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類 別︰淨宗系列 |
作 者︰淨界法師 |
管 理 員︰ |
全文長度︰65339字 |
最後更新︰2010-10-29 |
文章狀態︰已完成 |
授權級別︰駐站作品 |
首發狀態︰本站首發 |
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最近章節︰第六卷
內容簡介︰ 《淨土十疑論》,和尚尼慈悲、諸位法師、諸位居士,阿彌陀佛!(阿彌陀佛!)請放掌。
我們從今天開始,有三個講次,跟大家學習《淨土十疑論》。在講這個課程之前,我們簡單的說明一下,我們研究這個課程的目的。在淨土宗的往生因緣當中,有二種的差別。第一種叫做隨業往生︰這個隨業往生,就是說這個修行人在今生當中,已經成就了念佛三昧,在三昧的加持之下,產生一種強大的業力,就是一種往生的業力。這個往生的業力,已經強過它過去生死的業力,就是我們講的淨業成就,所以他是靠他淨土的業力往生的。
這種人在今生成就念佛三昧,這當中有二種特殊的功德出現︰第一個,他今生就可以見佛,現生見佛。我們一般人往生,都是臨終的時候阿彌陀佛才現前的;成就念佛三昧的人,在三昧當中,就能夠親見彌陀的現身。當然阿彌陀佛現身,用光明來照攝、或者為他說法,使令修行人業障消除、福慧增長。所以他第一個功德,就是現生可以見佛。第二個,他能夠預知時至︰他整個生命能夠預知自己的死亡時間,而且可以長短自在,這種人我們叫做淨業往生的,當然這種人是少數的。你看歷代的祖師──蓮池大師、 益大師,都是屬于隨業往生的。
第二種,就是我們一般性的往生,叫做隨念往生。在我們的生命當中,引導我們生死的這個業力,還是非常的強大;但是,我們仰仗對彌陀的歸依,我們栽培一種清淨的正念,從平常的累積到臨終的現前。雖然引導我們十二因緣的無明緣行、行緣識的這個業力還存在,但是我們對彌陀信願的正念,在臨終的時候現前了,跟彌陀感應道交以後,那麼往生淨土,這個我們叫隨念往生。
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