六妙法门 六妙法门7
次释第十证相六妙门。前九种六妙门。皆修因之相。义兼证果。说不具足。今当更分别六妙门证相。六门有四种。一者次第证。二者互证。三者旋转证。四者圆顿证。云何次第证。如上第一历别对诸禅门。及次第相生六妙门中。已略说次第证相。细寻自说。今不别说。第二互证。此约第三随便宜。第四对治。第五相摄。第六通观。四种妙门中论证相。所以者何。此四种妙门。修行方便。无定次第。故证亦复回互不定。如行者当数息时。发十六触等诸暗证。隐没无记有垢等法。此禅即是数息证明之体。而今不定。或有行者于数息中。见身毛孔虚疏。彻见三十六物。当知于数息中证于随门。复有行者于数息中。证空静定。以觉身心寂然。无所缘念。入此定时。虽复浅深有殊。而皆是空寂之相。当知于数息中证止门禅定也。复次行者当数息时。内外死尸不净膨胀烂坏。及白骨光明等。定心安隐。当知于数息中证观门禅也。复次行者当数息时。发空无相智慧。三十七品。品谛。十二因缘等。巧慧方便。思觉心起。破折诸法。返本还源。当知于数息中证还门禅也。复次行者当于数息中。身心寂然。不得诸法。妄垢不生。分别不起。心想寂然。明识法相。无所依倚。当知于数息中证净门禅也。此则略说于数息中。互发六门禅相。前后不定。未必悉如今说。余随止观还净。一一互证诸禅相。亦如是。所以有此互证诸禅者。意有二者。一者修诸禅时互修故。发亦随互。意如前四种修六妙门相。二者宿世业缘善根发。是故互发不定。义如坐禅内方便验善恶根性中广说。第三云何名证旋转六妙门相。行者于数息中。巧慧旋转修习故。尔时或证深禅定。或证浅定。于此等定中。豁然心慧开发。旋转觉识。解真无碍。不由心念。任连旋转觉识法门。旋转有二种。一者总相旋转解。二者别相。总相复有二种。一者解真总相。二者解俗总相。别相复有二种。一者解真别相。二者解俗别相。于一切总相法中。旋转解一切法。别相亦尔。云何名为证旋转行相。行者如所解。心不违言。心口相应。法门现前。心行坚固。任运增长。不由念力。诸善功德自生。诸恶自息。总相别相。皆如上说。但有相应之异。入诸法门境界。显现之殊故。今则略出证旋转行。如一数门。具二种证旋转故。余随止观还净亦如是。略说不具足者。自善思惟。取意广对诸法门也。证旋转六妙门者。即是旋转陀罗尼门也。是名无碍辩才巧慧方便。遮诸恶念不得起。持诸功德令不漏失。任是法门必定不久入菩萨位。成就阿[]多罗三藐三菩提也。第四云何名为圆证六妙门。行者因第八观心。第九圆观。二种六妙门为方便。是观成时。即便发圆证也13