△戒疏又雲“此三益世、近拔三有、遠清二死。希世獨達可重名寶。故寶性論喻分六義。一希有義。世寶貧窮所無、三寶薄福不遇。二離垢義。世寶體無瑕穢、三寶絕離諸學習班。三勢力義。世寶除貧去毒、三寶六通難思。四莊嚴義。世寶嚴身令好、三寶能嚴法身。五最勝義。世寶諸物中勝、三寶壙有無上。六不改義。世寶煉磨不變、三寶八法不動。”行宗釋雲“初約義略釋、上三句顯益。近遠二字必對因果。二死者一曰分段三乘共亡、二曰變易唯佛永盡。希下一句結。希世者世間無故。獨達者超諸有故。故下次引文廣釋。今用四種三寶對此六義。初義通四。住持無信不遇。化相無緣不遇、舍衛三億可以明之。理體局聖、凡愚不遇。一體二乘不遇。第二義中、唯約理寶。歸敬儀雲、住持三寶體是有為、具足漏染。又雲、化相體是無常、四相所遷、滅過千載、但可追遠用增翹敬。據後一體在迷隨染。故此三種皆無此義。第三喻中、六通在人、唯對化相。毒謂苦惱。第四通四。住持化相能發信仰、理體一體可以修證、皆是嚴身。第五亦通四。余三易解。住持佛法雖是世物、莫不表示法身、功用無極。歸敬儀雲、金木石土體是非情、以造像故、敬毀之人自獲罪福。故知此寶得名無上。法亦準同。剃染之僧為世福田、人天中勝、破戒惡行猶過外俗、況余持奉其勝可知。第六唯局理寶。歸敬儀雲、此之三寶常住于世、不為世法之所陵慢。一體雖常、然就迷邊隨緣流變。余二無常、非所論矣。八法者、智論雲、衰利毀譽稱譏苦樂四違四順能動物情名為八風。理寶人法皆是出世無漏聖道、不為八法之所動故。”
△戒疏又雲“四寶為言、理為勝。由常住故、為世所歸余三隨設、體是有法。”行宗釋雲“理寶勝者理通大小、生空真如是小乘理、清淨心本即大乘理。今須約大以論勝劣。若爾、與一體何。答。一體在迷、專據凡說。理寶約證、唯從聖論。故分二矣。是故理寶獨勝余三。”已上皆見戒疏記卷二
▲歸敬儀雲“緣理三寶者。理謖至理。天真常住、還是心體。且從染說、無始有終。但為惑網、不能出障。今以三學克翦纏結。惑業既傾、心性光顯、始終性淨、無始無終。由法成立、隨境分相、即號此相為五分法身。謂戒定慧解脫解脫知見也。前之三學從因受名。由戒護助、果成法身、故雲戒身。定慧準此可以類知。後二從果次第受名。解脫身者、由慧克惑、惑無之處名解脫身。解脫知見、乃以出纏破障反照觀心、故雲知見身也。唯佛法中三乘聖者具此五分能為六道作大歸依。故論雲。歸依于佛者、謂一切智五分法身也。歸依于法者、謂滅諦涅��也。歸依于僧者、謂諸賢聖學無學功德、自身他身盡處也、即自他惑滅所無之處故雲盡處也。如世珍寶、為生所重。今此三寶、為諸群生三乘七眾之所歸仰、故名正歸。”