第十九页，五阴-总-身、心，把笔拿起来，根本似，就像根本地狱一样的，根本地狱一样的最痛苦的地方，身跟心的烦恼，分-色、受、想、行、识，分开来就是五蕴，游增似，就是游增地狱，就是在根本地狱的旁边。六尘、六根、六识，就像孤独地狱，把它分开来讲它有个别的作用，也是很苦。孤独似，孤独就是像山林、水边、古庙，好像是这些人的眼睛看不到，但是在那个地方是很痛苦的地方，六尘：色声香味触法，为什么讲尘呢？分染污我们的清净心，就像灰尘一样，所以这个色声香味触法就像灰尘会染污我们，六根呢？为什么讲根呢？会增长我们的生死，眼耳鼻舌身意是造业的地方所以叫六根。为什么讲根呢？是使我们的生死继续成长叫做六根。六识就是分别的地方，看听嗅尝受念，这个就是六识，合起来十八界。十八界就是包括天地万物、宇宙，产生万有定理：一心真如法界一相，真如法界一相有理性、事相，理性就是我们所讲的时间，事相就是我们所讲的空间，种子-动心、变念、化境，所谓的八识。唯了诸识性境为一切善恶种子所依，唯了诸识就是了，唯了诸识总共有八识，了解前面的七识就是唯了诸识。性境就是真实之境，为一切善恶种子所依，认识了别。种子加原因，第八意识有无量的善恶种子，有实实在在的境界，性境就是我们所讲的器界，性境真实之境它认识又了别，七识就是我们所讲的原因，原因是生意，本来是无所着的，本来这个种子是放在那个地方的，而你无缘无故你去动一个念头，生意就(显思)思想就产生了，就产生主观跟客观，我执跟法执，染污跟清净，男女、天地、黑白，这些对立的意识形态，这些意识状态就会去造业了，执第八识为我念念不停，就是意志造作。所谓的行，认识了别是识，意志造作是行，诸缘-现想，现在去动一个念头去想想看。成计：就变成内心的一种计度、依据，成计就变成内心的一种依据，计划要做什么做什么，作业，就开始产生种种的业了。六识：分别五尘缘影之妄想，虚妄不实的，境界本来就是不实的，接触也是不实的，想像也是不实的，继续去造作就是这个，虚妄的世间里面去造作，当然就是更痛苦了。观念想像，结果-受感-五识-五根中之五识领纳五尘之现境，眼耳鼻舌身领纳色声香味触感情领纳，感受所来的，就是唯八识所变之色，八识所变的色法我刚刚不是讲过说根身、器界、种子，第八意识有八种最大重要的就是根身，第八意识因为我们造业造业在微细的造业里面有这个动能存在，我们到今天能量消失了，变成怎么样，我们这个色身来受苦。第八意识会变出我们的根身，因为我们有种子造业，业力的存在，力就产生了一种能量消失了，就变成一种色法就存在。就像这个水，水气凝结了就变成水就让你喝，有种种的作用又可以结冰，我们一个人造业第八意识就像放着一股无限的能量，这个能量受苦了就慢慢地变化，变化成一个有质碍的色身出来叫做根身，再来就变现出器界，就是我们所讲的依报，那么这个依报就是我们身体也是，依报也是，统统是色法。所以唯八识所变之色，那么第八意识还有一个种子，种子就是孕育在八识里面的强有力的能量energy，五根人身、眼耳鼻舌身，五尘世界，色声香味触。五根的人身是眼、耳、鼻、舌、身，五尘的世界是色、声、香、味、触，生物形体、太虚万物-色，所以时间是理性的，空间是事相的，时间跟空间就构成一个宇宙。
再来五蕴本空，它这里讲五蕴的空怎么空法呢？见不仗根，色蕴空。就是当你看东西的时候，你不用眼根看，就是你的眼根当中你要透露出一种不执着的本性，由不执着取代那些分别执着的东西就是见不仗根，见不仗根仗什么？仗性，色蕴空当下观空，色蕴本来就空，对境无心，受蕴空，对这境界不起心不动念，所有感受都是空，知而无知，知道跟不知道一样，清清楚楚，但是不执着。想蕴空，心心无染，行蕴空，每一个念头都不去染着它，不去执着它，真心常住，识蕴空。所以心心无染，行蕴空，真心常住，识蕴空。了即五蕴当体即是真如(佛)，五蕴本来就是佛。一、转色蕴成法身德，佛身无边。相好万德庄严，悉由转色蕴而成的。二、转受蕴成解脱德，谓佛有无量广大，自在法乐悉由转受蕴而成的。三、转想蕴成解脱德，谓佛有无碍智辩，说法自在悉由转想蕴而成的。所以一个大智慧大聪明的人，他的妄想就少。有大辩才的人为什么？他了解说法自在，因为他不打妄想，妄想是计度世间，说法要通达出世法。四、转行蕴成解脱德，谓佛神通变现，以清净法摄化众生令得自在悉由转行蕴而成的。五、转识蕴成般若德，谓佛之三智圆具，对于一切诸法，无不通达自在，都由转识蕴而成的，这就是转五蕴成三德的道理，属大乘菩萨所证的境界，故云转五蕴成三德为之行深般若波罗密。净土三乐：无苦苦—有乐中乐，无爱欲染，为享清净无累之乐。无坏苦—不变坏乐，清虚之身，莲花托质无碍之乐。太好了，极乐世界，我今生今世出家，这样子发大心来普度众生，最终的目的所有的功德，都是要往生极乐世界，我不会再来我也不想再来，我像阿弥陀佛的能力，我就会再来，我们不敢惹娑婆世界的众生，没有的事情说是真的，真的我感触很多，真的这娑婆世界释迦牟尼佛在《悲华经》里面讲的，十方众生找不到娑婆世界这么烂这么坏的地方，这个恶、坏，坏到极点了，都是在我们这世间可以看得到的，所以我们要去找到一个无忧无虑的时代，我们要找到一个水池的旁边有杨柳，里面清净的水可以看到鱼，这个鱼儿会跟你讲慧律法师你好辛苦，这太好了是吧!从这边到那边的时候我们不必绕道我就踏在水面上，就过去了是不是？当我要到树上看的时候，我动一个念头，我就会飘在虚空上，当我想要供养他方世界佛的时候，我动一个念头就可以在极乐世界，各以衣裓、盛众妙花到他方世界去供养佛陀，我真的不会为这个世间了，因为我研究过净土的思想，用爬的、用缠的无论用任何方式粉身碎骨，都要往生极乐世界，没有参考的余地。说慧律法师你有没有后悔，没有后悔，要不要选择余地？没有选择余地。你要不要考虑？也没有考虑的余地，就是要往生极乐世界，没有第二句话的，讲什么统统没有用的，就是要往生极乐世界。一支枪机关枪拿着，不要念佛，我还是要念，你不要念是我嘴巴不念，因为你枪押着，嘴巴不念心里还是念阿弥陀佛，阿弥陀佛对不对？还是要往生极乐世界。这个世间没有什么好执着的，很痛苦、很痛苦。这个色身你看飞也飞不起来，每天腹泻那有什么好的，一点都不好玩。真的，那有什么好玩的，一点都不好玩对不对？痛苦得要死。要不然这么辛苦出家干什么？你们去不去。去，passport要赶快办好执照办好要盖两个章，老实念佛，莫换题目。盖八个字，老实念佛，莫换题目。就是往生极乐世界的印章。你盖好了吗？已经成行了搭飞机，到最后四个字：一心不乱，这是最后一个章，通过关卡上飞机的那个关，上莲花的那个就是四个字：一心不乱。盖下去了。所以说什么事情要看淡泊一点，有什么过意不去的，无行苦—不动智乐，不会动到念头刹那之间变化，定慧融通，正智不动不变之乐。
二十页，我故意安排这个表格，真是太棒了，让你了解我们这个世间有多苦，这个极乐世界有多乐，乐到什么情况极点？娑婆世界八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。在胎俨如囚狱，出胎风刀解体，意思就是说在母亲的胎里面就像囚犯被关起来，出胎碰到这个风又那么痛苦，细嫩的皮肤就像刀子在割一样，可是众生都是这样子，不孝有三无后为大，一定要结婚。其实不是不孝有三，无后为大，无后应该是讲继承，承前启后的精神，单单要生一个孩子无后为大那个太简单了，那个杀人放火的甲级流氓，拿乌兹冲锋枪的，那个也会生你说他孝顺吗？你敢说慧律法师没有孝顺吗？你敢这样讲吗？我不生但是我是最孝顺的对不对？顺从佛道普度无量无边的众生，哪一个是大孝？只有生一个孩子叫什么？不孝有三无后为大，有后就是孝了。生孩子谁不会，两个关在一起久了就会生，哪个不会生，你把两条狗关在一起就会生小狗，你不必教它的，这个很自然的，nature对不对？你也不必教他，没什么生孩子easy这个简单，你出家就难了，出家就没有那么容易了，所以出家是大孝。老：力弱容改、神衰智钝、人不喜近。力量没有了，容貌改变了，神智衰退了，人不喜近了。老了有一种老人味，真的年纪大了，有老人味，还常常没有什么记忆，以前我的伯婆八、九十岁，我走过去，孙子吃饱了没有？吃饱了。等一会儿又问，吃饱了没有，吃饱了。常常问这一句，整天都问这一句，吃饱了没有？你看糟糕不糟糕。我说已经问十几次了，吃饱了。写两个字：吃饱，还看不懂，就贴在门口，我吃饱了。老了，她很关心就常常问你，吃饱了没有？糟糕不糟糕？老了就没办法，我老的时候，徒弟不知道要不要理我，我不先准备一下也危险，老的时候，你有做早课吗？师父我已经念三次了，对不对？真的。我师父老了有一些颠倒了，问我有没有早课问不停，真的我老了一定会颠倒的，真的。我自己也要准备一些，要不然也危险。没有人孝顺，我是觉得与其叫徒弟孝顺不如准备一些钱，钱比较孝顺，钱是哑吧的孝顺子，钱不会讲话，但是它最孝顺。钱最孝顺。病：四大不调，坐卧不安、汤药无效。讲到这个世间真是很痛苦，我就是曾经这样子，这个病我是体悟最深的，我那个呕吐吐起来就是躺着也不对你要坐着也不对，呕吐，呕吐得一个人整个趴在地上也不对，那个苦真是没有办法形容。有时候头常常昏头转向的，要吃也吃不下的，这个病都是我们的冤亲债主，冤亲债主真的。所以同学们，你们吃素的人，一定要把身体弄好，我们是再三地呼吁。死：抽筋拆骨、孽境俱现。就是一生一世造的恶业统统现前，惊恐无量，所以你内心不要害人家，你做什么亏心事自己都知道，尤其不能杀人放火，尤其不能偷拿人家的东西，尤其不能去诱拐妇女，人家一个美满的家庭，我们要特别小心。还有就是说不要妄语，不要饮酒，饮酒死了以后来世变成愚痴，所以这个死你一生一世所造作的全部都要现前。我们人很愚痴，我们叫他打一天八关斋戒，像我们明天要打一天八关斋戒，他就会说我很累拜一百拜，念两万声的佛，他都没有想到你那个六道轮回那个地狱的苦，或者是你生生世世没有必要的苦，怎么会比一日一夜做的功德大呢？怎么会比一日一夜的苦？一日一夜的苦怎么可能跟它比呢？所以说我们人很颠倒，打个八关斋戒是个很了不得的机会，怎么不参加呢？晚餐一餐不吃那有什么关系，是不是？如果晚餐一餐一定要吃的话，我们就受七条戒，人家讲说过午不食可不可以持我们就不要念。晚上偷吃，要不然就跟在后面拜对不对？我们受戒人家受八条，你受七条，人家不讲话，你跟着不讲话，就是晚上有吃一点东西，不过这样实在是不可以不过是权巧方便。八关斋戒是很难得，碰到修行就怕苦，人很奇怪，碰到造业就拚命，你看过一个人阿弥陀佛，阿弥陀佛……没有，很少对不对？你有没有看过两个人相骂的，两个人相骂那个你去盾看，那个录音起来，所以念佛的时候，阿弥陀佛……从来没有看到念佛很紧张，没有往生会很痛苦的，阿弥陀佛……我要往生，阿弥陀佛……你没有看过这样念法的，就是很紧张的，看两个人相骂的时候尤其是夫妻一干起来，对不对？所以这个死大家都没有顾虑到，人常想死日则道念自生，人常想病日则尘念自息。你一个人常常想到，我们有一天会生病，你这一切五欲六尘的享受你就会停止，人常想死日，人如果常常想到我们有一天会死，那么你就会想到道念，我们就会生出来。求不得：名利福寿、凡所欲事、求之不得，都求不到。受别离：一家恩爱，无常到来，各自分散。所以感情不要太重了，就是这样子。感情不要太重，不幸的事情随时会发生。根据调查，今年的高速公路，春节期间高速公路，总共死亡八十四个，重伤一百六十九个。一个过年死了八十几个，对不对？谁也不知道这个年过得去过不了，不过你们往生要告诉我，我要跟你们超度一下。对不对，往生就没办法讲了，不过要先交代清楚是不是？我加持的《楞严咒》还有三张咒轮，我们讲堂应该做两百个，送给我们研读班的，这个非常咒真的你戴在这身旁很多人很感应。真的很强烈的感应这个很好，我老人家都戴一个，坐飞机、坐船。我们请孙太太帮我们缝一缝，或者是我们哪一个对裁缝比较有……真的要戴，真的要戴。上厕所都没有关系，因为里面有那个塑胶封起来，譬如说有身孕的戴，一个戴两个人补，再来常常出国的，开计程车的、或者是开摩托车的，不过开慢一点还是很重要，不要红灯我有戴这个，那完了。我有戴这个的，所以说我还是要我们每一个人戴一个比较好是吧!戴一个出国的时候没有找到人，戴这个的人集合，也很好用，当作标记。再来冤憎会：欲离反会，想要离开又离不开，又聚合在一起冤亲债主。常生憎恶，如眼中钉。这一条就是我怕结婚的原因。我这个人脾气刚强具有爱心，当然具有爱心、有慈悲心，要不然你们听佛法怎么可能对不对？我这个人就是脾气很不好刚强。对于那个反白为黑的我们很生气。我那个时候就看到大一的时候在研究八苦的冤憎会，我想万一讨到一个合不来的老婆完了，惨了，同床共枕同桌共餐，你又不见不行，见了又会呕吐，那真是人生之痛苦莫过于此。我宁可一个人在旁边呕吐，也不要看到她的脸。那个苦瓜脸。这个真的是很痛苦你不晓得。这个结婚的人夫妻之间要是搞不好，麻烦大了。真的麻烦大了，见面就像仇家一样，冤亲债主的。要不进去也不行，那个是你的窝，你要是不进去也很痛苦，也不能睡外面的旅社。你不回来他说你讨客兄，你早一点回来她说你拍马屁，你晚一点回来他说你有问题。这个很难缠的。冤憎会。那么如果单独一个人的话，好，单独一个人的话，你没有这些苦恼，现在的人很聪明的，他不结婚。他不结婚用什么？试婚的。两个人先住住看，先试试看，试过可以再来结婚，试不行拉倒。不要结婚拉倒。冤憎会我觉得这是……病跟冤憎会我觉得倒是很痛苦。求不得我没有什么好求的，爱别离的话还可以看得开，病跟冤憎会对我来讲是很大的敌人。五阴炽盛：身心迁灭，念念不停、如火炽盛，身心常常在变化念念不停，就像火在烧一样的烦恼，很痛苦。娑婆的八苦，看了这个我们很失望，这个就是股票跌停板。我们看到涨停板，净土八乐，我们现在开始要卖压气盛开低走高，这个我看电视背出来的。我们要开低走高了，加权指数一万两千多点。无生、无老、无病、无死，无求不得，无爱别离，无怨憎会、无五阴炽盛的痛苦。有什么乐啊？识托莲胎，这个太好了，是不是？你们这些女众往生到极乐世界以后，也不必挺一个大肚子到菜市场去对不对？你都不知道你看到以前当小姐你看人家挺一个大肚子，你会很不好意思，你有空你挺大肚子，自己照照镜子看看。莲花，如果到极乐世界去，你就不必这样子了，真的是。孩子在里面很麻烦，所以不但大人苦，小孩也苦。到极乐世界就不会，纯净化生，到极乐世界去就没有老了，功德之身，永不改变。那就不必抹上什么胭脂粉，那些化妆品、乳液，到极乐世界就不必了，慢慢慢慢地你就会发现这个极乐世界好得不得了。无病：清虚之体，毫无痛痒。无死：与佛同寿。那么到极乐世界去就没有质碍的色身了，也不是四大了，就清净了，微细的清净的身，也就没有痛苦了。所以我说那一些念博士的人，那一些世间的伟人，还不如一个老太婆老实念佛求生极乐世界。当世界的总统世界级的领袖，对不对？世界的名人、有钱的人都不如一个年纪大的那个老太婆一心一意地念佛求生极乐世界，我讲这一些也许诸位某个角度不敢苟同，世界伟人对国家是很有贡献，我讲的是究竟之处，这些伟人这些名人这些有权势的人，到最后还是死，没什么嘛。外省人讲的没啥!所以我常常讲我是一个世界上最幸运的人，因为我读大一就听到了佛法，那时候听到那个佛法真的是震撼不已，世界上有这样子的学问真的是不得了佛法，很大很大的震撼，这几十年来都是白活的，不过现在还来得及，就拚命地看书，所以我的近视又加上散光，你知道吗？真的，那以前很用功的，我这个人急性子，一口气就要现在却三藏十二部经典，很精进地看书，你看。所以我的眼睛……那一支眼镜金边的常戴着戴着又很疲劳，常常这样子推，戴隐形眼镜早上睡醒肿得眼睛那么在忘记拿起来，很累的时候戴个眼镜第二天睡起来，福报怎么这么大，三十二相无量庄严？一戴这个眼镜忘记拿起来，睡到第二天糟糕了，眼睛肿得这个样子，真是。一夜之间怎么变得这么大？绀目澄清四大海，清净庄严累劫修。一夜之间就修成了，你不知道戴那个隐形眼镜第二天肿得很严重，现在没有那个眼镜很好的。无求不得：不求而成、不假造作，没有求不得的痛苦。无爱别离：清净海众，常得亲友。到极乐世界去太好了，太好了。清净大海众菩萨，大家都在那个地方，所以我告诉你你如果你们要讲，对你的异性朋友讲我爱你，我爱你，一定要记住，一定要度他往生极乐世界才是真的爱他。我爱你你一定要跟我念佛，你男朋友不晓得对你感觉怎样？然后你男朋友他就年到那个就像我们的林洲田，我们这个林洲田在过年有他的同事来，看到我们洲田穿了出家的衣服，他就摇头，然后就一语不发坐上计程车，不晓得谁同情谁精神病，人家要解脱，他还六道生死凡夫还同情林洲田真是的。那个精神病!看到穿那个他很可惜、很可惜。我觉得世间人真是的。有一次一个系主任，那么台大的系主任跟我谈，谈了一开始不知道，那个介绍我们两个认识的，他听完了以后，不得了，出家人这种智慧真是不得了，吓死人了，那个出口成章，而且那种智慧无量的都不是我们一般人可以想像得到的。不知道我的厉害。可恶。所以后来敬佩得五体投地，还有的人很愚痴，她看师父会讲话，有智慧，有一次她回去度她老公，度她老公度不来。她来：师父好不好去我家度我的老公，我老公讲不来。我说：如果大家都像你这样我这一间讲堂要关门了。一个一个来要我的命对不对？哪有一个说你老公不信佛，我就一定要去你家度你老公？你老公算老几？不信拉倒。哪有每一个去教化你老公的？有这样子的还得了。那你每个老公都不信，我都到你家去，开玩笑!不可以的。
再来，无冤憎会的苦：诸上善人、同心喜悦。我们到极乐世界去的时候，大家都是善人，大家都很欢喜，没有恶人。我相信极乐世界绝对没有走私，绝对没有乌兹冲锋枪，也绝对没有黑星跟红星，只有清净的莲花，所以有时候有空你们要学习画莲花，观想画莲花，有一个人画那个莲花，我说你这个不是莲花，你这个是荷花。所以我们这里要用西方三圣，这可能要几十万佛像，要画庄严的要让你看，你们在临命终的时候赶快抬到文殊讲堂，三张看清楚，这三个人一接你你才去，别人你就不要。别人要接就抬隔壁有胡须的来，这个有胡须不是，我们每天在主就看的就不是这三个奇怪，所以让你看到这极乐世界西方三圣，让你们观想方便是不是？你看我们修得这只手你看，有没有看到这只手是不是？手印，这个是手印。这个是手印。您们那个手，放起来的话像非洲人，黑得不得了。修行从心地上下手，他的果报会清净，那么你们好好地去画画莲花要观想。不过你们要画佛像的时候，有的人画那个佛像，你们看过人家画佛像吗？画那个佛像很丑，丑得世间人也没有那么丑，画这一张观想下去，你会跑去地狱。要请人家画要请人家教。我常常想我们这个讲堂要办插花或者办日语，或者是办英语或者是办素食，我觉得有这个必要，你知道吗？素食，不是很快就死，有的人我们南部的，师父我们去吃自助餐，音都很像，南部的国语。我想这个讲堂要计划一下，日语或者是英文或者是插花或者是烹饪，我觉得素食有必要请一个老厨师来教你们，因为大家吃素。没有吃素的举手!不敢举手的举手!吃长素的举手。您们全部吃全素的举手。好，太好了。太好了。吃三七五的举手。好，好。吃素需要慢慢地学习，请人家来教。无五阴盛，就是没有五阴炽盛，身心清净，常住不迁，这些快乐。
为什么娑婆世界的八苦对比的净土八乐？我要深入地讲要印象，让给大家一个非常有印象的讲，诸位我们学佛最大的希望全部希望就是放在往生，全部的希望，而且平常我们也可以过得很快乐的日子，纵然你没有往生极乐世界，你也不会堕三恶道，因为你有念佛，而且又打八关斋戒。