝不信。問取堂頭和尚。化遂去堂上。具說前解。以求印證。慈亦雲。佛法不是這個道理。化雲。適來問淨果大師。他亦不肯。教來問和尚。望慈悲決破。慈雲。你卻去問取他。化乃過師處作禮雲。和尚令某甲來請益。師雲。汝但問來。化乃問。如何是真如佛性。師雲。誰有。化遂契悟。乃雲。師向後或在眾。或住持。某甲願終身佐助。後相繼住持護國。
▲黃檗山慧禪師
初業經論。因增受菩薩戒。嘆曰。大土攝律儀。與吾本受聲聞戒。俱止持作犯也。然于篇聚增減。支本通別。制意且殊。既微細難防。復于攝善中。未嘗行于少分。況饒益有情乎。且世間泡幻身命。何可留戀哉。由是置講課。欲捐身水中。以飼鱗甲之類。事已將行。值禪者策發。乃造疏山。時仁和尚。坐法堂受參。師先顧視大眾。然後致問曰。剎那便去時如何。山曰。逼塞虛空。汝作麼生去。師曰。逼塞虛空。不如不去。山便休。師下堂。參第一座。座曰。適來只對甚奇特。師曰。此乃率爾。敢望慈悲開示愚昧。座曰。一剎那間。還有擬議否。師于言下頓省。禮謝。師示滅。塔于本山。肉身至今如生。
▲伏龍山奉 禪師
問和尚還愛財色也無。師曰愛。曰既是善知識。為甚麼卻愛財色。師曰。知恩者少。
▲襄州石門獻蘊禪師
問青林。如何用心。得齊于諸聖。林仰面良久曰。會麼。師曰不會。林曰。去。無子用心處。師禮拜。乃契悟。更不他游。遂作園頭。一日歸侍立次。林曰。子今日作甚麼來。師曰。種菜來。林曰。遍界是佛身。子向甚處種。師曰。金鋤不動土。靈苗在處生。林欣然。來日入園。喚蘊 黎。師應諾。林曰。剩栽無影樹。留與後人看。師曰。若是無影樹。豈受栽耶。林曰。不受栽且止。你曾見他枝葉麼。師曰。不曾見。林曰。既不曾見。爭知不受栽。師曰。止為不曾見。所以不受栽。林曰。如是如是林將順寂。召師。師應諾。林曰。日轉西山後。不須取次安。師曰。雪滿金檀樹。靈枝萬古春。林曰。或有人問你金針線囊事。子道甚麼。師曰。若是羽毛相似者。某甲終不敢造次問。不落機關。請師便道。師曰。湛月迅機無可比。君今曾問幾人來。曰即今問和尚。師曰。好大哥。雲綻不須藏九尾。恕君殘壽速歸丘問月生雲際時如何。師曰。三個孩兒抱華鼓。好大哥。莫來攔我铜�怕釩閎羲鹵環佟Ｓ腥宋試弧＜仁前閎簟Ｎ 趺幢換鶘鍘Ｊυ弧Ｍ蚶鏌惶跆 Ｊτ 坪麼蟾紜Ｊ背拼蟾綰蛻小 br />
▲京兆府重雲智暉禪師
得法白水。事之十年。而還洛京。愛中灘佳山水。創屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰。我以夙業白癩。師能為我洗摩。師為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在。旋視瘡痂。亦皆異香也。梁開平五年。忽欲至圭峰。山行 然深往。坐岩石間。如嘗寢處。顧見磨衲數珠銅瓶棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬夙心。方剃草。有祥雲出眾峰間。遂名曰重雲。虎豹隱去。有龍湫。威靈不可犯。師督役夷塞之。以為路。龍亦移他處。但見雲雷隨之。後唐明宗。聞而佳之。賜額曰長興。住持余四十年。節度使王彥超。微時嘗從師游。欲為沙門。師熟視曰。汝世緣深。當為我家垣牆。彥超後果鎮永興。申弟子之禮。周顯德三年夏。詣永興。與彥超別。囑以護法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。師笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日。書偈一首曰。我有一間舍。父母為修蓋。往來八十年。近來覺損壞。早擬移別處。事涉有憎愛。待他摧毀時。彼此無妨礙。乃跏趺而化。
▲杭州瑞龍院幼璋禪師
唐相國夏侯孜之佷。七歲游慧照寺。忽求出家。孜不許。師即絕飲食。不可奪遂許之。後印心白水。至江陵。騰騰和尚語之曰。汝往天台。尋靜而棲。遇安而止。又值憨憨和尚。語之曰。汝卻後四十年。有巾子山下菩薩。王于江南。當此時。吾道昌矣。師入台。則居靜安鄉之福唐院。天 三年。錢尚父禮延師至府。大尊隆白法。騰騰憨憨之記悉符雲上堂。老僧頃年。游歷江外嶺南荊湖。但有知識叢林。無不參問來。蓋為今日與諸人聚會。各要知個去處。然諸方終無異說。只教當人歇卻狂心。休從他覓。但隨方任真。亦無真可任。隨時受用。亦無時可用。設垂慈苦口。且不可呼晝作夜。更饒善巧。終不能指東為西。脫或能爾。自是神通作怪。非干我事。若是學語之流。不自省己知非。直欲向空里采花。波中取月。還著得心力麼。汝今各自退思。忽然肯去。始知瑞龍老漢。事不獲已。迂回太甚。還肯麼天成二年丁亥四月。師入府辭尚父。囑以護法。刻期順寂。
▲報慈藏嶼禪師
僧問。情生智隔。想變體殊。只如情未生時如何。師曰隔。曰情未生時。隔個甚麼。師曰。這個梢郎子。未遇人在。
▲韶州雲門山光奉院文偃禪師
嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家。敏質生知。慧辯天縱。及長落發。稟具于毗陵壇。侍澄數年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見來。便閉卻門。師乃扣門。州曰。誰。師曰某甲。州曰。作甚麼。師曰。己事未明。乞師指示。州開門一見便閉卻。師如是連三日扣門。至第三日。州開門。師乃拶入。州便擒住曰。道道。師擬議。州便推出曰。秦時[ *度]轢鑽。遂掩門損師一足。師從此悟入。州指見雪峰。師到雪峰莊。見一僧。乃問。上座今日上山去那。僧曰是。師曰。寄一則因緣。問堂頭和尚。只是不得道是別人語。僧曰得。師曰。上座到山中。見和尚上堂。眾才集。便出握腕立地曰。這老漢。項上鐵枷何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見這僧與麼道。便下座攔胸把住曰。速道速道。僧無對。峰拓開曰。不是汝語。僧曰。是某甲語。峰曰。侍者將繩棒來。僧曰。不是某語。是莊上一浙中上座。教某甲來道。峰曰。大眾去莊上。迎取五百人善知識來。師次日上雪峰。峰才見便曰。因甚麼得到與麼地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。
圜悟碧岩集雲。師承睦州旨。往見雪峰。一到便出眾問曰。如何是佛。峰雲。莫寐語。師便禮拜。一住三年。雪峰一日問。子見處如何。師雲。某甲見處。與從上諸聖。不移易一絲毫。僧寶傳。謁雪峰。峰方堆桅坐。為眾說法。師犯眾出熟視曰。項上三百斤鐵枷。何不脫卻。峰曰。因甚到與麼。師以手自拭其目趨去。峰心異之。明日升座曰。南山有鱉鼻蛇。諸人出入好看。師以拄杖攛出。又自驚栗。自是輩流改觀。三錄載師見雪峰事。其不同若此。因並錄以備考。
師在雪峰。僧問峰。如何是觸目不會道。運足焉知路。峰雲。蒼天蒼天。僧不會。遂問師。蒼天意旨如何。師雲。三斤麻。一疋布。僧雲不會。師雲。更奉三尺竹。峰聞喜雲。我常疑個布衲師出嶺。遍謁諸方師行腳時。見一座主。舉在天台國清寺。齋時雪峰拈缽盂問某道得即與你缽盂。某雲。此是化佛邊事。峰雲。你作座主。奴也未得。某雲不會。峰雲。你問。我與你道。某始禮拜。峰便踏倒。某得七年方見。師雲。是你得七年方見。曰是。師曰。更與七年始得師在浙中蘊和尚會里。一日因吃茶次。舉蘊和尚垂語雲。見聞覺知是法。法離見聞覺知。作麼生。有旁僧雲。見定。如今目前一切見聞覺知是法。法亦不可得。師拍手一下。蘊乃舉頭。師雲。猶欠一著在。蘊雲。我到這里卻不會師到洞岩。岩問。作甚麼來。師曰。親近來。岩曰。亂走作麼。師曰。暫時不在。岩曰。知過即得。師曰。亂走作麼到疏山仁。仁問。得力處道將一句來。師曰。請高聲問。山即高聲問。師笑曰。今日吃粥麼。山曰吃粥。師曰。亂叫喚作麼到臥龍。問明己底人。還見有己麼。龍曰。不見有己。始明得己。又問。長連床上學得底。是第幾機。龍曰。是第二機。曰如何是第一機。龍曰。緊峭草鞋。
妙喜曰。騎賊馬趕賊隊。借婆帔子拜婆年。
到歸宗。僧問。大眾雲集。合談何事。宗雲。兩兩三三。僧雲不會。宗雲。三三兩兩。師卻問僧。歸宗意旨如何。僧雲。全體與麼來。師雲。上座曾到潭州龍牙麼。雲曾到。師雲。打野彜漢到天童。童曰。你還定當得麼。師曰。和尚道甚麼。童曰。不會則目前包裹。師曰。會則目前包裹到鵝湖。聞上堂曰。莫道未了底人。長時浮逼逼地。設使了得底。明明得知有去處。尚乃浮逼逼地。師下問首座。適來和尚意作麼生。曰浮逼逼地。師曰。首座久在此住。頭白齒黃。作這個語話。曰上座又作麼生。師曰。要道即得。見即便見。若不見。莫亂道。曰只如道浮逼逼地。又作麼生。師曰。頭上著枷。腳下著��。曰與麼則無佛法也。師曰。此是文殊普賢大人境界到江州。有陳尚書者請齋。才見便問。儒書中即不問。三乘十二分教。自有座主。作麼生是衲僧行腳事。師曰。曾問幾人來。書曰。即今問上座。師曰。即今且置。作麼生是教意。書曰。黃卷赤軸。師曰。這個是文字語言。作麼生是教意。書曰。口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。師曰。口欲談而辭喪。為對有言。心欲緣而慮忘。為對妄想。作麼生是教意。書無語。師曰。見說尚書看法華經。是否。書曰是。師曰。經中道。一切治生產業。皆與實相不相違背。且道非非想天。有幾人退位。書無語。師曰。尚書且莫草草。三經五論師僧拋卻。特入叢林。十年二十年。尚不奈何。尚書又爭得會。書禮拜曰。某甲罪過後抵靈樹。冥符知聖接首座之記。初知聖在靈樹。二十年不請首座。常雲。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳悟道也。一日令眾擊鐘。三門外接首座。眾出迓。而師至。樹曰。奉遲久矣。即延師為首座。俄廣主劉欲舉兵。躬入院。請樹決臧否。樹已先知。怡然坐化。主問知事曰。和尚何時得疾。對曰。不曾有疾。適封一函子。令呈大王。主開函。得一帖子雲。人天眼目堂中上座。主悟樹旨。遂寢兵。請師繼樹開法。未幾遷雲門光泰寺僧問。生法師曰。敲空作響。擊木無聲。如何。師以拄杖空中敲雲。阿[口*耶]阿[口*耶]。又敲板頭雲。作聲麼。僧雲作聲。師雲。這俗漢。又敲板頭雲。喚甚麼作聲師以足跛。常把拄杖行。見眾方普請。舉拄杖曰。看看。北郁單越人。見汝搬柴不易。在中庭里相撲供養汝。更為汝念般若經曰。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。眾環擁之。久不散。乃曰。汝諸人無端走來這里。覓什麼。老僧只管吃飯屙矢。別解作什麼。汝諸方行腳參禪問道。我且問汝。諸方參得底事作麼生。試舉看。于是不得已。自誦三平偈曰。即此見聞非見聞。回視僧曰。喚什麼作見聞。又曰。無余聲色可呈君。謂僧曰。有甚麼口頭聲色。又曰。個中若了全無事。謂僧曰。有甚麼事。又曰。體用何妨分不分。乃曰。語是體。體是語。舉拄杖曰。拄杖是體。燈籠是用。是分不分。不見道。一切智智清淨聞擊齋鼓曰。鼓聲咬破我七條。乃指僧曰。抱取貓兒來。良久曰。且道鼓因甚置得。眾無對者。乃曰。因皮置得。我尋常道。一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是個法身。枉作個佛法知見。如今拄杖。但喚作拄杖。見屋但喚作屋。
傳燈作師上堂聞鐘聲乃曰。世界與麼廣闊。為甚麼鐘聲披七條徑山杲頌。鐘聲披起郁多羅。碧眼胡兒沒奈何。一箭雙雕隨手落。拈來元是樹中鵝。
至僧堂中。僧爭起迎。師立而語曰。石頭道回互不回互。僧便問。作麼生是不回互。師以手指曰。這個是板頭。又問。作麼生是回互。曰汝喚什麼作板頭問新到。你諸方行腳。道我知有。與我拈三千大千世界來。眼睫上著。僧雲喏。師雲。錢塘為甚麼去國三千里。僧雲。豈干他事。師雲。者掠虛漢問首座。乾坤大地與你自己。是同是別。曰同。師曰。一切物命蛾蛘蟻子。是同是別。曰同。師曰。你為什麼干戈相待問。古人道。知有極則事。如何是極則事。師雲。爭奈在老僧手里何。進雲。某甲問極則事。師便棒雲。� 恕Ｕ 輩ζ啤１愕狼胍妗Ｕ獍愕住５醬Φ 彝場＝ 襖礎Ｎ椅誓恪Ｑ俺Ｔ誄ち 采稀Ｉ塘肯蟶舷螄隆３ 鷦階妗Ｄ愕饋Ｋ 襞；褂諧 鷦階嫻椎覽礱礎Ｉ 啤Ｊ世匆延腥宋柿艘病Ｊυ啤Ｕ飧鍪淺ち 采涎У玫住２灰 斜閶雜小Ｎ薇閶暈蕖Ｉ 啤Ｈ粲懈 親髏礎Ｊυ啤＝ 闃皇茄в鎦 鰲Ｓ衷啤＠蠢礎Ｎ腋 誓恪Ｖ釗撕岬Ｖ粽鵲饋Ｎ也戊 У饋１忝俑齔 鷦階嫻椎覽懟Ｎ儀椅誓恪Ｊ 敝行凶 浴ｅ硎桿湍頡Ｖ劣譎飪永 孀郵興諒蚵粞蛉獍竿貳；褂諧 鷦階嫻覽礱礎５賴玫壯隼礎Ｈ粑蕖Ｄ 廖葉 形饜小１閬倫 省Ｈ綰問欠ㄉ硐蟶鮮隆Ｊυ弧Ｏ蟶嫌肴甑蘭床荒選Ｗ髏瓷 岱ㄉ懟Ｔ磺牒蛻屑 Ｊυ弧＜ 辭抑謾Ｗ髏瓷 岱ㄉ懟Ｔ揮朊從朊礎Ｊυ弧Ｕ飧鍪淺ち 采涎У玫住Ｎ儀椅誓恪７ㄉ 菇獬苑姑礎Ｉ 薅浴Ｊτ衷啤７ㄉ沓苑埂；沒 丈砑捶ㄉ懟Ｇ ご蟺睪未τ幸病Ｎ鏤鋝豢傻謾Ｒ鑰 l空。若約檢點來。將謂合有與麼說話。
妙喜曰。龍頭蛇尾。得入憎。法身吃飯。以空𧯯空。喚作無得麼。我恁麼道。且作死馬醫。
示眾雲。燈籠是你自己。把缽盂𧯯飯。飯不是你自己。有僧便問。飯是自己時如何。師雲。這野狐精。三家村里漢。復雲。來來。不是你道飯是自己。雲是。師雲。驢年夢見。三家村里漢。
妙喜雲。用盡自己心。笑破他人口。
舉座主就華嚴講。請翠岩齋。岩雲。山僧有個問。座主若道得。即齋。岩便拈起胡餅雲。還具法身麼。主雲。具法身。岩雲。與麼則吃法身也。主無語。本講座主代雲。有什麼過。岩不肯。東使雲。喏喏。師代雲。特謝和尚降重空筵師雲。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。又透得一切法空。隱隱地似有個物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過即不可。子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病。
妙喜曰。不用作禪會。不用作道會。不用作向上商量。此是雲門老漢。據實而論。我恁麼道。有沒量罪過。汝若點檢得出。許你具擇法眼。若黠檢不出。且向雲門葛藤里參。妙喜又曰。而令學實法者。以透過法身為極致。而雲門反以為病。不知透過法身了。合作麼生。到這里。如人飲水冷暖自知。不著問別人。問別人則禍事也。
垂語雲。人人盡有光明在。看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明。自代雲。廚庫三門。又雲。好事不如無。
圜悟勤雲。如今人。才聞舉著光明。便去瞠眼雲。那里是廚庫。那里是三門。且得沒交涉。所以道。識取鉤頭意。莫認定盤星。此事不在眼上。亦不在境上。須是絕知見。忘得失。淨裸裸。赤灑灑。各各當人分上究取始得。雲門雲。日里來往。日里辨人。忽然半夜無日月燈光。曾到處則固是。未曾到處。取一件物。還取得麼。參同契雲。當明中有暗。勿以暗相睹。當暗中有明。勿以明相遇。若坐斷明暗。且道是個甚麼。所以道。心華發明。照十方剎。盤山雲。光非照境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。又雲。即此見聞非見聞。無余聲色可呈君。個中若了全無事。體用何妨分不分。但會取末後一句了。卻去前頭游戲。畢竟不在里頭作活計。古人道。以無住本。立一切法。不得去這里弄光影。弄精魂。又不得作無事會。古人道。寧可起有見如須彌山。不可起無見如芥子許。二乘人多偏墜此見雪竇頌。自照列孤明。為君通一線。花謝樹無影。看時誰不見。見不見。倒騎牛兮入佛殿。
拈拄杖曰。凡夫實謂之有。二乘析謂之無。圓覺謂之幻有。菩薩當體即空。衲僧家。見拄杖便喚作拄杖。行但行。坐但坐。不得動著問樹凋葉落時如何。師雲。體露金風。
圜悟雲。且道。雲門為是答他話。為是與他酬唱。若道答他話。錯認定盤星。若道與他唱和。且得沒交涉。既不恁麼。畢竟作麼生。你若見得透。衲僧鼻孔。不消一捏。其或未然。依舊打入鬼窟里去。又雲。你若去他三句中求。則腦後拔箭。他一句中。須具三句。
有講僧參。經時乃曰。未到雲門時。恰似初生月。及乎到後。曲彎彎地。師得知乃問。是你道否。曰是。師曰。甚好。吾問汝。作麼生是初生月。僧乃斫額作望月勢。師曰。你如此。已後失卻目在。僧經旬日復來。師又問。你還會也未。曰未會。師曰。你問我。僧便問。如何是初生月。師曰。曲彎彎地。僧罔措。後果然失目。
白雲端雲。這僧失卻目。雲門和鼻孔不見。雖然如是。家住州西黃龍新雲。語驚時听。得無動機。若謂這僧。失雙目入地獄如箭射東禪觀雲。這僧雖失雙目。光射九天。雲門兩眼雖存。前明後暗。
問一生積惡不知善。一生積善不知惡。此意如何。師曰燭僧問靈樹。如何是祖師西來意。樹默然。遷化後。門人立行狀碑。欲入此語。問師曰。先師默然處。如何上碑。師對曰。師問。殺父殺母。向佛前懺悔。殺佛殺祖。向甚麼處懺悔。師曰露問。承古有言。了即業障本來空。未了應須償宿債。未審二祖是了不了。師曰確問新到。甚處人。曰新羅。師曰。將甚麼過海。曰草賊大敗。師引手曰。為甚麼在我這里。曰恰是。師曰。一任[跳-兆+孛]跳。僧無對問。十二時中。如何得不空過。師曰。向甚麼處著此一問。曰學人不會。請師舉。師曰。將筆硯來。僧乃取筆硯來。師作一頌曰。舉不顧。即差互。擬思量。何劫悟問。一口吞盡時如何。曰我在你肚里。曰和尚為甚麼在學人肚里。師曰。還我話頭來師問嶺中順維那。古人豎起拂子。放下拂子。意旨如何。順曰。拂前見拂後見。師曰。如是如是。師後舉問僧。你道當初諾伊不諾伊。僧無對。師曰。可知禮也問直歲。甚處去來。曰刈茆來。師曰。刈得幾個祖師。曰三百個。師曰。朝打三千。暮打八百。東家杓柄長。西家杓柄短。又作麼生。歲無語。師便打問僧。甚處來。曰西禪。師曰。西禪有何言句。僧展兩手。師與一掌。曰某甲話在。師卻展兩手。僧無語。師又打問僧。甚麼處來曰禮塔來。師曰謔我。曰某甲實禮塔來。師曰。五戒也不持問僧。看什麼經。僧雲。瑜伽論。師雲。義墮也。僧雲。甚麼處義墮。師雲。自領出去問僧。看甚麼經。其僧卻指旁僧雲。和尚問。何不只對。師雲。露柱為甚麼倒退三千里。僧雲。豈干他事。師曰。學語之流。代雲。洎合不識勢問。佛法如水中月。是否。師曰。清波無透路。曰和尚從何得。師曰。再問復何來。曰正與麼時如何。師曰。重疊關山路問。上無攀仰。下絕己躬時如何。師曰。藏身一句作麼生道。僧便禮拜。師曰。放過一著。置將一問來。僧無語。師雲。這死蝦蟆師問明教。今日吃得幾個胡餅。曰五個。師曰。露柱吃得幾個。曰請和尚茶堂里吃茶師齋次。拈起匙箸雲。我不供養南僧。只供養北僧。時有僧問。為甚麼不供養南僧。師雲。我要鈍置伊。雲為甚麼只供養北僧。師雲。一箭兩垛。有僧問。只如前意如何。師雲。好即同榮師見新到雲。雪峰和尚道。開卻路達磨來也。我問你作麼生。僧雲。築著和尚鼻孔。師雲。地神惡發。把須彌山一摑。[跳-兆+孛]跳上梵天。拶破帝釋鼻孔。你為甚麼向鼻孔里藏身。僧雲。和尚莫瞞人好。師雲。築著老僧鼻孔又作麼生。僧無對。師雲。將知你只是學語之流。代雲邏邏哩。
妙喜曰。擔一擔懵懂。換得一擔骨董。無星秤子秤來。付與無知漆桶。且道無知漆桶。將作何用。你若道得活脫句。許你親見雲門。
師見飯頭雲。汝是飯頭麼。雲是。師雲。顆里有幾米。米里有幾顆。頭無對。代雲。某甲瞻星望月問。聖僧為甚麼被大蟲咬。師雲。與天下人作榜樣王太傅問北院。古人道。普現色身。遍行三昧。佛法為甚麼不到北俱盧洲。院雲。只為遍行。所以不到。師雲。如法置一問來韋監軍。見帳子畫牛抵樹。問僧。牛抵樹。樹抵牛。僧無對。師代雲。歸依佛法僧師坐次。有僧非時上來。師雲。作甚麼。僧雲請益。師雲。你有什麼疑。僧雲。某甲曾問和尚。一宿覺搬柴。柴搬一宿覺。師乃敲椅子三下雲。你作麼生會。僧雲。一切臨時。師乃揎拳雲。我與你相撲一交。得麼。僧無對。次日僧再上。值師漱盥次。師乃將水碗。過與僧雲。送去廚下著。其僧送去了卻來。師見來。乃從後門出去。其僧雲。比來請益。只得一口碗問僧。甚處來。曰搬柴來。師曰。搬得多少轉一宿覺。曰二十轉。師曰。你為甚麼打落當門齒。僧無對。師便打曰。學語之流。自代曰。也知和尚佛法身心。又代前語曰。搬柴早是辛苦因供養羅漢。問僧。今夜供養羅漢。你道羅漢還來也無。僧無對。師曰。你問我。僧便問。師曰。換水添香。僧曰。與麼即來也。師雲。有什麼饅頭[ -幾+追]子。速下來問僧。甚處來。雲涅��堂。師雲。亡僧還吃飯麼。僧雲不吃。師雲。活人還吃飯麼。無對師入京朝覲。歸至大橋。山門煎茶迎師。師吃茶果次。僧侍立。師語二參隨僧雲。是你京中無可吃。乃拈一𡜺果子與一僧。其僧接得便去。又語一僧雲。我不與你。僧無對。師雲。那里也有也。其僧又無對。別有僧出雲。某甲今日也隨和尚來。請一分得麼。師雲。嗄。僧雲。某甲罪過。觸忤和尚。師雲。我也不能唾得你。僧無對。師代前語雲。也知果子少。兩人共一𡜺。代後語雲。某甲更是一日行次。一僧隨後行。師豎起拳雲。如許大栗子。吃得幾個。僧雲。和尚莫錯。師雲。是你錯。僧雲。莫壓良為賤。師雲。靜處薩婆訶問。如何是清淨法身。師曰。花藥欄。曰便恁麼去時如何。師曰。金毛師子。
雪竇頌雲。花藥欄。莫顢頇。星在秤兮不在盤。善恁麼。太無端。金毛師子大家看。
問。如何是一代時教。師曰。對一說。
雪竇頌雲。對一說。太孤絕。無孔鐵椎重下楔。閻浮樹下笑呵呵。昨夜驪龍拗角折。別別。韶陽老人得一橛。
問。不是目前機。亦非目前事時如何。師曰。倒一說。
雪竇頌雲。倒一說。分一節。同死同生為君決。八萬四千非鳳毛。三十三人入虎穴。別別。擾擾匆匆水里月。
問。如何是塵塵三昧。師曰。缽里飯。桶里水。
雪竇頌雲。缽里飯。桶里水。多口阿師難下嘴。北斗南星位不殊。白浪滔天平地起。擬不擬。止不止。個個無 長者子。
問。如何是雲門一句。師曰。臘月二十五問。如何是法身。師曰。六不收。
圜悟別雲。一不立雪竇頌。一二三四五六。碧眼胡僧數不足。少林漫說付神光。卷衣又說歸西竺。西竺茫茫無處尋。夜來卻對乳峰宿。
問。如何是超佛越祖之談。師曰。胡餅問。如何是佛。師曰。乾矢橛問。如何是諸佛出身處。師曰。東山水上行問。不起一念。還有過也無。師曰。須彌山問。如何是透法身句。師曰。北斗里藏身。
白雲端頌。五陵公子游花慣。未第貧儒自古多。令地看他人富貴。等閑不奈襆頭何廬山玉澗林禪師頌。北斗藏身為舉揚。法身從此露堂堂。雲門賺殺他家子。直至如今漫度量。後五祖戒。見林。問作偈之意。林舉目視之。戒曰。若果如此。雲門不值一錢。公亦當無兩目。遂去。林竟如所言。而戒暮年亦失一目。洪覺範曰。今妄意測度先德之旨。疑誤後生者。亦可少戒中峰廣拈玉澗因緣雲。北斗藏身話。豈但玉澗頌不出。便是五祖戒。也只得向背後叉手。暮年各損一目。也是好采。覺範謂誣謗先宗感果如是。休將閑學解。埋沒祖師心。幻寄曰。一盞長明燈。中峰吹殺了。
上堂。拈起拂子雲。這里得個入處去捏怪也。日本國里說禪。三十三天有個人出家喚雲。� 恕Ｌ厴岫 ＜瞎 礎 br />
妙喜曰。這老漢。克由叵耐冒姓。佃官田。更不納苗稅。
師雲。十五日已前不問汝。十五日已後。道將一句來。自代雲。日日是好日。
雪竇頌。去卻一。拈得七。上下四維無等匹。徐行踏斷流水聲。縱觀寫出飛禽跡。草茸茸。煙冪冪。空生岩畔花狼藉。彈指堪悲舜若多。莫動著。動著三十棒。
師雲。古佛與露柱相交。是第幾機。僧問。意旨如何。師雲。一條絛。三十文買。復代前語雲。南山起雲。北山下雨。僧又問。一條絛三十文買如何。師雲打與。
雪竇頌。南山雲。北山雨。四七二三面相睹。新羅國里曾上堂。大唐國里未打鼓。苦中樂。樂中苦。誰道黃金如糞土。
師以乾 元年七月十五。赴廣主召至府。留止供養。九月甲子乃還山。謂眾曰。我離山得六十七日。且問汝六十七日事作麼生。眾莫能對。師曰。何不道和尚京中吃面多僧來參。師乃拈起袈裟曰。汝若道得。落我袈裟圈繢里。汝若道不得。又在鬼窟里坐。作麼生。自代曰。某甲無氣力。
妙喜曰。西天斬頭截臂。我這里自領出去。
示眾。古德道。藥病相治。盡大地是藥。那個是你自己。乃曰。遇賤即貴。僧曰。乞師指示。師拍手一下拈拄杖曰。接取拄杖。僧接得拗作兩橛。師曰。直饒恁麼。也好與三十棒。
雪竇。頌盡大地是藥那個是你自己雲。盡大地是藥。古今何太錯。閉門不造車。通涂自寥廓。錯錯。鼻孔撩天亦穿卻。
上堂。眾集。師以拄杖指面前曰。乾坤大地微塵諸佛。總在里許。爭佛法覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得。待老漢與你諫看。僧曰。請和尚諫。師曰。這野狐精上堂。眼睫橫亙十方。眉毛上透乾坤。下透黃泉須彌。塞卻汝咽喉。還有人會得麼。若有人會得。拽取佔波。共新羅斗額。
妙喜曰。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛妄。諸人要識雲門麼。不見道。三台須是大家催。
上堂。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。拈燈籠向佛殿里。將三門來燈籠上。作麼生。自代雲。逐物意移。又曰。雲起雷興。
雪竇頌雲。看看。古岸何人把釣竿。雲冉冉。水漫漫。明月蘆花君自看。
上堂。聞聲悟道。見色明心。遂舉手曰。觀世音菩薩。將錢買胡餅。放下手曰。元來只是饅頭上堂。函蓋乾坤。目機銖兩。不涉世緣。作麼生承當。眾無對。自代雲。一鏃破三關。
智證傳。雲門宗有三句。謂天中函蓋。目機銖兩。不涉世緣。又雲。以此三句為示者。解釋秦時[ *度]轢鑽之詞也。法華經曰。得一切語言三昧。而大智論曰。善入音聲陀羅尼。以此也。幻寄曰。痴兒面前。不得說夢。
上堂。諸和尚子莫妄想。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。良久曰。與我拈案山來。僧便問。學人見山是山水是水時如何。師曰。三門為甚麼騎佛殿。從這里過。曰恁麼則不妄想去也。師曰。還我話頭來上堂。平地上死人無數。過得荊棘林者是好手。時有僧出曰。與麼則堂中第一座有長處也。師曰。甦嚕甦嚕上堂。直得乾坤大地無縴毫過患。猶是轉句。不見一色。始是半提。直得如此。更須知有全提時節示眾。日里來往。日里辨人。忽然中夜教取個物來。未曾到處。作麼生取。代雲。瞞卻多少人示眾。迷己底人。觸途俱滯。悟本底人。為甚麼有四大見。代雲。益州附子建州姜示眾。從上祖師三世諸佛說法。山河大地草木。為甚麼不省去。代雲。新到行人事示眾。既知來處。且道甚麼劫中無祖師。代雲。某甲今日不著便。
徑山杲雲。雲門也是作賊人心虛。徑山即不然。既知來處。且道甚麼劫中無祖師。不圖打草。且要驚蛇。
示眾。布漫天網打龍。布絲網撈蝦捷蜆。你道。螺蚌落在甚麼處。代雲。具眼示眾。折半裂三。針筒鼻孔在甚麼處。為我一一拈出來看。代雲。上中下。
妙喜雲。倚門傍戶弄精魂。
示眾。拄杖子化為龍。吞卻乾坤了也。山河大地甚處得來示眾。十方國土中。惟有一乘法。且道。自己在一乘法里。一乘法外。代雲入。
妙喜曰。特地一場愁。
示眾。要識祖師麼。以拄杖指曰。祖師在你頭上[跳-兆+孛]跳。要識祖師眼楮麼。在你腳下。又曰。這個是祭鬼神茶飯。然雖如此。鬼神也無厭足。
妙喜曰。不見道留惑潤生。時有僧在旁咳嗽一聲。妙喜曰。老漢恁麼道。有甚麼過。僧擬議。便打。
僧舉灌溪上堂。十方無壁落。四面亦無門。淨裸裸。赤灑灑。沒可把。師曰。舉即易。出也大難。曰上座不肯和尚與麼道那。師曰。你適來與麼舉那。曰是。師曰。你驢年夢見灌溪。曰某甲話在。師曰。我問你。十方無壁落。四面亦無門。你道。大梵天王與帝釋天。商量甚麼事。曰豈干他事。師喝曰。逐隊吃飯漢師雲。古來老宿。皆為慈悲之故。有落草之談。隨語識人。若是出草之談。即無與麼。若與麼。便有重話會語。不見仰山和尚問僧。近離甚處。僧雲廬山。仰山雲曾游五老峰麼。曰不曾。仰雲 黎不曾游山。此即為慈悲之故。有落草之談。
溈山秀雲。今人盡道。慈悲之故有落草之談。只知捉月。不覺水深。忽若雲門當時謹慎唇吻。未審後人若為話會。然水母無目。求食須假于蝦雪竇頌。出草入草。誰解尋討。白雲重重。紅日杲杲。左顧無瑕。右 已老。君不見。寒山子行太早。十年歸不得。忘卻來時道。
師雲。不敢望你有逆水之波。且有順水之意也難得。乃舉良遂初參麻谷。谷見來便去鋤草。良遂到鋤草處。谷都不顧。便歸方丈閉卻門。良遂連三日去敲門。至第三日才敲門。谷問阿誰。遂雲和尚莫瞞良遂。若不來禮拜和尚。洎被經論賺過一生。師雲。便有逆水之波。如今得入。是順水之意。亦喚作雙放時節示眾。莫道今日謾諸人好。抑不得已。向諸人前。作一場狼藉。忽被明眼人見。成一場笑具。如今避不得也。且問你諸人。從上來有甚事。欠少甚麼。向你道無事。已是相埋沒也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趁口快亂問。自己心里黑漫漫地。明朝後日。大有事在。你若根思遲回。且向古人建化門庭。東覷西覷看。是個甚麼道理。你欲得會麼。都緣是你自己。無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著。便生疑心。問佛問法。問向上向下。求覓解會。轉沒交涉。擬心即差。況復有言有句。莫是不擬心是麼。莫錯會好。更有甚麼事。珍重又曰。江西即說君臣父子。湖南即說他不與麼。我此間即不如此。良久曰。汝還見壁麼又曰。從上來且是個甚麼事。如今抑不得已。且向諸人道。盡大地有什麼物。與汝為緣為對。若有針鋒許。與汝為隔為礙。與我拈將來。喚什麼作佛。喚什麼作祖。喚什麼作山河大地日月星辰。將什麼為四大五蘊。我與麼道。喚作三家村里老婆說話。忽然遇著本色行腳漢。聞與麼道。把腳拽向階下。有甚麼罪過。雖然如是。據個什麼道理。便與麼。莫趁口快向這里亂道。須是個漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著。沒去處。打腳折。有什麼罪過。即與麼。如今還有問宗乘中話者麼。待老漢答一轉了。東行西行又曰。盡乾坤一時將來。著汝眼睫上。汝諸人聞恁麼道。不敢望汝出來性燥。把老僧打一摑。且緩緩子細看。是有是無。是個甚處道理。直饒汝向這里明得。若遇衲僧門下。奸槌腳折又曰。三乘十二分教。橫說豎說。天下老和尚。縱橫十字說。與我拈針鋒許說底道理來看。與麼道。早是作死馬醫。雖然如此。且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響。句里藏鋒。瞬目千差。風恬浪靜又曰。我事不獲已。向你諸人道。直下無事。早是相埋沒了也。更欲踏步向前。尋言逐句。求覓解會。千差萬別。廣設問難。贏得一場口滑。去道轉遠。有什麼休歇時。此事若在言語上。三乘十二分教。豈是無言語。因甚麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人。說法如雲如雨。猶被訶責見性如隔羅 。以此故知。一切有心。天地懸殊。雖然如此。若是得底人。道火何曾燒口。終日說事。未嘗掛著唇齒。未嘗道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米。掛一縷絲。雖然如此。猶是門庭之說。也須是實得恁麼始得。若約衲僧門下。句里呈機。徒勞佇思。直饒一句下承當得。猶是瞌睡漢。時有僧問。如何是一句。師曰舉。
妙喜曰。瞌睡漢。
又曰。諸法不異者。不可續鳧截鶴。夷岳盈壑。然後為無異者哉。但長者長法身。短者短法身。是法住法位。世間相常住。舉拄杖曰。拄杖子不是常住。忽起立以拄杖擊繩床曰。適來許多葛藤。貶向什麼處去也。靈利底見。不靈利底。著我熱瞞又曰。不可說時即有。不說時便無也。不可商量時便有。不商量時便無也。又雲。且道不商量時。是個甚麼。又雲。更是甚麼師作綱宗偈曰。康氏圓形滯不明。魔深虛喪擊寒冰。鳳羽展時超碧漢。晉鋒八博擬何憑。(其一)是機是對對機迷。闢機塵遠遠塵棲。夕日日中誰有掛。因底底事隔塵迷。(其二)喪時光。藤林荒。徒人意。滯肌𣱣B 其三)咄咄咄。力□希。禪子訝。中眉垂。(其四)上不見天。下不見地。塞卻咽喉。何處出氣。笑我者多。哂我者少(其五)師每顧見僧。即曰鑒。僧欲酬之。則曰咦。率以為常。故門弟子錄曰顧鑒咦。德山密禪師。刪去顧字。但以鑒咦二字為頌。謂之抽顧頌。
洪覺範曰。今其兒孫失其旨。接人以怒目直視。名為提撕。名為不認聲色。名為舉處便薦。相傳以為道眼。北塔祚禪師獨笑之。作偈曰。雲門抽顧笑嬉嬉。擬議遭他顧鑒咦。任是張良多智巧。到頭于此亦難施。人天眼目載密師頌雲。相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧落。白日繞須彌。
乾和七年四月十日。端坐示寂。迨乾德元年。雄武軍節度推官阮紹莊。夢師以拂子招曰。寄語秀華宮使特進李托。我在塔久。可開塔乎。托時奉使韶州。監修營諸寺院。因得紹莊之語奏聞。詔迎師肉身。內宮供養。啟塔顏貌如昔。須發猶生。自南漢乾和七年。至宋乾德元年。蓋十七年矣。留京師月余。仍送還山。
佛印元曰。雲門說法如雲雨。絕不喜人記錄其語。見必罵逐曰。汝口不用。反記吾語。異時裨販我去。今室中對機錄。皆香林明教。以紙為衣。隨即書之。後世學者。漁獵文字語言。正如吹網欲滿。非愚即狂耳。
指月錄卷之二十
音釋卷第十八之二十
謐(覓筆切音密靜語也安也)�O(古患切音慣束發如兩角貌)爬(蒲巴切把搔也)淦(古暗切音紺)[跳-兆+典]跣(上音腆下先去聲徒足履地也)媼(烏老切音襖女老之稱) (他歷切音剔跳貌)澀(色入切森入聲不滑也)錮(亡慕切音故鑄銅鐵以塞隙也又禁錮重系也) (音路)[ -子+田](他刀切音滔)� 烏骨切音屋咽也)噦(一決切淵入聲逆氣嘔也) (吾困切音近混順言謔弄曰 )帔(兵臂切音轡裙屬)� 烏光切音汪曲頸也又瘠病之人)桅(吾為切音危)彜(卓皆切音齋枯木根)揎(息全切音宣捋也引也)