捌、忆念佛语7
云何见色异我？若彼见受是我，见受是我已，见色（想、行、识）是我所，是名色异我。
云何见我中色？谓见受是我，色（想、行、识）在我中，是名我中色。
云何见色中我？谓见受即是我，于色（想、行、识）中住，入于色，周遍其四体，是名色中我。（杂．一一一）
[1]正受：想心都息，缘虑并亡，与三昧相应的禅定，叫做正受。
※何以说色不是我呢？那是在色以外，如受、想、行、识等中，去寻找我，而把色，成是我所拥有的。何以说色是含在我中呢？那是在色以外，如受、想、行、识等，去寻找我，而把色，也当成是我的一部份。为什么会说色中有我呢？那是在色以外，如受、想、行、识等，去寻找我，而以为，这是安住在色当中的。
十七、有五法，多所饶益，修安那般那念：
（１）住于净戒。
（２）少欲、少事、少务。
（３）饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟。
（４）初夜、后夜，不著睡眠，精勤思惟。
（５）空闲林中，离诸愤闹。（杂．八一三）
※安那般那，译为出入息，是将注意力，集中于自己呼吸的修行方法，其目的，可锻炼自己的专注能力。专注能力强，才能进一步培养正确敏锐的修行。生活忙碌、意欲纷飞群体、杂沓、逸游，对修行不利。
十八、（１）当亲近善知识，（２）当闻法，（３）当知法，（４）当法法相明。此四法，多饶益人。（增．二一六）
十九、流者，谓八正道。入流分者，有四种：谓（１）亲近善男子，（２）听正法，（３）内正思惟，（４）法、次法向。
入流者成就四法：谓（１）于佛不坏净，（２）于法不坏净，（３）于僧不坏净，（４）圣戒成就。（杂．八六七）
※当珍惜亲近善知识的引导，多思惟法，一步步的实践法。
二十、犹如有人自己没溺，复欲渡人者，终无此理。己未灭度，欲使他人灭度者，此事不然。（增．四二六）
※要影响周遭的人，入于正法，当从自己合乎正法做起吧！
二十一、虽诵千章，不义何益？不如一句，闻可得道。