【因緣果報】因果，具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，此因對因來說稱為報，就是‘因緣果報’，亦簡稱‘因果’。
宇宙間一切法（所有的事物、現象）都受因果法則的支配，善因必有善果，惡因必有惡果，俗諺‘種瓜得瓜，種豆得豆。’都是因果表現的方式，也為世人稱為‘因果報應’。因果報應，正確說應該是因緣果報，因是原因（主要的因素或條件），緣是助緣（配合的因素或條件），由因緣和合生起存在的諸法是果，此果對能造之因而說是報。世間萬法的生滅變異，有情的生老病死，莫不受此法則支配。
【因緣變】二變之一，為‘分別變’的對稱。即由因與緣的勢力變現者，稱為因緣變；由作意、計度等分別力變現者，稱為分別變。因緣變系以先業異熟（善惡業種子）之力為增上緣，以諸法自身的種子為因所變現者。亦即以名言種子為因，以業種子為緣，而不借計度等分別之力，任運自然變現諸法。又名言種子與業種子皆為諸法真實有用的種子，故此二種子所變現的諸法亦有真體之體用，如五根發識取境之作用，及五境色、香等之實用。此因緣變之法，屬三類境中之性境；或謂帶質境之一分亦攝于因緣變。
換一方式詮釋，在八個識中，第八識是由自體所藏的種子而開發的，其所緣的根身、器界、種子也是實體之法，這是因緣變；前五識是分別現量的自性分別識，其相分是從第八識自性種子所生的實法，也是因緣變。第六、七兩識，若是緣取本質的相分，則屬因緣變；若是依計度分別力緣取的相分，則是分別變。第七識緣第八識的見分執為實我，第六識的獨頭意識，緣出龜毛兔角的虛妄境界，都屬分別變。簡單的說，隨著因緣的勢力，從自體種子任運而起，有色、心實體實用者，就是因緣變，也就是三類境中的性境；隨著分別心計度分別的勢力，變現的境，就是分別變。如第六識所緣的龜毛兔角，即三類境中的獨影境；如第七識緣第八識的見分妄執為我，就是三類境中的帶質境。
【地大】為地、水、火、風四大種之一，即是能造一切色法的四種元素之一，以堅實為性。《大乘廣五蘊論》載︰‘雲何地界？謂堅強性。’地大是基本的能造色。
【地界】四大中地大的別名，地大以堅實為性，通一切物的堅實部分，故稱地界。是為造作一切物質的四元素之一。
【地獄】梵語naraka或niraya，音譯作捺落迦、那落迦、泥梨耶等，又作不樂、可厭、苦具、苦器、無有。系五趣之一，六趣之一，故又稱地獄道、地獄趣、地獄界。有下列之分類︰一、八大地獄，又作八熱地獄、八大熱地獄。即等活、黑繩、眾合、叫喚、大叫喚、炎熱、大焦熱、阿鼻等八大地獄。二、八寒地獄，即 部陀、尼剌部陀、 哳吒、 婆、虎虎婆、媼羅、特摩、摩訶□特摩等八寒地獄。此外，八大地獄各有十六眷屬地獄（即副地獄，又稱十六小地獄、十六游增地獄），合其大小，總有一三六地獄。各類地獄皆由眾生所造各種不同之業因，而招感不同之果報。見《正法念處經》卷五。