△事鈔續雲“若有因緣寺中宿者、不得臥僧床席、當以己物藉之。亦勿臥沙門被中。應自設供、供養于僧。豈損他供、自害善器。並調戲言笑、說非法事。沙門未眠、不得先寢。為除𪄣慢故。又勿坐僧床席、輕侮僧故。俗中貴士之座、猶不許賤人升之。況出世高僧、輒便相擬。是以經中、共僧同床半身枯也。如是因緣如別廣說。若至明晨、先沙門起。修恭敬之行”資持釋雲“三有緣暫宿等法有五、初護毀損。注雲他。供即臥具等皆他所施故。善器即自身堪受道故。並下除調戲。沙門下不先臥。又下敬僧坐處。舉況引證、尋文可了。經中即寶印手經。又文殊問經雲、死坐鐵床上。若下不後起。”已上皆見事鈔記卷三十九
第二支斥非法
▲事鈔雲“凡入寺之行、與俗人作入道之緣。建立寺者、開淨土之因。供養僧者、為出離之軼也。”資持釋雲“初示入寺本意。入道緣者善要由發故。淨土因者心靜淨故。出離軼者期解脫故。軼即是轍、車所從之道也。”
△事鈔續雲“今末法中、善根淺薄、不感聖人示導、僅知有寺而已。不體法意。都無敬重佛法超生因緣、供養福田、而來入寺也。如此者多、非謂全無敬信者。多有人情來往、非法聚會。又在寺止宿、坐臥床褥、隨意食啖。乞索取借、如俗去還、逐意則喜、違心必嗔。系綴胸抱、望當圖剝、猶牛羊之抵突、恣頑痴之鄙情。或用力勢逼掠、打撲抄奪。具造惡業、必死何疑。一但橫骸、神何可滅、隨業受苦、永無救護。可共悲哉。非三寶不能救由此人不可拔若有智之人、終不行此敬重寺法、準而行之。護惜三寶、咨請法訓、自招大益。故經雲、眾僧良福田、亦是蒺藜園。斯言實矣。當知衰利由心、非前境咎。”資持釋雲“二明非法之相二、初敘無知。僅猶略也。不體法意者總迷上三也。都無下二句反上因緣也、供養福田反上出離軼也。多下次出非法三節、初敘無智造業又四、前斥聚會。今世多然。又下斥侵毀。圖剝謂謀害。抵突即觸犯。恣頑痴者即不畏因果。或下斥規奪。具下總示因果。二明有智獲益。三引經合證。經文雙喻、下雲衰利即合田園。蒺藜有刺、如菱而小。前境謂僧寺。”已上皆見事鈔記卷三十九
第二項清信女法
▲事鈔雲“清信女人入寺、儀式同前。唯不得在男子上坐。形相語笑。脂粉涂面、畫眉假飾。非法調戲、共排蕩、持手撐人。必須攝心整容、隨人教令、依次持香、一心供養。懺悔自責、生女人中常成礙絕、于此妙法修奉無因。不得自專、由他而辦、一何苦哉。應深生鄙悼。若見沙彌、禮如大僧、以位注而不加敬。此于大僧為小、于俗為尊。出家受具、便入僧婁。不得以小兒意、輕而持接。設有說法、當謹听受。勿復喚名而走使。”資持釋雲“初指同。唯下次彰異又二、初指過。排謂推排、即牽推等。蕩謂縱放。撐觸也。必下示法。礙絕謂系屬于人、不自在故。鄙謂厭惡、悼即悔恨。敬沙彌者恐謂具、不加敬故。”見事鈔記卷三十九