普门品闻记43
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
菩萨具足定庄严神通力，又具足慧庄严方便智力；故能十方世界现身，在在说法，教化有情。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
菩萨先度众生离三途苦，次教离人道中的生、老、病、死苦，渐渐引出三界火宅。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
菩萨发心，行菩萨道，自利利他，先修五观。
第一真观。真即真实，真实即空，故真观即空观。空一切法，一切法入心时，无有不空者。因心是空故，凡物入心时皆空；若物不空，心中有物，便成障碍，障别法不能入心，又障汝不能学别法，更障汝不能进道，复令汝生我慢不能会道。所以菩萨必修空观，空一切法；乃至布施，亦不能著相，一著便成有漏，漏落生死，成有为法。所以菩萨先修空观，空除我执。第二修假观。从心流出，一一皆假；假者如幻如化不实之谓也，无常之谓也，如昙华一现耳。所以菩萨知世无常，幻妄不实，从空出假，入俗度生；在尘不染尘，在俗能离俗，在世出世，如莲花，出污坭而不染泥，方能度众生离烦恼，方能度众生出五浊。若自己染尘，焉能度生出离五欲？所以菩萨观世如幻，众生是假，建立水月道场，空花佛事，广度众生而自不染尘劳烦恼，故名‘清净观’。虽则学种种法乐，治众生种种烦恼病，病袪药空，干干净净故名清净。第三修中观。观一切法实相、众生实相、诸佛实相皆是一相，不生不灭、不垢不净、不增不减。一相无相、无来无去相、无凡圣相、无人我相、离一切相；法体清净、周遍法界、广大无边、成就广大功德；一修一切修，一成一切成，更无有法可成，证得无上菩提，清净功德遍满虚空，名‘广大智慧观’。上来三观齐修，三谛理显，三德圆证，自利既圆，复修利他功德，故云‘悲观及慈观’。悲观者，菩萨观众生与己同体，同体故众生有苦，菩萨必知；故大悲由生，愍救其苦。众生离苦，菩萨心亦无苦。例如子女有病，父母亦病，母子同体故。所以菩萨修同体大悲，愿救一切苦，成就大悲功德。慈观者，菩萨与众生同体故，息息相关。众生乐即菩萨乐，菩萨见众乐，心生欢喜，故名为乐。所以菩萨以种种方便，令众生得人、天之乐，得出世乐，得无上菩提觉法之乐，得大般涅槃寂灭之乐。因此菩萨与众生乐，成就大慈功德。众生学菩萨修五观，望早成就，故云‘常愿常瞻仰’。