六妙法门 六妙法门8
证有二种。一者解证。无碍巧慧。不由心念。自然圆证。识法界。故名解证。二者会证。妙慧朗然开发。明照法界。通达无碍也。证相有二种。一者相似证相。如法华经中明六根清净相。二者真实证相。如华严中明初心圆满功德智慧相也。云何名相似圆证为六妙门。如法华经说眼根清净中。能一时数十方凡圣色心等法数量。故名数门。一切数法随顺于眼根。眼不违色法。共相随顺。故名随门。如是见者。眼根寂然不动。故名止门。不以二相见诸佛国。通达无碍。善巧分别。照了法性。故名观门。还于眼根境界中。通达耳鼻舌身意等。诸根境界。悉明了无碍。不一不异相故。故名还门。复次见已眼根境界。还于十方凡圣眼界中现。故亦名为还门。虽了了通达见如是事。而不起妄想分别。知本性常净。无可染法。不住不著。不起法爱。故名净门。此则略说于眼根清净中。证相似六妙门相。余五根亦如是。广说如法华经明也。云何明真实圆证六妙门。有二种。一者别对。一者通对。别对者。十住为数门。十行为随门。十回向为止门。十地为观门。等觉为还门。妙觉为净门。二通对者。有三种证。一者初证。二者中证。三者究竟证。初证有菩萨入阿字门。亦名初发心住。得真无生法忍慧。尔时能于一念中。数不可说微尘世界诸佛菩萨声闻缘觉诸心行。及数无量法门。故名数门。能一念中随顺法界所有事业。故名随门。能一念心中。入百千三昧及一切三昧。虚妄及习具止息故。名为止门。能一念心中。觉一切法相。具足种种观智慧。故名观门。能一念心中通达诸法了了分明。神通转变调伏众生。返本还源。故名还门。能一念心中。成就如上所说事。而心无染著。不为诸法所染污故。亦能净佛国土。令众生入三乘净道。故名净门。初心菩萨入是法门。如经所说。亦名为佛也。已得般若正慧。闻如来藏。显真法身。首具楞严。明见佛性。住大涅槃。入法华三昧不思议一实境界也。广说如华严经中所明。是为初住证不可思议真实六妙门也。中证者。余九住。十行。十回向。十地。等觉地。皆名中证不可思议真实六妙门也。云何名究竟圆证六妙门。后心菩萨入茶字门。得一念相应慧。妙觉现前。穷照法界。于六种法门究竟通达。功用普备无所缺减。即是究竟圆满六妙门也。分别数随止观还净诸法门证相。意不异前。但有圆极之殊。故璎珞经云。三贤十圣忍中行。唯佛一人能尽源。法华经中言。唯佛与佛。乃能究竟诸法实相。此约修行教道。作如是说以理而为论。法界圆通。诸佛菩萨所证法门。始终不二。故大品经云。初阿后茶。其意无别。涅槃经言。发心毕竟二不别。如是二心先心难。华严经言。从初地悉具一切诸地功德。法华经言。如是本末究竟等。