百丈禪師有個形容我們出家人的偈子︰“幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人，有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”以前讀的時候誤解了他老人家的意思（我想現在也是有很多人誤解的），覺得出家可以擺脫世俗的塵勞，當個“閑人”可以有時間做很多自己喜歡的事情。現在明白那樣理解就大錯特錯了。這里的“閑人”是指清淨無為的人，是一個清淨的、實行無為法的聖人。
出家的生活是清苦而忙碌的。佛陀時代的出家人前夜後夜靜坐，只在中夜休息四個小時，現在的出家人的生活一樣要從早忙到晚。不僅自己的生死大事要了，還要弘法利生，幫助別人了生脫死，所以真的是︰“未出家時嫌事多，出了家後事更多。”比如我，除了早晚上殿、過堂、出坡、坐香外，還有很多接待的事務。在接待中有些問題常常被問到︰為什麼出家？出家是為了清閑？出家人怎麼面對家人等等。
出家人的確很艱難的，因為出家人不向國王禮拜，六親不認，鬼神不理，總是被人誤解。尤其是我們還沒有解脫的、剛出家不久的人更是困難，我們很難向別人解釋清楚出家的功德，盡管佛經上有很多的說法，但要向不了解佛教的人去解釋實在是難。其實不光我們現在的出家人是這樣，古代的祖師一樣有這些問題。這從洞山良價禪師的《辭北堂書》可以看出︰
伏聞諸佛出世，皆從父母而受生；萬匯興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長，盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫，一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養育恩深，若把世賂供資，終難報答，作血食侍養，安得長久。故《孝經》雲︰雖日用三牲之養，猶不孝也。相牽沉沒，永入輪回。欲報罔極深恩，莫若出家功德，截生死之愛河，越煩惱之苦海，報千生之父母，答萬劫之慈親，三有（欲界、色界、無色界）四德（父母、眾生、國王、三寶），無不報矣。故經雲︰一子出家，九族升天。良價舍今世之身命，誓不還家；將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母心開喜舍，意莫攀緣。學淨飯之國王，效摩耶之聖後。他時異日，佛會相逢；此日今時，且相離別。良非遽違甘旨，蓋時不待人。故雲︰此身不向今生度，更向何時度此身。伏惟尊懷，莫相寄憶。並附頌曰︰
（1）未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。
幾人得道空門里，獨我淹留在世塵。
謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。
不須灑淚頻相憶，譬似當初無我身。
（2）岩下白雲常作伴，峰前碧嶂以為鄰。
免干世上名與利，永別人間愛與憎。
祖意直教言下曉，玄微須透句中真。
合門親戚要相見，直待當來證果因。
《後寄北堂書》︰
良價自離甘旨，杖錫南游，星霜已換于十秋，岐路俄經于萬里。伏惟� 櫻 蓋祝┤招哪降潰 鬩夤榭眨 蓴忱氡鷸 椋 饕忻胖 ＜抑屑沂攏 宜媸保 凶 啵 趙齜襯鍘０ 智諦行⑺常 肭笏 鎦 悖恍〉芙 Ψ畛校 嗥 兄 瘛７蛉司郵郎希 摶研行 院咸煨模簧 鋅彰牛 降啦戊 員ㄗ榷鰲＝裨蚯 酵蛩 黴舳 荊灰恢槳誦校 納齏韁盡 br />
並附頌曰︰
不求名利不求儒，願樂空門舍俗徒。
煩惱盡時愁火滅，恩情斷處愛河枯。
六根戒定香風引，一念無生慧力扶。
為報北堂休悵望，譬如死了譬如無。
所以出家人這個“閑人”可真的是很難當呢！不光要上報四恩，還要下濟三途。好在出家人行的是無為法，做任何事情是加倍認真努力地去做而對結果不執著。不用去計較得失是非，不用去計較你多我少，不用去計較吃虧與佔便宜等等，我們心里是清閑的。明白了這些，我們就能明白為什麼慧遠大師在回答“不敢毀傷”的問題時，能響當當說聲︰“立身行道”！