▲事鈔雲“毗跋律曰。發心我今求道。當救一切眾生、眾生皆惜壽命。以此事受、是下品軟心、雖得佛戒猶非上勝。”資持釋雲“下品中。言求道者所期果也。救眾生者所修行也。然雖求生、行有深淺。一不害彼命、二以法開導、三令得究竟度。前不得後、後必兼前。約義推之。初但護命、不令得脫、即二乘心、前雲求道正據小果。中品所修、以法開解自他兩利、度非究竟、即小菩薩、雖期佛果、行處中間、望前雖勝比後猶劣。上品引導令至涅��、同歸佛道、即大菩薩行。準沙彌篇三位配之、恰然符合。學者至此、宜須明辨三心所期行果分齊。”
準沙彌篇三位者、即今編中別行篇三觀之文。
△事鈔續雲“余二就義明之。雲何中品。若言我今正心向道。解眾生、我為一切作津梁、亦能自利復了人受持正戒。”資持釋雲“中品中、初明期果須約佛乘、解下期行明兼兩利。津梁是喻眾生墮疑故受生死、能為開解令彼得度。生死如津、我身如梁、法喻可見。”
△事鈔續雲“雲何上品。若言我今發心受戒。為成三聚戒故、趣三解脫門。正求泥洹果。又以此法引導眾生令至涅��。令法久住。”資持釋雲“上品中三、初明自利行、又下明利他行、令法下明護法行。初中。為成下明遠期也。上二句大乘三學即因行也。下句求大涅��即圓果也。三聚戒者出瓔珞經。聚即總攝為義。菩薩三聚、攝行斯盡。一攝律儀戒律儀禁惡、結業煩惱究竟斷故、即止行也。二攝善法戒世出世間大小修證究竟修故、即作行也。三攝眾生戒。一切含識究竟度故、即四攝行。亦名繞益有情戒。三解脫者雖是觀慧、非定不發、即定慧二學。絕縛證真由此得入、故號三解脫門。然名通小教、今對三聚須局大乘。一空解脫門即性空也二無相解脫門即相空也三無作解脫門。即唯識也亦名無願懺篇三觀別配三位、此明大行須約圓修。泥洹果者名亦通小、取大可知。問。今此所受、為即三聚、為非三聚。若雲即者、後須更受菩薩戒否、又復大小混亂如何分別。若雲非者、戒從心發、既發此心那非此戒。大見錯解。故特提示、使自求之。次明利他。此法即上因行。涅��即上果德。三護法中。自利利人傳傳相續佛種不斷故得久住。深慮詞繁、略示梗概。所謂書不盡言、言不盡意。自非經遠、優柔積習淺識粗心何由可解。余廣如疏。”
▲事鈔雲“如此自知心之分齊、得佛淨戒亦有分齊。”資持釋雲“良以無作假作而生。既非色心無由表示、必約能領顯戒優劣。前明上品所期遠大、所納之體定知增上、故雲有分齊也。”