┌上上品，上中品，上下品
┌欲界─五趣杂居地九品┼中上品，中中品，中下品
思│└下上品，下中品，下下品
惑│┌离生喜乐地┐
八│├定生喜乐地│
十├色界─四地┼离喜妙乐地├四地每地九品共三十六品
一│└舍念清净地┘│
品│├贪痴慢（上界不行嗔）
│┌空无边处地┐│
└无色界──┼识无边处地├四地每地九品共三十六品
├无所有处地│
└非非想处地┘
以上见惑八十八使，思惑八十一品为三界生死的根本烦恼。小乘志在超脱三界生死，故毕生用力断此见思二惑，否则不能达到目的。断的次第：于见道位初生无漏智，照见真谛理
，一刹那中断三界见惑八十八使，这叫做初果须陀洹。次断欲界六品思惑叫做二果斯陀含（若断五品叫做二果向）。次断欲界九品思惑，叫做三果阿那含（若断八品叫做三果向）。次进断上二界八地，八九七十二品思惑，连前欲界九品共断三界八十一品思惑尽，叫做四果阿罗汉（若断八十品叫做四果向）。
【注五】五味的譬喻：
涅槃圣行品的譬喻说：以牛最初出的乳味，次第成熟酪味，生酥味，熟酥味，最后成醍醐味。此五味正如释尊说法之次第——最初说华严，次说阿含、方等、般若、最后说法华、
涅槃的道理一样。故天台以五味配五时。一、乳味——‘乳’是从牛初出，未经炼过，其味浓，喻大法不契小机——正如华严会上声闻不知大法，即前所谓有耳不闻圆顿教，故华
严时喻如乳味。二、酪味——‘酪’是乳经炼后其味略淡，喻会二乘之权——犹如小儿正能承受此等味道，故阿含时喻如酪味。三、生酥味——‘生酥’是再经一次炼过，味又渐
浓，喻二乘小机渐入大法，故方等时喻如生酥。四、熟酥味——又再经一次之炼，味又更浓，喻二乘已渐成就大机，有荷担如来大乘家业的希望——犹如小儿渐渐成人，不久堪能
继承家业，故般若时喻如熟酥味。五、醍醐味——‘醍醐’，再经最后精细之炼，成为纯味无杂，喻如来所度众生，至此根机已经完全成熟，堪为荷负如来家业——犹如长子成人
，可付家业，故法华时喻如醍醐味。这是一种很恰当的取喻。