分身和本身有差別嗎？以眾生接近的情況言，並無差別，所以不覺有異。另外，分身即是佛菩薩的應、化身，應身如釋迦牟尼佛示降生、出家、修行、成佛、說法、入涅��，有生有滅，有歷史、國家、種族等。‘無而忽有，有而忽無’是化身，化身多則無數，少則一個。地藏菩薩是應身或化身，經中沒明示，但依下文佛為摩頂、囑咐後，分身又‘共復’一身的情形而言，當屬化身。
文中說所化眾生皆得解脫，永不退轉。‘解脫’照字解，除縛曰‘解’，離束縛恢復自由曰‘脫’。此作解脫三界輪回生死講。證阿羅漢，斷見惑八十八使，思惑八十一品，生死已了，梵行已立，所作已辦，不受後有，是真解脫。其中或有許多行菩薩道至不退轉位，故言對阿耨多羅三藐三菩提，永不退轉，決定成佛，表非尋常眾。
爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧 世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。
世尊摩頂、囑咐、慰勞地藏菩薩，也說明世尊往昔在娑婆度眾的景況。
‘舒’，伸。分身地藏菩薩及所度脫眾生，聚集忉利天時，世尊于法座上，伸紫金色臂，遍摩百千萬憶無量阿僧 世界，分身地藏菩薩頂。摩頂有二義︰一、慰勞。大士恆沙劫辛苦度眾，佛摩頂撫慰。菩薩為佛子，佛如父母，以手摩頂，疼惜有加。閉眼想像一下，佛以一手摩無數菩薩頂，一一摩之，須花多久時間？我想︰菩薩無數，佛手亦無量，剎那同時撫摩。無量金色臂摩百千萬億分身頭頂，何等壯觀殊勝！惜我等未能親見，回去後，依文起觀，自己當制作人，試放這段影片看看！二、囑咐。將未來眾生托彼教化。
而作是言︰吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。
述娑婆眾生，剛強難化，佛秉悲心，度化不舍，令身心調伏，棄邪向正，十分已度七、八，尚有一二分未度，壞習猶存，我等皆是其中之一。
既十有一二，為何眾生仍如此多？‘十分’指和世尊結緣的眾生，非統指一切眾生。佛願力誓度盡一切眾生，但無緣不能度，現約往昔釋迦牟尼佛行菩薩道時，曾與彼結下法緣的眾生說，例如已到車站等車的人，法車已載十之七八，還有一二分，不想上車，我們大概屬末班車，吊車尾的，貪戀此界，不願上車，佛將這類眾生交代給地藏菩薩。
吾亦分身千百億，廣設方便。