人類思想的六種特性1
以上我把佛的全智、全悲及大能大略地解釋了一下，同時也提到人類的心識形態及思維方法實在是障礙成佛的主要因素。那麼，究竟人類的心識形態及思維方法有什麼缺點或特性，障礙人類原具的佛性呢？人類的思想大致講來，有六種特性︰
第一、人類的思想方式，是累積性的
這話怎麼樣講呢？我們在兒童時代，父母教我們認字，認一個個的字，例如一、二、三、四，長大一點，進小學，先生教我們一句句的句子，進中學，先生教我們讀文章，進了大學，我們研究論文。做論文。再拿數學來做例，我們先學加減乘除，再學代數幾何，三角微積分，我們學習的方法是漸進的，是一點點積聚起來的；亦即是我所謂的累積性的方式，用這種累積的方式，是否能得到‘盡所有智’呢？當然是不可能的，這不是因為知識太多了，我們不能完全知道，而是因為我們求知的方法不對。試問用累積性的方式，怎能達到盡頭呢？一點點的往上面堆，是永遠也堆不到頂的。
第二、人類的思想方式，是有限性的
人類的心，只能在一個時間內，思想一件事物或幾件事物，而不能思想無限的事物，依佛教唯識學者的看法，人有八識，也就是說，人的‘心’有八種不同的功能。這八種不同的功能皆有其先天的有限性。如眼識，只能見色法中的某一部份，色法中的無表色，是普通肉眼所不能見到的，用近代科學常識來說，普通眼識及耳識，所能听到和見到的，只是波長中極小的一段，在眼及耳識中所感覺出來的顏色和聲音；高波及短波的‘色’及‘聲’，就都看不見听不到了。鼻、舌、身三識，也是一樣。至于第六意識，表面上雖較其他前面所講的五識活躍銳利，實際上它的功能，也是很有限的。第七識只緣假像的我，使什麼都以我為中心當然更屬有限性的。至于第八根本識，是否有限這一點，許多人的看法，頗不一致。我認為說第八識的功能，在眾生位是有限的，恐亦不太過；如果從‘大圓鏡智’的無限性，來看這八識——阿賴耶識，就很明顯的反映出阿賴耶識的有限性了。
第三、人類的思想方式，是矛盾性的。
人生的苦痛，原是多端的。這千萬種不同的苦痛當中，有許多苦痛，是因了理智和情感的沖突所產生的。我們的情感，要我們這樣做，可是我們的理智，卻告訴我們不應該這樣做，人生的悲喜劇，無非是冷酷的理智，和熱烈的情感，在這兩個相反的巨流沖激之下，真是嘗盡了辛酸，如果我們說人生一生的經歷，無非是情感和理智反覆消長的紀程，亦不為太過。理智和情感，在人類的心中，是兩個水火不相容的東西；一個是冷的，一個是熱的，情感是先天本能的行動，理智卻大半是後天學習及經驗的結論。人類心中的理智及情感，還有一個特性，就是這個冷的理智，和這個熱的情感，不能在同一時間存在，理智到了高潮的時候，情感總是低潮，例如，我們專心地思想一個數學題目，或哲理上的困難問題時，我們當時的情感總是很微弱的。可是當我們與人戀愛，或是吵架的時候，那也就是情感發揮到高潮的時候，那時的理智，總是非常低弱的，因此我們證明，理智和情感這兩個東西，在眾生位時，是互相抵消，同時不並起的。以這樣一個水火矛盾的心，怎能達到悲智無礙的佛境地呢？這是決不可能的事。