△事鈔續雲“次明其義。初雲律者法也。謂犯不犯輕重等法、並律所明、即教詮也。二者戒義。戒者隆也、性通善惡、故惡律儀類亦通周。若此立名、戒當禁也。三解脫義者。近而彰名隨分果也、謂身口七非犯緣非一、各各防護、隨相解脫。遠取戒德因戒克聖、望彼絕累由遵戒本。”資持釋雲“初釋律義中二、上句訓字。法以楷定為義。謂下釋義。一切戒本大分為二前明犯。相後明不犯、犯中復二即輕與重、四義攝盡毗尼大藏。就輕重中復有因果闕緣開制之異故雲等也。顯示律名從教而立故雲並律等。次釋戒義中。戒以性名、性通三性、且論善惡互不相容各得禁義。惡律儀亦名惡戒、屠兒獵師旃陀羅輩常行殺害、名受惡地惡律儀。三釋解脫中、約近遠兩義釋之。近中、言隨分者顯非頓脫、即處處義也。次遠義者、此以凡地所受望後聖果故雲遠取、即前聖道本基義故雲因戒等。聖總三乘。累該五住。問、近遠兩釋何以分之。答。此有多。一近約止業、遠望除惑。二近是凡地、遠即聖道。三近是就因、遠即從果。四近是漸防、遠即頓破。”已上皆見事鈔記卷十五
翻名┬毗尼────翻為律
├尸羅────翻為戒
└波羅提木叉─翻為處處解脫（戒疏翻為解脫）
釋義┬律──────法
├戒──────禁
└處處解脫┬近─隨分果──處處解脫
└遠─聖果───解脫
第四項優劣有異
▲資持雲“優劣中。優即勝也。前後並單論別脫、此兼道定、還欲對顯別脫功勝。”
┌別脫別解脫戒（處處解脫）─木叉戒──依受戒之作法而受得
├定定共戒────────禪戒──與禪定共生
└道道共戒────────無漏戒──與無漏智共生皆隨心而發
▲事鈔雲“婆論雲。木叉戒佛在世有、希現故勝。禪無漏戒一切時有。二木叉通情非情、寬故言勝。余二局情、狹故不如。三木叉從慈心發故勝、能為佛道作因。四木叉戒者被及七眾。紹續三乘三寶三道、住持功強余二無能故劣。五木叉戒者唯佛弟子有。余禪戒者外道亦有。”資持釋雲“多論五種、初時二境三心四功五人。初時希常者。以木叉須佛出世、制方有故。余二縱非佛出、亦有得定證道之者、故常有也。二境中。木叉遮性通禁。余二但止性惡。三約心者。慈即大心、故是佛因。論雲、禪無漏戒不以慈心得、謂從智得。此專自利、即二乘心、劣可知也。四明功有二。一攝生廣、被七眾故。二住持勝、紹續等故。住持中三種並以紹續字貫之、初所乘法、二即所住境、三謂所成果。五約人中。外道無無漏戒、故但舉禪戒耳、以彼亦得無色定故。”已上皆見事鈔記卷十五