二、远离对世间的执著后，你行于法道上。
天此你应思维三界（欲界、色界、无色界）的过患。修皈依和发菩提心后，思惟：“三界世间的性质不外是苦。在热地狱中受火烧刀割等苦，在寒地狱中受极寒之苦，骨肉皆裂成碎片；在近边地狱则受火炭遍地等苦。如果，这些苦让我现在的身体来承受，真是千分之一也受不了，饿鬼、渴、寒、热种种艰难和恐惧之苦，畜生受相互啖食之苦，人们饲养的畜生则受苦役和宰杀之苦。至于人，高贵变成低贱的，求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦——这些和其它种种苦是可以立刻见到的。欲界天人，当其临终的衰相现时，内心的痛苦较之地狱价值生肉体的痛苦尤剧，至于色界和无色界的天人，虽然他们目前不会直接感受到痛苦，但有一天他们必会堕下下去，遍尝下界之苦，故此三界之存在皆不离苦的本质，因此我必须舍弃整个世间并求达解脱之地。若将本节与三士（三种根性的行者）道次第相比，则相当于完成了中、下二士（小根和中根性的行者）道：依据金洲大师的教法，以上完成了基础加行之‘四法’”。
三、远离了对自我目的的执著后，道上的错误被清除了。
在此你应修行：（1）慈心（2)悲心（3）菩提心。
首先，只求自己由世间的痛苦中解脱出来是不应该的，你应如是思维：“三界一切众考皆曾在多种情况下为我慈爱的父母，特别是我今世的母亲，首先她怀我于胎中，出生后，我脆弱得有如一只小虫，她抚育我，慈悲地给我衣食等并保护我。回忆母亲慈爱的伟大，我一定要她幸福安乐，并考虑到你的其他亲人、迫害你的敌人乃至三恶道中受苦的众生等等，从无始以来的轮回中，他们亦曾多次为你的母亲，慈爱的对待你。”如是思维令心中生起“让他们皆得安乐”的慈心。
第二，修悲心：同样地思维今世母亲对你的大慈爱，以及你必须助她远离痛苦。因为目前她具有痛苦的性质，你应生起悲心，如是思维：“若她能离开一切痛苦，不是很好吗！我必须将安置于无苦的境地！”同样地，思维一切众生，过去亦曾给你相似的慈爱，应思维生起“令他们亦皆远离痛苦”之悲心。
如果你不能由衷生起这两种心——慈心和悲心，则菩提心不会真正生起，因为此二者是一切大乘教法的根本，你必须努力修学。
第三，修菩提心：包括：（1)愿菩提心（2)自他平等菩提心（3）自他交换菩提心。
关于愿菩提心，你应如是思维：“虽然我希望三界父母皆得快乐，皆离痛苦，但目前我却无此能力令其实现，不仅我不能，世间的大人物，如梵天、帝释等，以及超越世间的声闻、缘觉们也不能，唯有究竟圆满觉悟的佛陀具此能力，故为了一切众生的缘故，我必须成佛！必须令世间海中所有慈爱的父母们皆得解脱·”成佛没有其他的因，如果你心中真正生起了菩提心，那么所须做一切修行的功德，都成了达于究竟觉悟的因。因此，在大乘经典中经常有赞叹菩提心的文章。