園在舍衛國南門外，距城五里，內中浮圖十二，講堂七十二，房屋三千六百，樓閣五百，是世尊成道六年後建立的。
【顯理】如是表自性彌陀，唯心淨土，無欠無缺曰如，人人本有曰是，此明自性彌陀也。不離當處曰如，舉體無非曰是，此明唯心淨土也。又隨緣不變名如，不變隨緣曰是，照而常寂曰如，寂而常照曰是，隨緣不變，不變隨緣，照而常寂，寂而常照，故曰如是。
我聞表自性洞徹十方。一時表六根歸元，又表體用相融。佛在 園表自性不離當處。復次︰舍衛國，國勝表淨土門，廣大宏遠，法之最上故。 樹，樹勝表淨土蔭蓋眾生，永離熱惱。給孤獨園，園勝表淨土殊勝莊嚴，眾生恆受諸樂故。只陀，種勝，表往生淨土者畢竟成佛，紹隆佛種故。須達長者，人勝，表生到淨土者俱為諸上善人也。
丁初舉五事證信文竟
┌戊初—聲聞眾─分四┬己初—明類標數
丁二引大眾同聞─分三┼戊二—菩薩眾├己二—表位嘆德
└戊三—人天眾├己三—列上首名
└己四—總結
今初明類標數
與大比丘僧千二百五十人俱
【消文】世尊在給孤獨園宣說這部經時，計有一千二百五十人的大德出家眾，共聚在園里恭听世尊說的。
【釋義】與大比丘下至諸天大眾俱是標听眾，即第六眾成就也（若無大眾，法與誰听）。大比丘僧是明類，千二百五十人是標數。‘與’者共也，偕也。‘大’者是揀別小，謂異小機初心比丘，故梵語摩訶，此翻具有三義，謂大、多、勝，今但舉大—多勝亦含在內，以諸比丘為人天所共敬仰，德高望重曰大，非小德也。如目連為帝釋之師，迦葉為梵王之師是也。智慧明徹博通內外典籍稱多，謂非寡學。超出九十六種外道之上稱勝，非劣器也。
比丘︰含有三義，翻為乞士、破惡、怖魔。一、乞士︰乞是乞求，乞化士，乃一種美稱，如居士、女士等，非同叫化子之乞食能比。佛陀制定比丘行乞，有五種利益︰１令除驕慢之心，２使世人多種福田（比丘為福田僧），３不為經營之累，４不生蓄積之求，５可得一心專修，故比丘常行分衛（即行乞）。又乞含有外乞、內乞之義，謂外于檀越（施主）乞食以養色身，內于如來乞法以資慧命。二、破惡︰破是破滅，惡是惡法，惡因是指見思煩惱而言，謂破見思煩惱惡法，滅三界生死惡因。三、怖魔︰凡有人發心出家，魔王聞之心生怖畏，恐其道成出世，魔眾減少，因魔王不畏生死，喜黨類多故。