【世事乖宗難】這是‘唯識九難’的第二難。外人問曰︰如果唯有內識，無心外之境，何以現見世間，有芸芸眾生和無情的東西呢？並且有一定的處所、時間，大家同見，還有境界作用，決定轉起？論主答曰︰好像夢境一樣，夢境中也有定處、定時、作用，好像餓鬼一樣，因為共報的多身餓鬼，還有別業妄見，他們雖在同一處、時，有的見是膿河，有的見是糞便，總不得食。用不定轉，也好像夢境一樣。因為夢中有時也有男女失精的作用，有時沒有。這如夢等的解釋，你應該沒有疑惑了吧？見《成唯識論》卷十，參閱‘唯識九難’。
【世俗】即世間通俗之義，與‘勝義’相對。為施設安立虛妄假有之法。又‘世’有隱覆真理、可毀壞之義；‘俗’有顯現流世、顯現順于人情之義。世事，即俗法；舉凡三界之事法，皆具此二義。‘成唯識論’卷一︰‘境依內識而假立，故唯世俗有。’此言我法等非真實有，唯隨世情而假設其名，故稱世俗。
【世俗諦】諦是真實不虛的意思。世俗諦，是世間一般所見的真理、道理，為真俗二諦之一，也是‘勝義諦’（真諦）的對稱。略稱世諦、俗諦。由于絕對最高真理之第一義諦，不易為一般人所理解，故先為說世俗之道理與事實，再次第導向最高境地。如指月之指、渡彼岸之船，皆為到達真實第一義諦的必要手段。《成唯識論》卷一載 ‘境依內識而假立，故唯世俗有。’參閱‘二諦’條。
【世間】世間即世界，間為間隔之義，與界義同。《名義集》卷三曰︰‘間之與界，名異義同，間是間別間差，界是界畔分齊。’世間指被煩惱纏縛的三界及有為有漏諸法的一切現象。包含有情世間與器世間。此外，《佛性論》卷二，列舉出世的三義，即︰一、對治，以可滅盡故。二、不靜住，以念念生滅不住故。三、有倒見，以虛妄故。關于世間之分類，有二種、三種之別。《俱舍論》卷八舉出二種，即︰一、有情世間，又作眾生世間、有情界。指一切有情眾生。二、器世間，又作物器世間、器世界、器界、器。指有情居住之山河大地、國土等。
【世間世俗諦】四種世俗諦之一，又名有名無實諦，如瓶、缽、軍、林之假名，是隱覆真理的世俗之法，故名世間；又為凡夫認之為實有，故曰世俗。參閱‘四種世俗諦’。
【世間因果】四聖諦可為二種因果，即世間因果與出世間因果。世間因果以苦諦為果，集諦為因；出世間因果以滅諦為果，道諦為因。參閱‘二種因果’條。