第五項作法
▲羯磨注雲“善見論雲。並須師授、言音相順。若言不出或不具足不稱名不解故不成。”見隨機羯磨第二已下所引羯磨文皆然不再注出
受五戒八戒時、亦應準此。文略不出。
▲事鈔雲“智論雲。互跪合掌。在比丘前。五眾得作當教言、我某甲、盡形壽、歸依佛歸依法歸依僧。三說即發善法。次結雲、我某甲、盡形壽、歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。三結”資持釋雲“一具儀、二對境、三作法。言某甲者稱己名也、盡形壽者述所期也、歸三寶者是所投也。言發善者明非戒也。後三結者重更囑昆、不令忘失也。”見事鈔記卷三十九
▲業疏雲“多論曰。言三歸者以何為性。有論者言、教無教性。此就所發教之業、從體明性故。若淳重心、有無教也。無教者。此明業體一發續現、不假緣辦、無由教示方有成用、即體任運能酬來世、故雲無教。今時經論多雲無作、義例同也。”濟緣釋雲“引問中。性即即是體。解中三、初正定體。教無教性、彼論續雲、受三歸時胡跪合掌身也口說三歸口也是身口教、若淳重心有身口無教。此就等者疏家斷也。教為能發、由教發得無教故雲所發教之業、即以無教為性也。無教者下二釋名。一發謂初念、續現即第二念。教猶使也、謂非教使之然、任運自然酬因感報故也。今下三會。即善生成論雜心等也。”
△業疏又雲“作法之時、知三說已、無作便生。故能所不昧于作業也。”濟緣釋雲“三說已者此據初念已前通名為作。無作便生即約次念徹至盡報也。能授所受知業成處故不昧也。”已上皆見業疏記卷十
已上疏文二段及釋文、示三歸所發之業體。初學難解宜參觀戒體門。
第六項料簡
▲羯磨注雲“此但受歸法、無有戒法。故母論雲、三歸下有所加得歸及戒、若無加者有歸無戒。”
▲業疏雲“多論。問、稱于佛法不稱僧者、乃至互少、得成歸否。答、不成受也。”濟緣釋雲“乃至互少謂但稱佛而不稱法、或稱法僧而不稱佛。”
△業疏又雲“又問、得從三師各受一歸否。答、不得。”濟緣釋雲“三師各受答不得者人法俱異故。”
△業疏又雲“又問、得一年半年受否。答得隨日多少受三歸也。”濟緣釋雲“彼宗五八局時、三歸通故。”