正釋經文，分三34
‘即現自在天身，而為說法’︰‘現自在天身’是觀音菩薩的‘身輪不思議妙用’，而為說法，是觀音菩薩的‘口輪不思議妙用’。觀音菩薩運用他的智慧觀察而知道，有一類眾生須要用自在天身才能化度的，所以就隨其機感而現自在天身，對他說法了。楞嚴經上說︰‘若諸眾生，欲身自在，游行十方，我于彼前，現自在天身，而為說法，令其成就。’這就是說，有一類眾生，希望得到自在天身，以便逍遙自在，游行十方的話，觀音菩薩，就現自在天身，到他的面前，對他說上品十善等法門，使他成就自在天的福報。還有一類眾生，雖然不是想要做自在天人的，但他和自在天人有緣，所以觀音菩薩，仍不失其機感，現自在天身，而度化他了。
癸四現大自在天身
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。
‘應以大自在天身得度者’︰‘大自在天’是色界的最上一層天，其他的經典稱為‘摩醯首羅天’。這類眾生，有三眼八臂，騎白牛、執白拂，飛行虛空，統治三千大千世界，為大千世界之主，而得大自在，所以叫做‘大自在天’。觀音菩薩運用意輪不思議的妙用，知道有一類的眾生，是要用大自在天身才能得度的。
‘即現大自在天身，而為說法’︰觀音菩薩先以意輪鑒機之後，就運用身輪現身，口輪說法了。楞嚴經上說︰‘若諸眾生，欲身自在，飛行虛空，我于彼前，現大自在天身，而為說法，令其成就。’其所說的法，如果听法者是希望得到大自在天身，便為他說十善，四無量心等法。如果只是樂意接受大自在天王的教化，而不希求生天為大自在天人的，就投其所好，而說應機之法了。
癸五現天大將軍身
應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身，而為說法。
‘應以天大將軍身得度者’︰‘天大將軍’是天上的大將軍，他的職責是統領天龍八部，而擁護佛法，救護國土，巡視世間，摧邪輔正，賞善罰惡，降福除災的。如在寺院供奉著的韋馱菩薩，就是發出護教護人的本願，示現天大將軍身，作為忉利天主的外臣的。菩薩運智觀察，知道世間有一類眾生，是要現天大將軍的身份，才能度化他的。
‘即現天大將軍身，而為說法’︰既然有一類眾生，應以天大將軍的身份才能得度，觀音菩薩就隨類現身——現天大將軍身在他的面前，為他開示佛法了。觀音菩薩在楞嚴經上說︰‘若諸眾生，愛統鬼神，救護國土，我于彼前，現天大將軍身，而為說法，令其成就。’這就是說，有人道或八部鬼神的眾生，如果有志願要統領鬼神，救護國土，保衛佛教的，觀音菩薩，就現天大將軍身，為其說五戒十善等法，使其成就天大將軍身的威德勇猛，以完成摧邪輔正，保國衛教，護法安僧的志願。