正釋經文，分三6
‘觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫’︰這段文是顯示菩薩的尋聲救苦，也是說明菩薩之所以名為觀世音的緣由。‘即時’，是眾生在念觀音聖號，祈求救度的當兒。‘觀其音聲’，是以智慧觀察眾生求救音聲的所在。‘皆得解脫’，是都能得到解脫種種災難苦惱。世間上的眾生，受災厄苦難，而稱念觀世音菩薩聖號的時候，觀世音菩薩馬上就運用智慧，觀察求救音聲的所在，用威德神通的力量，使他們都得到解脫，所以說︰‘觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。’
‘即時觀其音聲，皆得解脫’這句話，意義深長，我們需要詳細研究一下。‘即時觀其音聲’是說明感應之速，‘皆得解脫’是說明感應之廣。世界無邊，眾生無邊，而苦惱也無量。在這受著無盡苦惱的無量眾生，同時一心稱念觀音聖號，而祈求救苦的時侯，觀世音菩薩，即時就能使這些無量的眾生，同時都解脫苦厄災難。這種感應迅速，而且一時能救眾苦的功用，就是菩薩的不思議妙方。‘皆得解脫’這句話，也是表示菩薩的平等心腸，菩薩看到世間的眾生，都像自己的嬰兒一樣，不分種族，不分國境，都是一視同仁，平等救濟，而使他們離苦得樂。
‘無量百千萬億眾生，受諸苦惱’，是世間環境，當屬觀世音的‘世’字，‘一心稱名’，是眾生求救音聲，當屬觀世音的‘音’字，‘世音’合起來，是菩薩所觀的環境，也是所救濟的對象。‘觀其音聲’，當屬觀世音的‘觀’字，是菩薩能觀的智慧。由以能觀的智慧，去觀察所觀的環境，即時都能使其得到解脫，這是顯示尋聲救苦的妙行。
以上都是約事相解釋菩薩尋聲救苦的道理，再進一步從理性方面來說，眾生個個都有天性良知。這良知善性，就是菩薩的慈悲心性，所以每人的心中，都有觀音菩薩在，只因為無始以來，受惑業的遮障，而不能發生妙 。當你受苦求救而念聖號，念到一心不亂的時候，就是喚起自性心中的菩薩。因為菩薩是活在眾生心中，所以當他被喚起的時侯，就發起不思議妙用，而即時就能解脫種種苦難。諦閑大師普門品講義說︰‘菩薩心中之眾生，稱眾生心中之菩薩，感應之速，猶如桴鼓，隨扣隨響……如啐啄同時，不前不後也。’就是這個意思。
或者有人會疑問︰菩薩既是大慈大悲救苦救難的，那末，受苦的眾生，不念他的聖號，菩薩也應該要來救他才對，為什麼一定要稱念菩薩的聖號，才能感得菩薩的解救呢？關于這個疑問，約事相來說，菩薩的平等慈悲心，好像懸在天空的日月遍照大地，又像廣播電台的電波遍滿虛空。但是太陽雖然在天上，必須在沒有遮障的地方，才能受它的照臨；月亮雖然在天空，要有水才能現影；電波雖然充塞天空，但必須要有收音機，才能收到電台所播出來的節目。在室內得不到太陽光，不是太陽的自私，而是你自己住在室內陽光被房屋遮住了；得不到月影，不是月亮的偏照，而是池塘沒有水；收不到電台的節目，不是電波的不周到，而是沒有收音機，或者沒有打開開關，或者周率號碼不對的關系。菩薩慈悲救苦的心願，猶如太陽、月亮、電波的普遍與不偏私，可是眾生不稱念聖號，不能得到感應，就像人在室內不能得到陽光，沒有水不能得到月影，沒有收音機不能收到廣播一樣。我們在受苦的時候，一心稱念觀音聖號，正是撥開遮障，澄清心水，打開心靈的開關，讓菩薩慈光，猶如電流一樣，流入我們的心中，我們的心和菩薩的心相接觸，感應同時，才能得到菩薩的救濟。所以自性心的時候，必須一心稱念聖號，才能得到感應。約理方面來說，一心稱念聖號，是喚起在受苦中的觀音菩薩，使他從惑業中解脫出來，而發生妙用。如不一心稱念以喚起他，讓自性心中的觀音菩薩，猶被遮縛在惑業之中，怎能發起妙用呢？所以在受苦的時侯，必須稱念聖號才能得到感應。