證悟過程5
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觀世音說︰
‘初于聞中，入流亡所’（注二）。
‘初于聞中’，是說︰‘我在修行的初期，運用听覺。’這里我要請各位特別注意，在這修行的初期，觀世音菩薩也是和我們一樣︰一、有‘我’的強烈觀念；二、知道運用‘聞性’；三、有‘聞’及‘听’的作用；及四、听到‘聲音’，譬如上面所講的潮聲。為什麼我在此處要強調觀世音在修行的初期，也像我們凡夫一樣，有‘我’、‘聞性’、‘聞’、‘听’及‘聲’等妄想執著呢？這是因為要反映以後觀世音怎樣逐一消除這種妄想執著。
上面已說過，觀世音是在海灘邊修禪定的，因听潮聲的來去，悟到聲音在聞性中剎那生滅，並非永久的，實有的；而人之妄想煩惱，卻都因執著這聲音而來。所以觀世音采用‘入流亡所’的方法，使聲音不再成為煩惱的根源。
‘入流亡所’應該分開來研究，現在我們先討論‘入流’。‘入’是佛法中的一個專有名詞，是表示人的各器官與外界接觸的現象，所以佛法中有所謂‘六入’，那是眼、耳、鼻、舌、身五外部器官與外界的接觸，及腦意識與外界思想的接觸的總稱。此處的‘入’則是‘耳入’，是外界的波動震著耳膜，使人發生有聲音的感覺的現象。
‘流’的意義是‘不住’。金剛經里常提到‘不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心’。‘不住’即是說不要將‘入’留停下來，而要讓它一接‘即流’。所以觀世音所說的‘入流’，即是金剛經中的‘不住聲生心’。
再說得詳細些，‘入流’就是說不要停留每一個因耳朵與外界接觸所感到的單獨的聲音（單音），而要讓每個單音像流水般的繼續不絕的流去。這句話听上去好像很容易，實則很難。我們人的毛病，就是在留住這種單音，而將它們連貫起來，于是組成名詞，連成句子，產生意義；妄想執著由此而生，煩惱苦痛由此而來。各位不信，讓我們來試一試。
現在我請智海法師發三個單音，各位听著。
‘觀’。—‘世’。—‘音’。
現在我問︰‘各位听到智海法師說了什麼’？很多人答︰‘觀世音’。諸位答‘觀世音’的，就沒有做到‘入流’。因為你們沒有讓‘觀’‘世’‘音’三個單音一‘入’即‘流’，而是將這三個單音都留住了下來，連貫了起來，組成‘觀世音’這個名詞；並且很多位的腦子里，將平時所知關于觀世音菩薩的一切，都連想了起來，這就是妄想執著啊！各位，不論‘觀世音’這個名詞是好是壞，它一樣的是妄想執著；所以要去掉妄想執著，就得‘入流’。