第五項重受通塞
▲資持雲“重受中。意令行者審己所受、更求增勝故也。”
▲事鈔雲“依薩婆多宗、戒不重發、亦不重受依本常定。”資持釋雲“言不重發者。彼雲、木叉戒者無有重得、若微品心受得五戒、後以中上品心受十戒、先得五戒更無增勝、于後五乃得增耳。不重受者。彼計一受即定。既不重發、更受不增、故不立也。”
△事鈔又雲“成論雲。有人言、波羅提木叉有重發否。答雲。一日之中受七善律儀、隨得道處更得律儀。而本得不失、勝者受名。其七善者謂五戒八戒十戒具戒禪戒定戒道共戒也。”資持釋雲“成宗開重受本得不失者從前體增為後體故。勝者受名從後彰名、前名沒故。成論離禪定為二戒、色無色別故。多宗合為一、俱不動業故。問、重發重受如何分別。答、重發據多戒、重受約一戒。若爾、論明重發、那見重受。答、由體重發、即得重受、以彼重受一體發故。”已上皆見事鈔記卷十五
▲芝苑雲“夫戒者、截苦海之舟航、發萬善之端緒、三乘聖賢之所尊敬、歷代祖師之所傳通。但受之者心有明昧、學有精粗、而不能一揆。故有初受者焉、重增者焉。律明發心則有三品。一者唯期脫苦、專求自利、名為下品、此二乘心也。二者為物解、自他兼濟、名為中品、此小菩薩心也。三者忘己利生、福智雙運、了達本性、求佛菩提、名為上品、此大菩薩心也。審知初受但發中下、佛開重增、轉為上品。此所謂增戒也。”見芝元遺編補遺
上來戒法中第一章通敘戒法竟
第二章歸戒儀軌
▲業疏雲“古來集法、多削在家。便制疏雲、律制內眾、不被外部。今據律文、通收清信。禁束三業為道階梯。理須明練是非通塞成敗。何以知耶。如來設教、類同空界。隨立一相攝修皆盡。五戒被俗之法、五體通道之規。持犯相扶難遮齊則。”濟緣釋雲“同空界者虛空有二義、一無邊義喻周遍也、二包含義喻攝機也。且舉五戒、顯上一相廣攝之義。被俗法者約相局也。通道規者據體通也。但淫分邪正、罪無篇聚、至于大重小輕方便趣果義則不別、故雲持犯相扶。字或作符。羯磨注引善生經具問遮難與道不異、故雲齊則。”
▲業疏雲“薩婆多雲。三歸五戒乃至別脫、由佛出故開立此法。但輪王梵王說世間法、惠利眾生、故十善四弘劫初便有。未能清升、超越世境。法王出世、不為世。要斷煩惱、遠出界系。故明戒善、令依具修定慧等行、集生有本、此其意也。”濟緣釋雲“初舉歸戒所出。別脫即具戒也。但下比校優劣、初明世教之劣。輪王是人主、十善化人。梵王是天主、以四弘化人、即慈悲喜舍四無量心。不待佛出故劫初即有。報在人天故未超世教。法王下次明歸戒之勝。莫非斷集脫苦修道證滅也。”已上皆見業疏記卷十