大愛道般涅��品第五十二之一
聞如是︰一時，佛在毗舍離普會講堂所，與大比丘眾五百人俱。
爾時，大愛道游于毗舍離城高台寺中，與大比丘尼眾五百人俱，皆是羅漢，諸漏已盡。爾時，大愛道聞諸比丘說︰“如來不久當取滅度，不過三月，當在拘夷那竭娑羅雙樹間。”爾時，大愛道便作是念︰“我不堪任見如來取滅度，亦復不堪任見阿難取滅度，我今宜可先取滅度。”
爾時，大愛道便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，大愛道前白佛言︰“我聞世尊不久當取滅度，卻後不過三月，在拘夷那竭娑羅雙樹間。我今不堪見世尊及阿難取滅度也，惟願世尊听我先取滅度！”爾時，世尊默然可之。
爾時，大愛道重白佛言︰“自今已後，惟願世尊與諸比丘尼說戒！”
佛告之曰︰“我今听比丘尼，還與比丘尼說禁戒。如我本所施行禁戒，無令差錯。”
爾時，大愛道前禮佛足，在佛前立。爾時，大愛道復白佛言︰“我今更不見如來顏色，亦不見將來諸佛，不受胞胎，永處無為，今日違離聖顏，永更不睹。”
時，大愛道繞佛七匝，亦復繞阿難七匝，盡繞諸比丘眾，卻退而去。還諸比丘尼眾中，告諸比丘尼曰︰“我今欲入無為涅��界。所以然者？如來不久當取滅度。汝等各宜隨所行。”
爾時，差摩比丘尼、優缽色比丘尼、基利施比丘尼、舍仇梨比丘尼、奢摩比丘尼、缽陀蘭遮比丘尼、婆羅遮羅比丘尼、迦旃延比丘尼、 耶比丘尼及五百比丘尼，往至世尊所，在一面立。爾時，五百比丘尼，差摩比丘尼最為上首，而白佛言︰“我等諸人聞如來不久當取滅度。我等不忍見世尊及阿難先取滅度，惟願世尊听我等先取滅度！我等今取涅��，正是其宜。”爾時，世尊默然可之。時差摩比丘尼及五百比丘尼見世尊默然可之，前禮佛足，繞三匝，便退而去，還詣本房。
時，大愛道閉講堂門，擊弎椎，于露地敷坐具，騰在虛空，于虛空中坐臥經行，或出火焰，身下出煙，身上出火；身下出水，身上出煙；舉身放焰，舉身放煙；左脅出水，右脅出火；右脅出水，左脅出火；前出火，後出水；前出水，後出火；舉身出火，舉身出水。
爾時，大愛道作若干變化，還在本座，結跏跌坐，正身正意，系念在前，而入初禪；從初禪起而入二禪；從第二禪起而入第三禪；從三禪起入第四禪；從第四禪起入空處；從空處起入識處；從識處起入不用處；從不用處起入有想無想處；從有想無想處起入想知滅；從想知滅起還入有想無想處；從有想無想起入不用處；從不用處起還入識處；從識處起還入空處；從空處起還入第四禪；從第四禪起還入三禪；從三禪起入二禪中；從二禪起還入初禪；從初禪起入二禪；從二禪起還入三禪；從三禪起還入四禪；已入四禪便取滅度。
爾時，天地大動，東踴西沒，西踴東沒，四邊都踴中央沒，又四面涼風起，諸天在空作倡伎樂，欲界諸天涕零悲泣，猶如春月天降甘雨，神妙之天雜碎優缽華香，又雜碎鏛慜� ⑵瀋稀 br />
爾時，差摩比丘尼、優缽色比丘尼、基梨施瞿曇彌比丘尼、舍瞿離比丘尼、奢摩比丘尼、缽陀蘭遮比丘尼、婆羅遮羅比丘尼、迦旃延比丘尼、 耶比丘尼，如此上首五百比丘尼等，各各于露地敷坐，飛在虛空，于虛空之中坐臥經行，作十八變，乃至入想知滅，各取滅度。
爾時，毗舍離城內有大將名曰耶輸提，將五百童子集普會講堂，有所講說。時，耶輸提及五百童子遙見五百比丘尼作十八變，見已歡喜，躍躍無量，各共叉手而向彼所。
爾時，世尊而告阿難曰︰“汝往至耶輸提大將所，而告之曰︰‘速辦五百床具，五百坐具，五百瓶酥，五百瓶油，五百輿華，五百裹香，五百車薪。’”
爾時，阿難前白佛言︰“不審世尊欲何施為？”
佛告之曰︰“大愛道已取滅度，及五百比丘尼泥洹，我等欲供養舍利。”
爾時，阿難悲泣交集，不能自勝︰“大愛道取滅度何其速哉！”
爾時，阿難以手揮淚，便往至耶輸提大將所。
爾時，耶輸提遙見阿難來，皆起前迎，並作是說︰“善來！阿難，欲何告敕？又行非常。”
爾時，阿難報曰︰“我是佛使，欲有所告敕。”
時，大將咸共問曰︰“欲何所告敕？”
阿難報曰︰“世尊告大將曰︰‘當辦五百床具，五百坐具，五百瓶酥，五百瓶油，五百輿華，五百裹香，五百車薪。大愛道及五百比丘尼皆取滅度，我等往供養舍利。’”
爾時，大將悲泣交集，而作是說︰“大愛道取滅度何其速哉！及五百比丘尼取滅度甚為速哉！誰當教授我等，教化分檀布施？”
爾時，耶輸提大將即辦五百床具，五百坐具，五百瓶油、酥、薪，及諸耶維之具，往至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，耶輸提大將白世尊言︰“如來所約敕，供養之具今日已辦。”
佛告曰︰“汝今各取大愛道身及五百比丘尼身，出毗舍離，到曠野之處。吾欲于彼供養舍利。”
耶輸提大將白佛言︰“唯然，世尊。”
是時，長者即往至大愛道等所，告一人曰︰“汝今施梯，登牆入內，徐開門，無令有聲。”
是時，彼人如彼教敕即入開門，復敕五百人各舉舍利著于床上。爾時，有二沙彌尼在，一名、難陀，二名、優般難陀。是時，二沙彌尼語大將曰︰“止！止！大將，勿觸擾諸師。”
耶輸提大將報曰︰“汝師不為睡眠，皆取滅度。”
爾時，二沙彌尼聞諸師皆取滅度，心懷恐怖，即自思惟，觀有集之法皆是盡法，即于坐處得三明六通。爾時，二沙彌尼即飛在虛空中，先至曠野之中作十八變，坐臥經行，身出水火，變化無量，即于無余涅��界而取般涅��。
爾時，世尊將諸比丘僧，前後圍繞，往至大愛道比丘尼寺中。爾時，世尊告阿難、難陀、羅雲︰“汝等舉大愛道身，我當躬自供養。”
是時，釋提桓因知世尊心中所念，即從三十三天上，譬如力士屈伸臂頃，來至毗舍離，到世尊所，頭面禮足，在一面立。其中漏盡比丘皆見釋提桓因及三十三天，其不漏盡有欲比丘及比丘尼、優婆塞、優婆夷未漏盡者，亦不見釋提桓因及三十三天。
爾時，梵天王遙知如來心中所念，將諸梵天從梵天上沒，來至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，毗沙門天王知世尊心中所念，將諸閱叉、鬼神，到如來所，頭面禮足，在一面立。
爾時，提地賴吒天王將諸乾沓和，從東方來至如來所，頭面禮足，在一面立。毗婁勒叉天王將諸無數拘��荼，從南方來至世尊所，頭面禮足，在一面立。毗婁波叉天王將諸龍神來至如來所，頭面禮足，在一面立。及欲界、色界、無色界諸天，各各知如來心中所念，來至世尊所，頭面禮足，在一面立。
爾時，釋提桓因、毗沙門天王前白佛言︰“惟願世尊勿自勞神，我等自當供養舍利！”
佛告諸天︰“止！止！天王，如來自當知時。此是如來所應修行，非是天、龍、鬼、神所及也。所以然者？父母生子多有所益，長養恩重，乳哺懷抱，要當報恩，不得不報恩。然諸天當知︰過去諸佛世尊所生母先取滅度，然後諸佛世尊皆自供養耶維舍利。正使將來諸佛世尊所生之母先取滅度，然後諸佛皆自供養。以此方便，知如來應自供養，非天、龍、鬼、神所及也。”
爾時，毗沙門天王告五百鬼曰︰“汝等往至鏛㩦W種校 ∠閾嚼矗 憊┬ ！筆保 灝俟砦盤焱跤鏌眩 賜 釤戳種校 釤蔥嚼粗量躋爸 洹 br />
是時，世尊躬自舉床一腳，難陀舉一腳，羅雲舉一腳，阿難舉一腳，飛在虛空，往至彼冢間；其中四部之眾︰比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，舉五百比丘尼舍利至于冢間。爾時，世尊告耶輸提大將曰︰“汝今更辦二床具、二坐具、二車薪、香華，供養二沙彌尼身。”
耶輸提大將白佛言︰“唯然，世尊。”尋時，即辦供養之具。
爾時，世尊以鏛𡝰萮t鞔 脛釤 Ｊ鞘保 雷鷥錘媧蠼 唬骸叭杲窀魅 灝偕嶗 鞣直鴝 ┬ ６ 趁幟嵋喔詞谷弧！ br />
時，大將受佛教已，各各分別而取供養，即取耶維。爾時，世尊復以鏛𡝰𢒑� 蟀 郎砩稀 br />
爾時，世尊便說斯偈︰
“一切行無常，生者必有盡，
不生則不死，此滅為最樂！”
爾時，諸天、人民皆悉雲集，在于冢間；天、人大眾十億𦛚s鞘酢Ｊ貝蠼 鵜鷚眩 慈∩嶗 鶩燈擰 br />
佛告大將曰︰“汝今取五百比丘尼舍利與起偷婆，長夜之中受福無量！所以然者？世間有四人起于偷婆。雲何為四？若有人與如來、至真、等正覺起于偷婆，與轉輪聖王，與闢支佛及如來弟子漏盡阿羅漢與起偷婆者，受福無量！”爾時，世尊與諸天、人民說微妙之法，勸令歡喜。爾時，天與人有一億，諸塵垢盡，得法眼淨。
爾時，諸天、人民、乾沓和、阿須輪、四部之眾聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。
爾時，舍衛城內有比丘尼名曰婆陀，將五百比丘尼于彼游化。時，婆陀比丘尼在閑靜之處，而自思惟，結跏跌坐，系念在前，自憶無數宿命之事，復自笑。有比丘尼遙見婆陀比丘尼笑，見已，便往至比丘尼所︰“今婆陀比丘尼獨在樹下而笑，將有何緣？”
時，五百比丘尼即相將至婆陀比丘尼所，頭面禮足。爾時，五百比丘尼白婆陀曰︰“有何因緣獨座樹下而笑耶？”
爾時，婆陀比丘尼告五百比丘尼曰︰“我向者在此樹下自憶無數宿命之事，復見昔日所經歷身，死此生彼，皆悉觀見。”
時，五百比丘尼復白言︰“惟願當說曩昔之緣！
時，婆陀比丘尼告五百比丘尼曰︰“過去久遠九十一劫有佛出世，名曰毗婆尸如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾佑，出現于世。爾時，世界名��頭摩，人民熾盛，不可稱計。爾時，如來游彼國界，將十六萬八千比丘眾，前後圍繞而為說法。時佛名號流布四遠︰‘毗婆尸佛者眾相具足，是一切人良佑福田。’爾時，彼國界中有童子名曰梵天，顏貌端正，世之希有。
“時，彼童子手執寶蓋而行諸街巷中。時有居士婦亦復端正，亦從此道行，眾人皆共觀看。時童子便作是念︰‘我今亦復端正，手執寶蓋，眾人皆不觀視我身，此諸人民皆共觀此女人。我今要當作方便，使人觀視我。’時彼童子即出彼城，往至毗婆尸佛所，手執寶華，供養七日七夜，亦作誓願︰‘設當毗婆尸佛有此神足，有此神力，是世間、天上福田，持此功德，使我將來之世作女人身，人民見之莫不喜踴。’
“爾時，彼童子七日七夜供養彼佛已，隨命長短，後便生三十三天，于彼作女人身，極為端正，玉女中第一，以五事功德勝彼天女。雲何為五？所謂天壽、天色、天樂、天威福、天自在。時三十三天見已，各自說曰︰‘此天女者，極為殊妙，無與等者。’其中或有天子作是說︰‘此天女我應得以為天後。’各相競爭。時大天王說曰︰‘汝等勿共斗訟，其中能說極妙法者，便以此天女與之作婦。’
“爾時，有一天子便說斯偈︰
“‘若起若復坐，寤寐無有歡，
設我眠睡時，然後乃無欲。’
“爾時，復有天子而說斯偈︰
“‘汝今故為樂，于眠無念想，
我今興欲念，如似打戰鼓。’
“爾時，復有天子而說斯偈︰
“‘設復打戰鼓，猶有休息時，
我欲馳速疾，如水流不停。’
“爾時，復有天子而說斯偈︰
“‘如水漂大木，猶有休息時，
我恆思想欲，如殺象不 。’
“爾時，諸天中最尊天子，與諸天人而說斯偈︰
“‘汝等猶閑暇，各能說斯偈︰
我今不自知，為存為亡乎？’
“爾時，諸天人白彼天子曰︰‘善哉！天子，所說偈者極為清妙。今以此天女奉貢天王。’爾時，天女即入天王宮。汝等諸妹勿有猶豫。所以然者？爾時童子供養佛上寶蓋者，豈異人乎？莫作是觀！爾時童子身者，即我身是也。
“過去三十一劫有式詰如來，出現于世，游化于野馬世界，與大比丘眾十六萬人俱。爾時，彼天女後便命終而生人中，受女人身，極為端正，世之希有。時式詰如來到時，著衣持缽，入野馬城乞食。時彼天女人復為長者婦，以好飲食，奉上式詰如來，亦作誓願︰‘持此功德之業，所生之處莫墮三惡趣，顏貌端正，與人殊異。’
“爾時，彼女人後便命終，生三十三天，于彼復作女人身，極為端正，有五事功德勝彼諸天。爾時天女，豈異人乎？莫作是觀！所以然者？彼女人者，則我身是。
“即于彼劫毗舍羅婆如來出現于世，爾時天女隨壽長短，命終之後來生人中，受女人身，顏貌端正，世之希有。復與長者居士作婦。爾時，長者婦復以妙衣好服奉上如來，發此誓願︰‘使我將來之世得作女身。’時彼婦女命終之後生三十三天，顏貌端正，勝彼天女。爾時彼女人者，豈異人乎？莫作斯觀！所以然者？爾時女人者，則我身是。
“時彼女人隨壽長短，命終之後，來生人中，在波羅柰大城，與月光長者作婦婢，顏貌粗丑，人所惡見。自毗舍羅婆去世，更無佛出。爾時，闢支佛游化。時月光長者婦告其婢曰︰‘汝在外游行，求覓沙門，顏貌端正，入吾意者，將來在家，吾欲供養。’爾時，彼婢即出家中，在外求覓沙門，遇見闢支佛城內游乞，然顏貌粗惡，姿色丑弊。時彼婢使語闢支佛曰︰‘大家欲見，願屈至家。’即入白主︰‘沙門已至，可往相見。’
“時長者婦見沙門已，心不歡樂，即語其婢︰‘此還發遣，吾不布施。所以然者？由其顏貌粗弊故。’爾時，其婢語夫人曰︰‘設夫人不惠施沙門者，我今日所應食分，盡用惠施。’時彼夫人即出食分，細 一升。時彼婢便授與沙門，闢支佛受此食已，飛在虛空，作十八變。時長者婢復作誓願︰‘持此功德，所生之處莫墮三惡趣，使我將來之世，得作女人，極為端正。’
“時彼闢支佛手擎缽飯，繞城三匝。時月光長者將五百商人集普會講堂。時彼城中男女大小，見闢支佛擎缽飯，飛在虛空，見已，相謂言︰‘斯是何人功德乃爾乎？誰遇此闢支佛飯食惠施？’
“時長者婢語夫人曰︰‘願出觀向沙門神德，飛在虛空，作十八變，神德無量。’時長者婦告其婢曰︰‘今所惠施沙門之食，設獲福者，盡持與我，我當與汝二日食值。’其婢報曰︰‘不堪任以福相與。’夫人告曰︰‘與汝四日食值，乃至十日食值。’其婢報曰︰‘我不堪任以福相與。’夫人告曰︰‘我今與汝百枚金錢。’其婢報曰︰‘我不須。’夫人復告︰‘與汝二百，乃至千枚金錢。’其婢報曰︰‘我亦不須。’夫人告曰︰‘我免汝身，使不作婢。’婢報曰︰‘我亦不須求為良人。’夫人復告︰‘汝作夫人，我為婢使。’其婢報曰︰‘我亦不須求為夫人。’夫人告曰︰‘我今當取汝撾打，毀兀耳鼻，截汝手足，當斷汝頭。’其婢報曰︰‘如斯之痛，盡堪任受，終不以福而相惠施；身屬大家，心善各異。’爾時，長者婦即撾其婢。
“時五百商人各作斯論︰‘此神人者今來乞食，必當是我家施與。’時月光長者發遣諸人，還來入家，見夫人取婢鞭打，即問之曰︰‘以何因緣而鞭此婢？’
“時婢便以斯因緣具白。時月光長者歡喜踴躍，不能自勝，即攝夫人以為婢使，使其婢代夫人處。
“爾時，波羅柰城有王治化，名梵摩達。時彼大王聞月光長者飯闢支佛，甚懷喜悅，乃遇真人，隨時惠施。梵摩達王即遣人召月光長者，而告之曰︰‘汝實飯神仙真人乎？’長者白王︰‘實遇真人，以食惠施。’時梵摩達王尋時賞賜，更增職位。時長者婢隨壽長短，命終之後生三十三天，顏貌殊妙，世之希有，五事功德勝彼諸天。諸妹，莫作是觀！爾時長者婢，即我身是也。
“于此賢劫中有佛出世，名拘樓孫如來，時彼天女隨壽長短，命終之後生于人中。爾時，與耶若達梵志作女。時此女人復飯如來，發誓願，求作女人身。後命終生三十三天，顏貌端正，勝諸天女；復從彼命終，生于人中。
“爾時，拘那含牟尼佛出現于世。時彼天女為長者女，復以金華供養拘那含牟尼佛︰‘持此功德，所生之處，莫墮三惡趣，使我後身得作女人身。’時此女人隨壽長短，命終之後生三十三天，于彼端正，出眾天女上，有五事功德而不可及。爾時長者女供養拘那含牟尼佛，豈異人乎？莫作斯觀！爾時長者女人，則我身是。
“時彼天女隨壽長短，來生人中，復與長者作婦，顏貌殊特，世間希有。
“爾時，迦 如來出現于世，時長者婦七日七夜，供養迦 佛，發誓願言︰‘使我將來世得作女人身。’時長者婦隨壽長短，命終之後生三十三天，有五事功德勝彼天女。爾時長者婦供養迦 佛者，豈異人乎？莫作斯觀！爾時長者婦，則我身是。
“于此賢劫釋迦文佛出現于世，時彼天女命終之後生羅閱城中，與劫毗羅婆羅門作女，顏貌端正，出諸女人表。劫毗羅婆羅門女正以紫磨金像，至彼女人所， 如似墨，意不貪五欲。諸妹，莫作斯觀！此女人身豈異人乎？爾時婆羅門女者，則我身是也。
“諸妹當知︰緣昔日功報，與比缽羅摩納作婦，所謂摩訶迦 是。尊大迦 先自出家，後日我方出家，自憶昔日所經歷女人之身，是以今故自笑耳！我以無智自蔽，供養六如來，求作女人身。以此因緣，故笑昔日所經歷。”
爾時，眾多比丘聞婆陀比丘尼自憶宿命無數世時事，即往世尊所，頭面禮足，在一面坐，以此因緣，具白如來。
爾時，世尊告諸比丘︰“汝等頗見聲聞之中比丘尼，自憶無數世事如斯人乎？”
諸比丘白佛︰“不見，世尊。”
佛告諸比丘︰“我聲聞中第一弟子自憶宿命無數世事，劫毗羅比丘尼是。”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
聞如是︰一時，佛在舍衛國 樹給孤獨園。
爾時，有一比丘往至世尊所，頭面禮足，在一面座，須臾退座，前白佛言︰“劫為長短、為有限乎？”
佛告比丘︰“劫極長遠，我今與汝引譬，專意听之，吾今當說！”爾時，比丘從佛受教。
世尊告曰︰“比丘當知︰猶如鐵城縱廣一由旬，高一由旬，芥子滿其中，無空缺處。設有人來，百歲取一芥子，其鐵城芥子猶有減盡，然後乃至為一劫，不可稱計。所以然者？生死長遠，無有邊際，眾生恩愛縛著，流轉生死，死此生彼，無有窮已。我于其中厭患生死。如是，比丘，當求巧便，免此愛著之想。”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。