第二支發戒境量
▲芝苑雲“所緣境、即法界眾生依正等法。戒依境制、體從境發。境既無量、體亦無邊。”見芝苑遺編卷二
△芝苑又雲“緣境雖多、不出有二。一者情境。即十方三世恆沙諸佛及諸菩薩緣覺聲聞、諸天世人修羅地獄餓鬼畜生、下至蚊虻蚤虱微細蠢動、六趣之外中陰眾生。如是等類皆遍十方、並通三世、無量無邊不可稱數、皆發得戒。二者非情境。謂一切世間微塵國土山河大地、草木花果、乃至一花一葉一物一塵。隨其數量、亦皆發戒。至于空有二諦、滅理涅��、聖教經卷形像塔廟。地水火風虛空識等。”見芝苑遺編卷三此文宗事鈔。資持有釋義、今引如下。資持釋雲“空有下四句別舉二寶。據情非情攝境斯盡、為遮疑濫故須別示。上句明化相示也。佛說四諦即攝世及出世凡聖因果、苦集道三名有諦、滅即空諦。亦名真俗二諦。次名理即理體法也。異上空諦是教攝故。下二句即住持二寶。問、此並非情、何須重舉。答、恐謂聖境非戒緣故。問、化理二法雲何發戒。答、疏雲俱有損壞毀謗義故、如提婆破法之類。問、化相不明佛、住持不言僧者。答、並情收故。理中佛僧俱無別體、所以可知。地水下別舉六大。上五非情、後一是情。風空及識境相難見、故復示之、如盜戒說。又復須知隨戒多別。如淫殺等單情境也。如酒唯非情也。如盜妄等則兼二種、謂盜分四主物兼六大、妄對所誑復規利養。”見事鈔記卷八
盜分四主物兼六大、妄對所誑復規利養者。若據盜戒所損之物主、妄戒所誑之人、唯局有情。若論盜戒所盜之物體、妄戒所規求之利養、則兼無情。盜戒中、物主及物體最為廣泛、殆攝盡一切情非情境。如下持犯篇委明。
△芝苑又雲“且現前色心、無量劫來、今生之中、造生死業不可窮數、惡心遍布充塞法界。經雲、若有體相、盡虛空界不能容受。若得戒者、則翻無量惡業悉為清淨戒體、為善種子、作成佛本基。南山祖師雲。未受已前、惡遍法界。今欲進受、翻前惡境並起善心、故戒發所因還遍法界。”見芝苑遺編卷三資持雲“言法界者、若就教限則局三千大千、今從圓意須論十方法界。無作之體稱境而發等法界量。”見事鈔記卷八
第三支依境發心
▲事鈔雲“次令發戒。應語言、當發上品心、得上品戒。”資持釋雲“如諸律論多方上品。前引多論但雲增上。彼論又于五十具中各分上中下心、則為九品。然是通論心之濃薄、亦不明示三品之相。此中欲令受者知心取量、故約文義次第明之。獨此精詳、余皆不述。勸發唯言上品、故知中下非是正意、為顯上品令知優劣。”