人類思想的六種特性2
大悲與大智並起，是諸佛的不可思議境界，也是我們學佛的所努力的目標。如果我們的心是矛盾性的，悲智不能並起，圓滿佛位是無法成就的。
第四、人類的思想方式，是顛倒性的。
我面前有一張桌子，靜靜地站在那兒，我們看不出這張桌子，有任何的動態，換句話說，眼識告訴我們，這張桌子是靜止的，可是我們的意識卻告訴我們說︰‘根據科學的證明，這張桌子不但時時刻刻跟著地球在太空中運動，而且組成桌子的原電子更是時時刻刻在那兒運動。眼識和意識，及其他各識之間，其實是經常在那兒打架的。打架打得太多了，人類就養成了一種協調的本能，不去追究各識之間爭斗沖突的熟是熟非，只要各識能相安無事，各盡其能就算了！如果我們認真推敲，人類的心識，真是一堆亂糟，一篇糊涂帳！這種各識各自為政，各是其是，先入為主，不求真理的現象，我稱之為’顛倒性‘。
第五、人類的思想方式，是虛弱性的。
人如果不能集中力量，來應付一件事，是很難成功的。力量集中，實在是成功必要條件，力量分散，也是失敗的主因。人類心識既有八個，這八個識，又各行其是，力量自然就分散了。我們工作最有效率的時候，也就是諸識集中力量，向某一問題進攻的時候，我們在應付一個大問題時，或遇見一個重大難關時，我們總是全神貫注的。普通人的心識力量，有百分之九十的時間，是分散的或消費了的，再進一步說，人的行動與思想，是都受‘習氣’所支配的。無量的‘習氣’或‘潛能’，都潛伏在含藏識之內，一遇機緣，這種潛伏著的種子，即會發生作用（名為現行）。于同一剎那，各識的種子，既都能遇緣而起現行，而事實上往往是諸識並起，因此力量自然分散，諸‘智’同時並起，在‘佛位’是妙用功德；諸‘識’同時並起，在‘眾生位’卻成了過患，這是一個很奇妙的事情。佛法里有一句話︰‘眾生以菩提為煩惱，諸佛以煩惱為菩提。’是很有意義的。話不要扯得太遠，總之，人類的心識，是虛弱性的，沒有大力量的，要成就諸佛的大力用，以這樣虛弱的心識形態，是絕對不行的。
第六、人類的思想方式，是執實性的。
這一點，是六種特性中最重要的一點，簡單說來，就是人類的思想，無論何時，都是‘執實’的。執實者，執萬法為實有、或執萬法有定相及自性，至于怎樣‘執’，又怎樣的‘執以為實’卻是個極復雜的心理間題及哲學問題。西藏中觀學派及無上密宗，對這一問題，有獨到的精闢論說，希望以後有機會和大家再研討，在這個廣泛的園地里，今天只想提出一點來談談。