如上訶欲之法，出摩訶衍論中說。
古有一道者，每于水邊林下做工夫，雖久而未獲益，一夜見一烏龜，自水中出，時當夜深人靜，月明星稀，有一野干，往取食之。嚙其頭，即縮其頭，嚙其腳，即縮其腳，彼野干咬之疲勞，而于烏龜絲毫勿損，野干于是他往。道人從此開悟，了知野干者何？即外五塵之境也；烏龜者何？即喻我修行人也，首尾四肢者，即我人之內六根也。因為我等眾生，從無量劫來，六根常攀攬六塵，不肯收攝一處，故累生累劫，冤受輪回，枉遭生死，故為野干所搏食，若能學得烏龜法，則生死不了而自了矣！道人乃雲︰‘近來學得烏龜法，得縮頭處且縮頭。'為修行者，當于此為龜鏡。
復雲︰哀哉眾生，常為五欲所惱，而猶求之不已。
哀哉，悲嘆之辭。眾生者，即六道一切眾生，常常被五欲之塵境所迷惑，看不透，識不破，不但不能棄舍，而且求之無厭，故名求之不已。此數句，正顯五欲魔力，實為至劇。
此五欲者，得之轉劇，如火益薪，其焰轉熾。五欲無樂，如狗嚙枯骨；五欲增諍，如鳥競肉；五欲燒人，如逆風執炬；五欲害人，如踐毒蛇；五欲無實，如夢所得；五欲不久，假借須臾，如擊石火。智者思之，亦如怨賊。世人愚惑，貪著五欲，至死不舍，後受無量苦惱。
此下明五欲害人之相︰若得此五欲，則復轉劇，猶如火之益薪，其焰更熾盛。五欲無樂，正如狗之嚙枯骨然，枯骨無肉，嚙之何益，但眾生顛倒，不肯放棄。須知五欲增諍，如鳥競肉。又復應知，五欲燒人，如逆風之焚猛炬；五欲害人，如履踐毒蛇；五欲無實，如夢中所得之境，五欲不久，假借須臾。如可愛之色，看過之後，當即消滅；可愛之聲，听過即無；乃至可愛之觸，皆不常久，剎那即殞。又如石火電光，轉瞬即滅。若以智慧之人思之，亦如怨賊仇人，但世人不了，妄生貪著，至死不舍，後受無量苦惱。當知色如熱金丸，執之則燒；聲如涂毒鼓，聞之必死；香如憋龍氣，嗅之則病；味如沸蜜湯，嘗之則爛；觸如臥獅子，近之則嚙。又雲︰‘香味頹高志，聲色傷軀齡，遠之易為士，近則難為情。'誠如是，其五欲之過患，為何耶？思之思之！
此五欲法，與畜生同有。一切眾生，常為五欲所使，名欲奴僕。坐此弊欲，沈墮三途。我今修禪，復為障蔽，此為大賊，急當遠之。
當知五欲之法，不特人道獨有，余如鬼畜天仙亦復有之，以其有五根故。由此觀之，三界六道，一切眾生，常為五欲所使役，則名為欲愛奴僕，坐此弊欲，沈墮三途。因為常坐此粗弊欲中，為五欲所障蔽，遂墮于地獄餓鬼畜生之三途。言三途者︰地獄之中，上火徹下，下火徹上，終歲為火所燒煮，名為火途；于畜生道中，大小互相吞啖，彼此飲血茹毛，是名血途；餓鬼道中，為大力鬼王，種種刀杖之打擲，是為刀途。我今既已修禪，復為五欲所障蔽，此為大賊，急當遠之。