佛说阿弥陀经要释 佛说阿弥陀经要释71
    阿僧祇:晋译为无数,唐译为无央数,是印度十大数目之一(十大数:1无数,2无量,3无边,4无等,5不可数,6不可称,7不可思,8不可量,9不可说,10不可说不可说)。算法是以万万为亿,万亿为兆,一千个万万万万万万万兆为一阿僧祇,从一个阿僧祇数的数目,一一再成为一个阿僧祇,就称为无量(第二大数),再从无量数的数目,一一再成为一个无量数,就称为无边(第三大数),如是照例倍倍增积至第十不可说不可说。则阿弥陀佛的寿命,非止一大劫,竟是无数大劫;又非止一个无数大劫,乃是无边无数大劫;又更非止一个无边无数大劫,乃无量无数无边大劫,故曰无量无边阿僧祇劫。此乃至极称赞弥陀寿命之久远罢了!

    以上不过略约各数目的单位含糊的计算而已,其实还不止如是!若据华严寿量品云:‘娑婆一劫为极乐一昼夜。’如是则更不可胜数,诚非世间通常的数目,或人天的智慧,所能够测量其大海一滴矣!

    问:‘往生极乐的众生,如何能得同佛一样无量寿呢?’

    答:‘这有两种的原因:(1)仗佛力(弥陀愿力)所感,无量寿经法藏第十五愿说:“我若作佛时,我国中人寿命皆无央数劫,无有能计其数者,若不尔者不取正觉”。因承佛力所成就故得无量寿。(2)由自力(念佛功力)所感,一心念佛,净业成就,往生净土,莲花化身,得到清虚之体,非同娑婆众生四大假合之身,有生老病死,倏忽败坏,幻化无常,故同佛无量寿也。’

    再问:‘彼佛既有两个名号,尤其是光明、寿命,悉皆殊胜。何故大本弥陀经,及十六观经,都是单取无量寿为经题,就是一般所称念者也不出例外?’答:‘这是以体摄用故。寿是本体,光明是作用。比况说:如没有证到无量寿之身,则光明究从何来?由其证得无量寿之身,自然而然的会得到无量光之用。因是一举了寿之本体,则光明同时而有。这叫做举体摄用。如是则一称无量寿而无量光也就含在其中矣。有以上的理由故单称无量寿。还要申明一句:要知道!举寿摄光可也,如说,举光摄寿则就不成!因为离开了寿的本体,根本便没有作用的光明了。我来举一个譬喻:‘镜的本身是体,镜的光明是用。如是一有了镜的本身,则光明同时而有。故可以举镜摄光。反之举光摄镜则不可以!因为既没有镜,岂能谈得到光呢?明白此种意思,可以无疑矣!’

    复次当知!彼佛的智慧、神通、威德等莫不一一无量,何故又单举寿命和光明两种来建立名号呢?这却也有两种意义。当约事理两方面来说: