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类 别:净宗系列 |
作 者:净界法师 |
管 理 员: |
全文长度:65339字 |
最后更新:2010-10-29 |
文章状态:已完成 |
授权级别:驻站作品 |
首发状态:本站首发 |
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最近章节:第六卷
内容简介: 《净土十疑论》,和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请放掌。
我们从今天开始,有三个讲次,跟大家学习《净土十疑论》。在讲这个课程之前,我们简单的说明一下,我们研究这个课程的目的。在净土宗的往生因缘当中,有二种的差别。第一种叫做随业往生:这个随业往生,就是说这个修行人在今生当中,已经成就了念佛三昧,在三昧的加持之下,产生一种强大的业力,就是一种往生的业力。这个往生的业力,已经强过它过去生死的业力,就是我们讲的净业成就,所以他是靠他净土的业力往生的。
这种人在今生成就念佛三昧,这当中有二种特殊的功德出现:第一个,他今生就可以见佛,现生见佛。我们一般人往生,都是临终的时候阿弥陀佛才现前的;成就念佛三昧的人,在三昧当中,就能够亲见弥陀的现身。当然阿弥陀佛现身,用光明来照摄、或者为他说法,使令修行人业障消除、福慧增长。所以他第一个功德,就是现生可以见佛。第二个,他能够预知时至:他整个生命能够预知自己的死亡时间,而且可以长短自在,这种人我们叫做净业往生的,当然这种人是少数的。你看历代的祖师──莲池大师、蕅益大师,都是属于随业往生的。
第二种,就是我们一般性的往生,叫做随念往生。在我们的生命当中,引导我们生死的这个业力,还是非常的强大;但是,我们仰仗对弥陀的归依,我们栽培一种清净的正念,从平常的累积到临终的现前。虽然引导我们十二因缘的无明缘行、行缘识的这个业力还存在,但是我们对弥陀信愿的正念,在临终的时候现前了,跟弥陀感应道交以后,那么往生净土,这个我们叫随念往生。
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