妙法蓮華經文句卷第九上 妙法蓮華經文句卷第九上3
○爾時釋迦牟尼佛告彌勒下。第二正說文為二。先長行次偈頌誡許。後正說長行先述贊。次誡。誡勿亂勿怠勿退。次許標果智。果智者如來知見。知見妙果也。次開化教者宣示也自在神力者。過去益物也。師子奮迅者。現在十方分身所被之處也。或雲奮迅將前之狀也。此表未來常住益物之相也。大勢威猛者。未來益物也。或以此為現在。震動十方隨人意用耳。幸依文次第者好。又私謂。如來自在者我也。神通者樂也。師子奮迅。奮迅除垢淨也。大勢威猛。未來益物即常也。此點四德意也(雲雲)。四行偈。初三句頌三誡。後三行一句頌許。初一句頌標智慧果。次三行頌三世。爾時世尊下。第二即正說段也。文為三。此去盡壽量品。正開近顯遠。二分別品初。總授法身記。三彌勒總申領解。初又二。先略開近顯遠動執生疑。次廣開近顯遠斷惑生信。略又二。一略開。二因疑更請。就略開有長行偈頌。此中但答二問。不答何因緣集。由不答故所以重請。長行雙答雙釋如文。釋下方空中住者。釋論明有底散三昧。應作四說。有者三有也。底者非想非非想也。以深勝故為底。又有者名相也。底者空也。以空寂故為底。又有者二邊俗也。底者邊際智滿故為底。今經以下方空為底。不是上界不是下界。表中道為底。此是約教分別(雲雲)。于諸經典下釋也。師知弟子備智斷兩德。初是雙修智斷。次雙證智斷。于經典分別是修智。正憶念是修斷。不樂在眾是證斷。勤行精進是證智。從不依止人天而住。是釋處也。人天是二邊。不住不著也。深智無礙者。依不思議智也。樂于佛法者。樂不思議境也。境智甚微非近行菩薩也。偈八行半。初五行半頌答兩問。下三行頌雙釋(雲雲)。爾時彌勒下因疑更請。有長行偈頌。長行為二。一疑二請。聞上菩提樹下乃教化之今皆住不退。又聞我從久遠來教化是等眾。聞此二說動執生疑。白佛下騰疑更請又二。一法二譬。法說為三。初即白佛下。一疑成道近所化甚多。執近而疑遠也。次世尊此大菩薩下。第二所化既多行位深妙。執遠而疑近也。次世尊如此之事下。第三結請。譬說有開合。開為三。色美發黑譬上成道近意也。指百歲人去。譬上所化甚多意也。淮北諸師以譬釋譬。父服還年藥。貌同二十五。子不服藥形如百歲。若知藥力不疑子父。不知者怪之。如來橫服垂跡之藥。示伽耶始生。諸菩薩直論本地。久發道心今住不退。若佛及佛快知此事。自下不達不得不疑。是事難信下結譬也。初合近譬如文。從而此大眾下合遠譬。觀此菩薩久種善根。非止伽耶發心。善入出住者。九次第定是善入。師子奮迅是善出。超越是善住。通藏意也。從初地至十地名善入。十地入重玄門。倒修凡夫事名善出。妙覺遍滿名善住。別意也。畢法性三昧名善入。首楞嚴名善出。王三昧名善住。圓意也。次第習諸善法。據因為善習。就果為善入(雲雲)。善答難問者。具二莊嚴也。七方便之尊故雲寶也。今日世尊下請答也。又三。從今日下舉佛語。從我等下。第二明請意請意為二。一為現在。我雖未達信而已矣。然諸菩薩下。第二為未來。淺行喜生誹謗。新發意者謗墮惡道。不退者。雖信不謗不能增道。若為分別。謗者則生信。信者則增道(雲雲)。從唯然下第三請答。請答亦二。初除我等疑及未來下。第二除未來疑。偈十四行頌上法譬。五行頌法說。九行頌譬說。法說中三。初一行頌執近。次此諸佛子下。第二二行三句頌疑遠。後雲何而可下。第三一行一句頌結請。頌譬中。初二行頌開譬。後世尊亦如是下七行頌合譬。亦三。就初二句頌合近。次是諸菩薩等志下。第二三行半頌合遠。後我等從佛聞下。第三三行頌合請答(雲雲)