請觀世音菩薩消伏毒害咒經
時毗舍離國（華言“廣博嚴淨”。中天竺共有三十余國，此其一也。謂其國寬平，名為“廣博”；城邑華麗，故名“嚴淨”。或言“好道”，由其國人民好樂正道，自敦仁義，不須君主。有五百長者共行道法，率土人民，莫不歸悅。故下文雲“五百長者”是也），一切人民，遇大惡病︰一者眼赤如血，二者兩耳出膿，三者鼻中流血，四者舌噤無聲，五者所食之物化為粗澀。六識閉塞，猶如醉人。有五夜叉，名訖��迦羅，面黑如墨，而有五眼，鉤牙上出，吸人精氣。（《普門疏》雲︰“人心中有七滴甜水，和養精神。鬼啖一滴，令人頭痛，三滴悶絕，七滴即死。”）
時毗舍離大城之中，有一長者名曰月蓋，與其同類五百長者，俱詣佛所。到佛所已，頭面作禮，卻住一面，白佛言︰“世尊，此國人民，遇大惡病。良醫耆婆，盡其道術，所不能救。唯願世尊，慈愍一切，救濟病苦，令得無患。”（“耆婆”，此雲“能活”，是影堅王之子，柰女所生，出胎即手持針筒、藥囊，為世醫王。佛為法王，遇病即瘥，故雲良醫。醫王既盡其術，余皆無堪，故共詣求哀法王。）
爾時世尊告長者言︰“去此不遠，正立西方，有佛世尊，名無量壽（《小彌陀經》雲︰“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀。”以微塵數佛剎言之，故雲去此不遠）。彼有菩薩，名觀世音，及大勢至，恆以大悲，憐愍一切，救濟苦厄。汝今應當五體投地（頭及兩手、兩膝，名為五體），向彼作禮，燒香散華，系念數息，令心不散，經十念頃，為眾生故，當請彼佛及二菩薩。”（系念者，攝心不散。心無所依，故令數息。數息者，注心鼻門，或數出息，或數入息，從一至十，周而復始。以十息為一念，百息為十念，令息調和，不緩不急，心自寂定。此為請前之方便，所謂“眾生心水淨，佛月影現中”。何故唯令十念？以眾生心念難系，久即散動故也。彼佛左面是觀音，右面是勢至，故雲“二菩薩”也。）
說是語時，于佛光中，得見西方無量壽佛，並二菩薩。如來神力，佛及菩薩俱到此國，往毗舍離，住城門閫。佛、二菩薩，與諸大眾，放大光明，照毗舍離，皆作金色。爾時毗舍離人，即具楊枝、淨水，授與觀世音菩薩。
大悲觀世音，憐愍救護一切眾生故，而說咒曰︰“普教一切眾生而作是言︰汝等今者應當一心稱︰‘南無佛，南無法，南無僧，南無觀世音菩薩摩訶薩，大悲大名稱，救護苦厄者。’如是三稱三寶，三稱觀世音菩薩名。燒眾名香，五體投地，向于西方，一心一意，令氣息定，為免苦厄，請觀世音菩薩。合十指掌，而說偈言（掌本二邊，合之令一，正使身心皆一，然後口陳偈請，是顯三業殷勤致敬之極也）︰
‘願救我苦厄，大悲覆一切，
普放淨光明，滅除痴暗冥。
為免毒害苦，煩惱及眾病，
必來至我所，施我大安樂。
我今稽首禮，聞名救厄者，
我今自歸依，世間慈悲父。
唯願必定來，免我三毒苦，
施我今世樂，及與大涅��。’”
（法身如虛空，無處不遇，迥絕去來。今然必定來者，以眾生心水淨，佛月自現，故雲“來”也。三毒者，貪、 、痴也，此為眾苦之因，萬累之源。欲令因亡果喪，源絕流除，故言“免”也。“今世樂”者，是世間之樂果。“涅��”者，是出世間之樂果。“大”者，揀非聲聞、緣覺之涅��也。）
白佛言︰“世尊，如是神咒，畢定吉祥，乃是過去、現在、未來十方諸佛大慈大悲陀羅尼印。聞此咒者，眾苦永盡，常得安樂，遠離八難（八難者，一地獄、二畜生、三餓鬼、四盲聾喑啞、五世智辯聰、六生佛前佛後、七北俱盧洲、八無想天），得念佛定，現前見佛。我今當說十方諸佛救護眾生神咒︰
“多耶�鏤睪裟迕 裟弭a婆膩耽婆膩安茶詈般茶詈首埤帝般般茶� 潘僥宥咧 鏌晾婷呂騅L首梨迦婆梨�翼L端耆旃陀梨摩蹬耆勒叉勒叉薩婆薩�嗜 牌乓 ℃囤 嗖 鑌さ圪さ勰遒さ坌蘗襞 蘗襞 詹 詹嬡 湃 嗜 牌乓 ℃囤 br />
白佛言︰“世尊，如此神咒，乃是十方三世無量諸佛之所宣說。誦持此咒者，常為諸佛、諸大菩薩之所護持，免離怖畏、刀杖、毒害，及與疾病，令得無患。”說是語時，毗舍離人，平復如本。
爾時世尊憐愍眾生，覆護一切，重請觀世音菩薩說消伏毒害咒。爾時觀世音菩薩大悲燻心，承佛神力，而說破惡業障消伏毒害陀羅尼咒︰
“南無佛陀，南無達摩，南無僧伽，南無觀世音菩提薩�剩 剩 蟠卻蟊 Ｎㄔ疙 遙 然た嗄眨 嗑紉磺脅牢分諫 畹麼蠡ぁ６嘀 鑀雍裟迕 裟尻L婆膩耽婆膩阿婆獏� 糝 植櫪姘悴櫪媸灠@帝般茶� 潘僥逍萋バ萋シ植櫪娑德ザ德グ悴櫪嬤藶ブ藶ツ灝悴櫪娑垢歡垢話悴 潘僥屣蜍 䔄U膩 墀薩婆阿婆耶羯多薩婆[口*恆]婆娑陀伽阿婆耶卑離陀閉殿娑訶
“一切怖畏，一切毒害，一切惡鬼、虎、狼、獅子，聞此咒時，口即閉塞，不能為害。破梵行人，作十惡業，聞此咒時，蕩除糞穢（“糞穢”即十惡也），還得清淨。設有業障，濁惡不善，稱觀世音菩薩，誦持此咒，即破業障，現前見佛。”
佛告阿難︰“若有四部弟子，受持觀世音菩薩名，誦念消伏毒害陀羅尼，行此咒者，身當無患，心亦無病。設使大火從四面來，焚燒己身，誦持此咒故，龍王降雨，即得解脫。設火焚身，節節疼痛，一心稱觀世音菩薩名號，三誦此咒，即得除愈。設復谷貴饑饉、王難、惡獸、盜賊、迷于道路、牢獄系閉、��械枷鎖、被五系縛、入于大海、黑風回波、水色之山、夜叉羅剎之難、毒藥、刀劍、臨當刑戮。過去業緣，現造眾惡，以是因緣，受一切苦，極大怖畏。應當一心稱觀世音菩薩名號，並誦此咒一遍至七遍，消伏毒害。惡業、惡行、不善惡聚，如火燒薪，永盡無余。以是因緣，此觀世音菩薩所說神咒，名施一切眾生甘露妙藥。得無病畏，不橫死畏，不被系縛畏，貪欲、 恚、愚痴三毒等畏。是故此娑婆世界，皆號觀世音菩薩為施無畏者。此陀羅尼灌頂章句，無上梵行，畢定吉祥大功德海，眾生聞者，獲大善利，應當暗誦。若欲誦之，應當持齋，不飲酒，不啖肉。以灰涂身，澡浴清淨。不食興渠，五辛能葷，悉不食之（興渠出外國，根似蘿卜，葉似蔓菁，此方無有。五辛者，一蔥、二薤、三韭、四蒜、五興渠。食之獲眾過失，賢聖遠離，諸天不護，魔鬼得便。所持咒法、修三摩地，皆不成就。言“葷”者，凡物辛而復臭者是也。“以灰涂身”者，謂先用灰物澡豆之類，涂拭去身垢膩，後以水洗之令淨，始任道器）。婦女穢污，皆悉不往。常念十方佛，及七佛世尊，一心稱觀世音菩薩，誦持此咒。現身得見觀世音菩薩，一切善願，皆得成就。後生佛前，長與苦別。”（“十方”者，若總言之，則四方、四維、上下塵剎諸佛，不可數舉。若別言之，則《大彌陀經》、《寶積經》、《離垢慧菩薩禮佛經》及諸經中略出者，隨依其一，而禮念之。“七佛”者，初則毗婆尸佛，終則本師釋迦牟尼佛，如常可知。“後生佛前”者，謂舍此身已，隨願往生諸佛國土，迥脫輪回，至不退轉，故雲“長與苦別”。）
佛告阿難︰“王舍大城有一女人，惡鬼所持，名旃陀利。彼鬼晝夜作丈夫形，來嬈此女。鬼精著身，生五百鬼子。汝憶是事否？我于爾時，教此女人，稱觀世音菩薩，善心相續，入善境界。阿難當知，如此菩薩威神之力，惡鬼消伏，得見我身無比色像（如來身具三十二相、八十種好，紫磨金色，光明晃耀，天上、天下無與等者，故雲“無比色像”。若論法身，則無相，非凡可見，唯妙覺菩薩能知耳）。我于爾時，一一毛孔，出寶蓮華。無數化佛，異口同音，稱贊大悲施無畏者，令女受持，讀誦通利。此咒功德，三障永盡，免三界獄火，不受眾苦。四百四病，一時不起。”（“三障”者，煩惱障、業障、報障也。“三界”者，欲界、色界、無色界。一切眾生，常為三毒、五欲之火燒燃，羈縛不得出離，流轉三界，眾苦所逼，甚于牢獄。“四百四病”者，地、水、火、風，各有一百一十。此咒功德，盡三障、出三界獄，況諸病苦，而不頓然消滅耶？此下有世尊自說六字神咒，文多不錄。）
爾時世尊而說偈言︰
“大悲大名稱，吉祥安樂人，
恆說吉祥句，救濟極苦者，
眾生若聞名，離苦得解脫。
亦游戲地獄，大悲代受苦，
或處畜生中，化作畜生形，
教以大智慧，令發無上心。
或處阿修羅，軟言調伏心，
令除驕慢習，疾至無為岸。
現身作餓鬼，手出香色乳，
饑渴逼切者，施令得飽滿。
大慈大悲心，游戲于五道，
恆以善集慧，無上勝方便，
普教一切眾，令離生死苦，
常得安樂處，到大涅��岸。”
（“五道”者，即上人、畜、地獄、修羅、餓鬼，此不言天者，天耽欲樂，不求出苦，故不言也。）