楞严经势至念佛圆通章疏钞卷上2
（丙）二别显此章所诠
所以十二如来、号曰三昧。势至菩萨、标为圆通。三昧、则总摄诸禅。圆通、则具足万行。一心顿实、不亦宜乎。
所以下、分为三。初正显。所以者、承前起后之辞。十二如来号念佛为三昧者、凡夫垢心、混若黄河。外道妄想、逸如奔马。故说三昧、欲令返染成净。舍散入寂也。势至菩萨标念佛为圆通者。小乘七生断惑证真、权教三祇具因满果。故说圆通、欲令速证疾成、圆超直入也。三昧下、二重拣。谓此三昧、总摄世出世间一切禅定、拣非余三昧也。如一巨冶、铸成千器。圆通具足八万四千一切观行。拣非余圆通也。犹阿伽陀、总愈万病。末二句、三劝诫。三昧、实教所诠。圆通、顿教所诠。学顿实教者、是其所宜也。又上显圆义、此兼显顿实。众生念佛定当成佛、实也。起信云。专念阿弥、修善回向、愿生彼界、终得见佛。华严云。临命终时、诸根散坏。唯此愿王、引导其前。即得往生、见弥陀佛。蒙佛授记、不久当坐菩提道场、成等正觉。众生忆佛、现前即见、顿也。佛藏经云。无觉无观、名为念佛。无想无语、是名念佛。摩诃般若云。菩萨摩诃萨念佛、不以色念、不以受想行识念、以诸法自性空故。今兼显此。故顿实者、宜应学也。
（丙）三引取胜益劝修
闻说佛名、威光证入于无尽。忆想佛境、德云解脱于多门。有此胜益、应当信行。何得自暴自弃、不愿不修耶。
闻说四句、初引明。说佛名者、华严云。胜云佛现时。宝华林中、出说三世一切诸佛名号音声。时彼如来、于众会中、说普集一切三世佛自在`法修多罗。入无尽者、华严云。胜云佛所、证得一切诸佛功德轮三昧、证得一切佛法普门陀罗尼。了知一切佛决定解庄严成就海。了知无边佛现一切众生前神通海。了知一切佛力无畏法。于善眼佛所、即得念佛三昧、名无边海藏门。如是等十千法门、皆得通达。忆佛境者、华严云。德云告善财言。善男子。我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。多解脱者。华严云。所谓智光普照念佛门、乃至住虚空念佛门等、二十一种。有此下、二结劝、二。初正劝。诸余法门、浅则上根不被、深则下根绝分。唯此一法、利钝兼收。如水清珠、到处便益。故当信受行持。念佛如种谷、自心如家田。信如信栽此种、定得成谷。愿如知此佳种、一心求谷。行如欣求得谷、作耕耨事。何得下、二结责。十界因果、皆唯心现。若一念心、嗔恚邪淫、即地狱界。悭贪不施、即饿鬼界。愚痴暗蔽、即畜生界。我慢贡高、即修罗界。坚持五戒、即人法界。精修十善、即天法界。证悟人空、即声闻界。知缘性离、即缘觉界。六度齐修、即菩萨界。真慈平等、即佛法界。今此教念佛者、欲人念我自心、成我自佛。云何舍自心佛。孤佛教耶。如来不思议境界经云。菩萨了知诸佛、及一切法、皆唯心量。得随顺忍。舍身速生极乐净土。照律师问。经云。是心作佛、是心是佛。心既是佛、何须念他佛耶。答。只由心本是佛、故令专念彼佛。梵网戒云。信知一切众生、皆有佛性。我是未成之佛、诸佛是已成之佛。汝心佛者、未成佛也。弥陀佛者、己成佛也。未成佛者、久沉欲海、具足烦恼、杳无出期。己成佛者、久证菩提、具足威神、能为物护。是故诸佛、劝令念佛。即是以我未成之佛、求他已成之佛、而为救护耳。众生若不念佛、圣凡永隔、父子乖离、长处轮回、去佛远矣。所以文殊普贤等诸菩萨、皆愿念佛往生、况我凡愚人耶。又彼螟蛉、尚听教成。可以人而不如虫乎。不愿自弃。迷也甚矣。