【中隨煩惱】又稱中隨惑。指無慚、無愧二種隨煩惱心所。唯識家所立二十種隨煩惱中，無慚、無愧二者，乃遍一切不善心而俱起，其行相之寬狹在大隨與小隨之間，故稱為中隨煩惱。此二者，慚是無羞恥之心，‘輕拒賢善’；愧是無廉恥之心，‘崇重暴惡’。見《成唯識論》卷六。
【水大】為地、水、火、風四大種之，即是能造一切色法的四種基本元素之一，以流濕為性。《大乘廣五蘊論》載︰‘雲何水界？謂流濕性。’水大是基本的能造色之一。
【水月】水中之月，以譬諸法之無實體。為大乘十喻之一。《大智度論》卷六曰︰‘解了諸法，如幻，如焰，如水中月，（中略）如鏡中像，如化。’
【水波】波之濕性，謂之水。水之波動謂之波。此二者，二而不二，不二而二也，以譬物之不一不異。
【水界】四大中水大的別名。水大以濕潤為性，通一切物質濕潤部分，故稱水界。具能攝引物質之用。
【火大】為地、水、火、風四大種之一，即是能造一切色法的四種元素之一，以溫燥為性。《大乘廣五蘊論》載︰‘雲何火界？謂溫燥性。’火大為基本的能造色之一。
【火界】四大中火大的別名，火大以溫燥為性，通一切物溫燥部分，故稱火界。火持其自性，其性為暖，能成熟物。
【火辨】梵名Citrabhana。音譯作質� 奩 �。印度人。唯識十大論師之一。《成唯識論述記》卷一稱他；‘亦世親同時也，尤善文辭，深閑注述，形雖隱俗而道高真侶。’又稱他 ‘凡百年中天親生也，同時唯有親勝、火辨二大論師造此頌釋，千一百年後，余八論師方造斯釋。’他是一位‘心出家而身未出家’的在家居士，繼親勝之後為三十頌作注釋的人，而後始有余八論師造釋論。參閱‘十大論師’條。
【比量】因明用語的三量之一，心識的三量之一．比量是由推理、推論而獲知的知識。如看到遠處有煙，則知其下必有火；牆外有角，則知有牛走過。推而廣之，見生則知有死，見成則知有壞，這是深一層的推理作用。比量又分為自比量與他以量，自比量，是論者為自已獲得正確的認識、用觀念而推理，此推理作用表示于心中；他比量是使他人獲得正確的認識而推理，表示于語言。
【比量相違】以不正確的觀念，推論出矛盾的結果。如說人是永生不死，物是常住不壞等，稱為比量相違。