甲五正釋經文，分三1
乙一當機啟問發起
對于經文的解釋，遠在東晉時代的道安法師，以三分科經的方式，將一部經文的內容分為三分。這三分是︰一、‘序分’；二、‘正宗分’；三‘流通分’。‘序分’是敘述發起講這一部經的因緣︰‘正宗分’是真正闡明這一部經的宗旨要義︰‘流通分’是舉出這一部經的利益，以勸奉行流通。在道安法師對經典立為三分解釋的時侯，有很多義解法師，不贊成這三分科經的方法，可是到了唐朝，玄奘大師傳譯親光菩薩的佛地論，佛地論也分有‘教起因緣分’、‘聖教所說分’、‘依教奉行分’的三分，和道安法師所立的三分科經相吻合，于是那些以前反對三分科法的人，也都佩服道安法師的智慧高超，分判正確，遂一致稱贊道安法師這三分科經為‘彌天高判’。于是，古今的大德法師們，只要是用分科判教的方式解釋經典的，都依用這‘三分科經’的方式。
如果站在整部法華經的立場來說，這品普門品已被判屬于‘流通分’的了，可是，現在是單獨講解這一品的道理，所以也可將這品的經文，單獨判立為三分來解釋──這並不是我自作聰明，而是這品的經文內容，有這品的‘發起因緣’，有這品的‘宗旨要義’，也有這品的‘聞經獲益發心’的道理，正符合于‘三分科經’的條件，所以雖然以往的大德法師們，對于普門品的注解，好像沒有這樣的分判過，但我也大膽的把它分為三分來解釋。
這普門品的三分是︰一、‘當機啟問發起’，二、‘世尊答示感應’，三、‘會眾獲益發心’。‘當機啟問發起’，是佛陀講這品普門品的對象──無盡意菩薩，先向世尊請問觀世音菩薩得名的因由，以之作為世尊講這品普門品的發起因緣，這就是屬于‘三分科經’的‘序分’的道理。‘世尊答示感應’，是無盡意菩薩啟問之後，世尊對無盡意回答指示，觀世音菩薩靈感應機度化眾生的因緣，這正是這品的重要意義所在，是屬于‘三分科經’的‘正宗分’的道理。‘會眾獲益發心’，是佛陀講完普門品以後，持地菩薩起來贊嘆听聞普門品所得的利益，當時在會的大眾，都發了無上佛道的心，這是屬于‘流通分’的道理。所以我分判的三分科名，雖然和道安法師的三分科經不同，而其內容實是一樣。
這品普門品，三分科法的‘當機啟問發起’的文，是從這品經文最開頭‘爾時無盡意菩薩’起，到‘以何因緣名為觀世音’為止︰‘世尊答示感應’的文，是從‘佛告無盡意菩薩’起，到‘是故應頂禮’為止︰‘會眾獲益發心’的文，是從‘爾時持地菩薩’起，到‘皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心’為止。現在從‘當機啟問發起’解釋下去。