我与如虚空般广大皆曾为我父母的众生们，从今时直到成佛，皈依珍贵的佛宝，他是上师；皈依神圣的法宝，包含所有的教法和证悟；皈依神圣的僧宝，他们是无上士之子。尽量多念，结束时再念下文：愿珍贵的三宝加持我心向佛法，加持我行于法道；加持我驱散上的错误；加持我了达一切幻象即本觉智；加持我于刹那间亦不生世俗想；加持我急速成就佛道。
（二）发菩提心其次是发菩提心，应念下文：珍贵佛法僧三宝，直至菩提我皈依，经由布施等行持，为利有情愿成佛，为利有情敌；我必须成佛，为达此目标，清净三业精进行！B根本教法：根本教法包括四项：一、若执著此生，即非修行者先将身体以金刚坐姿或任何舒适的姿势坐好，念皈依文和发菩提心文。
此句意为你不应执着此生，盖纵使你执于海市辱楼，它也不能解决饥渴，执着此生亦然。如果你执于此生，所行的善业及闻、思、修等，只能导致今生的荣华富贵，不是正确实在的法行，因此世亲在他的俱舍论中说：“在道德行为的基础上已得闻思后，行者应全力彻底投入修行。”所以在有了清净的道德基础后，应该建立起稳固的闻、思、修三慧，首先听闻佛法，其次思维它的意义，并清除疑惑，再依此教义认真修行。
为激发向道之心，先要思维，欲正确地修学佛法，必须具备的十八种条件多么难得，为激发修道的精进心，则要思维死和无常。
１.必要条件之难得首先是十八种必要条件，寂天大师在其入菩提行论中说：“这十八种必要条件是极为难得的。既已得到，一定要为众生的利益而努力，如果不能利益众生，未来将难再获此机会矣！”如他所说，此一具备所有条件可供修学佛法的人身实不易得。既已得到，一定要彻底地修行，我们应一再思维这个道理。
详言之，可由四种观点来分析。第一，由因上观其难得。第二，由数目上观难得。第三，由譬喻观其难得。第四，由性质上观其难得。
第一，欲得此条件具足的人身，必须修得善业，弃舍不善业，然而三界中的众生，行善者少，造恶者众，应如是从“因”的观点思维其难得。
第二，由譬喻来看，世间的众生数目：地狱多如大地尘数，恶鬼多如暴风中的雪片，畜生多如啤酒中发酵的谷子，和此相比，得圆满人身者极为稀少，应该如是由数目的观点思维其难得。
第三，在入菩提行论中说：“所以佛说得人身之难，比乌龟要伸颈入于一个在大海中任意漂流之轭木孔中还难得多。”一只盲龟居于大海，每百年浮出海面一次。此时在大海上漂荡着一只金色的轭木，其上仅有一孔，正如那只海龟几乎不可能将颈子伸进其孔中一般，一个众生要在无量种生物中生得人身较之尤难。应该如是由比喻的观点思维其难得。