再来要讲到第［八］条戒律，叫做［不坐卧高广大床。］诸位，这一条在现在来讲非常困难，佛在世的时候要依照佛的如法的，现在已经不可能，你要受八关斋戒那一天，依照我们现在来讲，我告诉你，床铺就不行，只要是床铺就过高，为什么？现在的床铺都很高还宽，统统叫做不如法，还睡弹簧床也叫做不如法，哪那么舒服，要受八关斋戒完全要如法，要怎么样呢？要打地铺。可是一打地铺你的先生就说，你精神病，今天寒流，对不对？今天快接近零度，冷得半死你打地铺在睡觉，对不对？我老婆以前没有碰到慧律法师还不会这么神经兮兮的，现在碰到慧律法师精神不正常，正常床铺不睡打地铺睡觉，现在快接近零度了，真的，这个会被先生骂，所以我告诉诸位，这个有很重大的意义，床铺是行淫的地方，是男女的地方，所以世尊制这一条戒律，其实就是跟不非梵行有重大的关系，简单讲我们今天这些床铺虽然不如法，真的也没有办法，现在哪有睡板凳的，硬梆梆的，没有的，是不是？现在是打通铺的那个就如法，道场如果打通铺，一系列一字排开来打地铺的，那个真的如法，只要你用弹簧床就叫做不如法，因为超过宽，两人份的床铺超过宽，高广大床统统不如法，可是天气又这么冷，弹簧床又搁在那个地方，你受八关斋戒回去不睡弹簧床，睡那个床铺，你的老公或者你的老婆，不会觉得你很奇怪吗？所以我们现在这个环境，真的很困难，记得那一天要是许可你有更多的房间，不要跟先生在同一个房间，假设说能够的话，实在不得已的时候就要…像很穷，对不对？实在不得已的时候睡在一起，你无论如何要藉一个理由，要藉一个理由。有一个人就很坚持，受八关斋戒她藉一个理由，她先生怀疑她有外遇，她先生怀疑她有外遇，结果第二天跑来找师父，我一看，说：哇！你这个脸怎么肿那么大。说：持戒清净的结果。持戒清净的结果。打得鼻青脸肿。所以广化律师讲，这一关最不好持，因为要双方同意，这个不是单方面的问题，你要持，对方不持，对不对？太太要持先生不能体谅，先生要持老婆不体谅，先生一持老婆就说：这个肯定外面有问题，可能外面吃饱了，为什么我今天这样想尽办法，他都不动念呢？她不知道他今天受八关斋戒，他又不敢讲，先生又不敢讲，所以广化律师说有时候婚姻会因为这样而整个闹开来，他说这一条戒要小心，要小心，有时候不幸的事情就因为这个事情发生，自己要冷静，你适不适合受八关斋戒，要看你个人的因缘。行，没有话讲。所以这个不坐卧高广大床这个要跟第三条戒联想在一起，但是不得已，诸位，你回去就睡你的床铺，记得当天要保持单身，持戒清净就好。因为床铺没办法。要不然来问一下，在座诸位，你现在还打地铺睡觉的，请你举手，现在，现在，有吗？有，不错。打地铺，打地铺，了不起，是的，那就不简单了，师父讲的意思就是大部分的人家庭床铺都是过高、过大、过广，我们这个时代的背景、环境，也没有办法，回去你就好好的休息，没有关系，不犯，记得保持单身，记得。
［我今舍离如是等事，］［誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说）］你想要得功德，当然要持八种禁戒，是不是？我告诉诸位，持八关斋戒功德力有多大，哪怕你以前犯五逆十恶重罪，统统灭，真的，持八关斋戒就是你以前犯了五逆十恶重罪，受八关斋戒一日一夜，坚持八关斋戒，坚持禁语、打地铺睡觉、不化妆、不看电视统统放下，就一日一夜而已，再怎么苦也要撑，这样一日一夜不得了，灭五逆十恶重罪，功德可大了，好，我们休息十五分，休息十五分钟…
好，诸位看
［丁、回向］
［我持戒行，庄严其心，令心喜悦。］我持戒行，就是我们今天持八关斋戒，为的是什么呢？庄严我们的心。佛法是心法，戒相都是可以看得到，但是最重要的，是那个看不到的心性，我们由外在的持戒的戒相，进入更深一层的心境，所以我持戒行，庄严其心，令心喜悦，因为可以忏除一切恶业，修一切善，所以令心喜悦。
［广修一切相应胜行，］所谓相应就是跟戒相与戒相应的胜行，就是跟八关斋戒相应的，不杀生、不偷盗等等。
［（与戒相应之胜行即定慧也。）］能持戒心有定它就能开智慧，这个当然是以次第来说，摄心为戒，因戒生定，因定发慧是名三无漏学。
［求成佛果，］成就无上菩提。
［究竟圆满。（一说）］所以我们圆满就是心跟身，身持戒、心彻底解脱，究竟圆满就是佛。
丁、回向，底下说，
［我发无二最上心］无二就是不二，就是一，单一，我发，不二就是一心一意，最上心就是［（无上正等正觉心）］，要发无上正等正觉的心，一定要入不二法门，什么叫做不二法门？理事不二、能所不二、心境不二、境智不二，要进入不二法门才有办法成佛，一切境就是惟心所现，这个就是不二法门，空有不二，见一切相缘起的有，它当体就是空，连转个弯都不用，动个念也不要，所以《传心法要》里面讲一等是学，直须无学。要真正的进入即心即佛的功夫，一等是学，直须无学，当下就无所学，无学就是本性本来就具足。不见一物，名为见道，什么叫做真正开悟的人？不见一物，名为见道。为什么？因为色就是空。所有的缘起法统统不可得，是不是？所以我发无二最上心，你要发无上正等正觉的心，其实就是即心即佛的心，当下的心，见一切相，即一切相，离一切相，不着一切相。
［为诸众生不请友］譬如说放生，这些众生没有请我们帮助它，可是我们受八关斋戒，或者是有因缘放生，放生就是这样子，为诸众生不请友，它没有邀请我们，我们主动去度它，主动去救它，简单讲受八关斋戒当天要是有因缘要积极的救众生，它就是这个意思，要积极的救众生，积极的救众生，并不一定是只有放生，譬如说我出钱刻录VCD印佛书也是救人，打八关斋戒我来打斋，希望大家吃得饱，好好的打八关斋戒，我们的心里欢喜无量功德，这个也是为诸众生不请友，简单讲就是受八关斋戒的当天，你看你个人的能力主动的行善，主动的做善事，要主动叫做不请友，不须要人家请求。［（不待众生请求即往度化之也）］，这个涵意不只是…要不然你不会说法怎么度他，这个有很多的角度切入，譬如说放生，也是为诸众生不请友，譬如说印经典，众生也没有拜托你刻录VCD、印经典，我们有因缘就印，或者是送录音带送VCD给人家，有因缘就送给他们看，也是度他们，还有一种譬如说人家往生了，往生了，今天受八关斋戒，假设有那个因缘去跟人家助念，助念，这个也叫做为诸众生不请友，主动去帮忙别人，看你有什么因缘做什么善事。
［胜菩提行善所行］这个不能这样念：胜菩提行善所行，不能这样念，要这样念：胜菩提行（hèng）善所行（xíng），这样念才叫做好，才正确，胜菩提行，［（殊胜之菩提行为善人之所行）］，行就是他所走的路线就这样子，就像今天在座诸位，其实在座诸位就是很善良的人，告诉诸位，恶的人不可能像在座诸位坐在这里听经闻法，打死不可能，所以我为什么说能跨进佛门一步的，乃至归依、受个八关斋戒乃至于是随喜功德都不得了，就像在座诸位坐在这个地方，恶人他怎么会来呢？是不是？你们还能来，不错了，今天看新闻报导，中华医专的五个小姐，是不是？一下子一氧化碳中毒全部死掉，一氧化碳，要修行来不及了，那都是年轻貌美的美眉、小姐，修行，它是很积极的，一口气不来生命就结束了，可是诸位，在座诸位，你在这里种下的那个法身慧命菩提种，永远不会消失，百千万劫统统不会消失，在座诸位，今天所行的听经闻法所做的善，念佛、拜佛功德叫做功不唐捐，功不唐捐，无量无边的功德。
［成佛世间广利益］成就佛道在这个世间，广兴利益众生的事，有因缘弘法利生，没有因缘做做善事，能够善跟正法配合才叫做好，诸位，正法不离行善，但是行善不等于正法，这一句话你要背起来，正法不离行善，懂得正法的人，他就知道要行善，但是行善不等于正法，因为没有智慧，虽然一直做善事一直做善事，可是经教不通心性不明，这个就是跟世间人行善，没什么两样，仍旧是生灭法的东西，我们要能行善，要能够体悟佛的涅槃妙心，体悟三藏十二部经典的三法印、一实相印的道理，我们这样行善就更有意义，所以成佛世间广利益，我们持八关斋戒，如果坚持就是成就佛道了。
［愿我乘是善业故］我们这个善业可不得了，持八关斋戒这个善业不得了，无量无边的功德。
［此世不久成正觉］再过不久我们就成正等正觉，为什么？持八关斋戒就不造业，内心又彻底的解脱，无论是身，无论是心统统解脱，当然就成就菩提了，正觉。
［说法饶益于世间］饶益叫做宽恕，在这里也可以叫做度众，饶益众生就是度化众生，因为说法能够让一个人活在极端的苦恼之下，转凡成圣、转识成智、转烦恼成菩提，世间任何的东西都没有办法，你拥有多少的金银财宝，能够转凡成圣吗？能够转识成智吗？能够转烦恼成菩提吗？唯有佛法。只有正法，所以说法饶益于世间，还要你有能力，要没有能力就拿师父所讲的VCD给人家看，这个也是说法饶益于世间，有能力就自己讲，没有能力就护持，我讲，你们来护持，也是等同转*轮一样，对不对？你有能力你讲我来护持，是不是？就是这样子。说法饶益于世间。
［解脱众生三有苦］有的人念解（xiè）脱，这个念解（xiè）脱比较合味道，解脱众生三有苦。［（三有］就是欲有、色有、无色有，［即三界）］的意思，［三说］简单讲三界就是六道轮回，我们不修行就继续六道轮回，逃不掉的，所以说解脱众生三有苦，要让众生解脱，欲界、色界、无色界，三界六道轮回的痛苦，唯有修行，修行的最大力量就是放下，万缘放下一心念佛，这个力量最大，而且最直接最了当，所以什么是修行？重复的训练放下叫做修行。重复的训练放下。放到无一物可放下，清净自性自然显现，舍之又舍这个叫做真正的修行。众生是着之又着。底下最后。
［注：过午之后（十二时以后）］以这个为原则比较好，［凡丸散膏丹］药丹就翘胡子仁丹，我们以前小时候就有这个牌子，以前的老牌子，我们小时候就有什么明星花露水，其实很多药都是以前很早的，像我们老一辈的快死掉的人才知道，年轻的根本就不知道这个，凡是药丸或者是药散，譬如说胃散，或者是药膏、或者是药丹，什么丹什么丹。