有一天，韋官長親臨請教。六祖升座後、隨對大眾說︰大家一齊把心安靜下來、同誦摩訶般若波羅密多。
良久又說︰各位善知識！覺道般若的智慧、世人是本來自有的，只因內心迷惑、不能明白，須假于大善知識、開示指導才能明白的。世上愚人和智人、佛性是平等平等，在因緣迷悟各各不同、所以有愚有智。現在我講摩訶般若波羅密方法、幫助各位得到智慧，請專心細听、我為你們詳說。
各位！世人終日口中念著般若、不識得自性中的般若，猶如說食不能飽腹一樣。口中說空、縱經萬劫亦是不能見性，到底沒有得到利益。
各位！摩訶般若波羅密是印度話、中文是大智慧到彼岸。這須要用心力去實行、不是隨口念便算，口念而心不實踐，如幻亦如化、如露亦如電罷了。如果口念心行、即心口相應。本性即是佛，離開自性，就沒有另外的佛。
摩訶是甚麼？摩訶是大，心量廣大、猶如虛空，沒有邊畔、方圓大小、青黃赤白、上下長短、無 無喜、無是無非、無善無惡、無頭無尾。十方佛的國土、盡同虛空。世人心性本空、沒有一法可得的。自性和真空、亦是一樣的。
你們不要听到我講空。便執著空，不要執著空。如果以空心靜坐、即是著無記空。
善知識！世界和虛空、能包含萬物形像，日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、和須彌山等，全在空中。世人的性空、亦是一樣。自性能含容萬法是大、萬法在各人自性中，若見世人或惡或善、都要不生取舍，亦無染著、心同虛空、就名為大，故此說摩訶。
各位！在迷的人只知用口說，智慧的人由心意力行。迷人以空心靜生、一無所思、自認為大，這些人不要和他對話、見解邪呵！當知心量廣大、周偏法界。用即了了分明，便知一即一切、一切即一，來去自由，心體沒有滯著、才是般若。一切般若智慧、都從自性生，不是從外入的，勿錯用意、是名真性自用。一真一切真，心性是大事、不同二乘。口里不要終日說空、心中不肯去力行，好似所有人都自說國主、結果仍然不是的，這些都是邪見，不是真學佛人的。
善知識！般若是甚麼？般若在華語即是智慧。一切時處中、念念不愚、智慧常作領導，就是般若行。一念愚迷、即絕般若；一念智慧覺了、即般若生。世人多愚迷、故不見般若，口雖說般若、心中仍常愚迷，自言我修般若。字字說空、不識真空。般若無形相、智慧心即是。若能如是解、即般若智慧。
波羅密是甚麼？華語是到彼岸。解義即是離生滅，著境生滅起、如水有波浪，即名作此岸。離境無生滅、如水常流通，即名作彼岸、故說波羅密。
善知識！迷人口念般若，正當念時、有妄有非，如念念能不離智慧行、即不離真性。明白此方法、即般名法。修習勤行此法、是般若行。不修即凡夫、一念習行、自身即佛。凡夫即佛、煩惱即菩提。前念迷即凡夫、後念悟即佛。前念著境即煩惱、後念離境即菩提。
各位！摩訶般若波羅密，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中生。當用大智慧、打破五蘊煩惱塵勞，這樣實踐、定成佛道，能變三毒成戒定慧。善知識！我這方法，從一個般若生八萬四千智慧，為甚麼呢？因為世人有八萬四千塵勞。如果塵勞沒有、智慧便恆常現前、不離自性了。明白此方法即是無念、無憶、無著，不生起誑妄的，用如此真實的自性、用智慧觀察照了，于一切法不取不舍、即是明心見性成佛道。
各位！如欲趣入甚深法界、和般若三昧的人，必須修習般若、持誦金剛經、不久即得見性。金剛經功德、無量無邊、經中清楚贊嘆，說不能盡的。這法門是最上乘，是為大智的說、為上根的人說，小根小智的人听聞、心生不信，為甚麼呢？
譬如天下大雨在這個世界，城市聚落、都被漂流，像漂草葉一樣。如落在大海、海是沒有增減的。若是大乘人、或最上乘人，聞說金剛經、即能心開意解。故知自性本有般若的智慧，常用智慧觀照一切、不須假于文字自能明白。譬如雨水、不是從無而有，是眾緣所生的。令一切眾生、一切草木、有情無情、悉皆蒙潤。和百川眾流、同入大海，合為一體。在我們自性的般若智慧，亦是一樣。
善知識！小根的人、听聞頓教、猶如草木、不知不曉；若遇大雨、便會倒下，不能增長；根性小的人，正是這樣。原有的般若智慧、和大智的人本來是沒有不同，為甚麼聞法不自悟解？因為邪見障空、煩惱根深等不善的環境圍繞他。有如大雲、覆蓋太陽，如無風吹、日光不能出現。般若智慧本無大小，只因各人自心迷悟故有不同。迷心的向外覓求、如修行覓佛，是未悟本來、即是小根。若明白頓教，不著相外求、只在自心常生正見，煩惱塵勞亦不能染、就是因為已經明白了。
各位！心境不住、便來去自由，能除執著心、通達無礙；能如是行、和般若經沒有不同的。一切佛經中、所有的文字；大小二乘、十二部經，都是因人設置，由智慧方便、才能建立的。若世間沒有人，一切萬法、本來就是沒有。故此得知萬法本是由人自興，一切經書、因人才有說，不過在人中，有愚有智。愚屬小人、智屬大人，若愚人問智人、智人為愚人解說，愚人忽然明白通達、實時與智人便無分別了。
善知識！不明白時佛是凡夫，一念明白了、凡夫即是佛。故知萬法本在自心，為甚麼不在自心頓見真如本性。菩薩戒經說︰我元本自性清淨。如識得自心、明白本性皆可以成佛道。如維摩經說︰實時豁然還得本心。各位！我在弘忍和尚處，聞法當下便明白、頓見真現實的本來面目。所以將這種教育方便流布，令學佛的人、頓悟覺道，各自觀心、自能得見本性。如果不是自悟的，就必須去尋覓大善知識，了解最上乘的佛法、直捷指示正路。若是自己明白的人，就不假于向外尋求了。有人一向執著必須依靠善知識、寄望籍此得解脫的話，這根本就是不對。為甚麼呢？自心中是有善知識明白的，如生起邪見、迷信、妄念、顛倒等想，外面善知識雖有教授、亦不可得救。若起真正般若智慧觀照，一�x那中、妄念全消，如識得自性、一悟到佛的境界。
善知識！般若智慧觀照，內外明徹、識得自己本來的心。若識本心、本自解脫。得解脫即般若三昧、般若三昧就是無念。甚麼叫做無念？如見一切法不生染著的、就是無念。運用即周偏一切時處。但淨本心，使六識出離六根門頭、在六塵中不染不雜，來去自由、運用無礙，是般若三昧、自在解脫，名為無念行。如果一切事物都不思想，所有念頭都滅絕、這是法的系縛，名為邊見。各位！明悟無念法的人、萬法盡通。明白無念法的人、見一切佛的境界。悟無念法的人、能至佛的境界。
善知識！後代的人明白我這方法，將這頓教法門、和同志實踐，發願繼續不斷、有如接近佛一樣，終身不退心的、決定身列聖者的行列。然而必須傳授他人，由過去到現在、都是在無言說中分付，不可以匿藏正法。如果不是見行相同的同志，就不得將正法傳授，這會損害他的、他到底亦得不到利益，我恐怕愚人不明白，毀謗這正法、便百劫千生自斷佛種性了。
各位！我有一段無相頌文字，各位必須記取讀誦，不管在家或出家、依頌修持，如不能實踐、只牢記著偈語，是沒有好處的。無相頌說︰
言說和內心都能通達如同麗日處虛空
只傳明心見性的方法現世破除邪惡宗
法本來沒有頓和漸的迷和悟是有快慢
這個見性方便的方法愚人是不能明白
邪來煩惱到正來煩惱除
邪正俱不用清淨無余物
菩提本來自性具起心便是妄想
清淨心在妄想中正念能除三障
世人如修道順逆境無妨
常知自己過與道即相應
眾人各有道互不相妨惱
離心別覓道結果不見道
波波度一生到頭還自懊
欲想見真道正行即是道
自己無道心暗行不見道
如真修道人不見世間過
若見他人非自非他是左
他非我不非我非自成過
但自離是非除時煩惱破
憎愛不關心長伸兩腳臥
欲教育他人便須有方便
勿令他有疑即能自性現
佛法在世間不離世間覺
離世覓覺道如求有角兔
正見名為出世法邪見即名世間法
邪正盡拋卻覺性自得現
這是頓教頌又名大法船
迷人雖聞經累劫悟時�x那見本心
六祖說︰今在大梵寺，說此頓教；普願世界生命、聞法見性成佛。當時韋長官和官僚道俗人等，聞法無不省悟、一同敬禮；同聲贊嘆說︰太好了！太好了！怎能知道嶺南竟然有佛出世哩！