又如《世親菩薩》亦說念知俱能令心住所緣故，又說依念生定及說記念如索，正于所緣相續系心。故修念之法即修能引三摩地之主因，念之行相為定知相，故修定者若無定知之相，唯憨然而住，心縱澄淨，然無明顯定知，有力之念定不得生，亦未能破微細之沉，故三摩地唯有過失。又全不住像等所緣，唯修無分別心者，亦須憶念住心教授，令心于境全不分別。次則令心不流不散，令不流散，義同正念，明記所緣，故仍未出修念之明。如彼修者，亦須修習具足定知有力之念。
酉二、破有過規
第二、破有過規。有此邪執是所應破，謂︰‘若如前說策舉其心無分別住，雖無少許沉沒之過、掉舉增上，現見不能相續久住，若低其舉、綏其策，現見住心速能生起，遂謂此方便是大教授，發大音聲唱言善綏即是善修。’此是未辨沉、修二法差別之論，以無過定須具前說二種差別，非唯令心無分別住一分而足。若謂︰于境令心𢙺荈q擅 粒 裎薇稅擔 諦某尉唬 嗜 Φ厝 薰 А４四宋幢 賦煉 畋鷸 裕 碌憊闥怠９嗜秈 呔偎淠 髁耍 傻粼鏨希 》幟眩簧 秈 緶 漵凶》鄭 沙獵鏨嫌植幻髁恕Ｆ洳歡槿 碧 紓 緙筆手薪縵弈訓茫 始 焉 氤戀裘釗 Φ亍！洞蟺略隆吩疲骸 艟 諦奚 艟 羯峋 詬賜嗣唬 私緄茸﹤ 訓茫 倚娜怕以坪渦蓿俊 諦拚擼 醬蟛呔佟２ 蟶 簦 羯岵呃 緶 擼 淖Σ淠詬雌鶩嗣弧Ｒ邐驕 氤戀羝降勸滄。 撓詿私縉降榷 凳裟訓謾！斗鵓彩汀吩疲骸 躍 謖呶接諫破罰 ⑵鷯潞凡呃 揮衷疲骸 杉 艄 崞渚 冢 涔τ眯撓諛誄痢 ；讜抻衷疲骸 衾 ψ 鸕艟 衾 縵⑸ 嗣唬 藪酥械酪嗄訓茫 倚娜怕以坪渦蓿俊 涫橢性疲骸 羝鴯τ美 υ俗 閔 羯 蓴燈湫模 庸τ彌行牟壞米。 羧縭切屑詞槍 В 詿斯仕縵 υ俗 模 τ茫 蠐賞 檔戎 В 鐶耐嗣弧！ 仕翟獨氤戀舳 擼 藪酥薪紓 降仍俗 釗 Φ丶 裟訓謾Ｈ艨商 繚蛭弈壓剩 炙蕩鈾綬⑸ 撩唬 蛞源死 奕 Φ叵勻環搶懟Ｓ旨 縲慕雒 畏鄭 譚鍬 閾氬呃 啵 紜段拗 腥 吩疲骸 諛謐〉茸 杏辛 俗 饕狻 擻誥胖腫︵姆獎悖 醵 氖保 魅縭撬怠Ｐ藪緯醣 疲骸 撩徽叩奔岢炙 怠 藪沃斜 疲骸 蝸 撩槐匭肓鐶拿骷 怠 孕拿骷 史撬稻陳悅饗裕 撬敵南嗉 約 幔 弈鈧 媧宋 鉅 br />
未能知此盲修之相，謂︰修愈久忘念愈重，擇法之慧日返愚鈍，有此多過，反自矜為有堅固定。若謂︰如前以念令心住所緣已，爾時可否分別觀察于所緣境持、未持耶？答︰定須觀察。如修次中編雲︰‘如是于隨樂所緣安住心已，後即于此等住其心，善等住已即應于心如是觀察─為于所緣心善持耶？為沉沒耶為外散耶？’此非棄舍三摩地已，如是觀察是住定中觀其住否根本所緣，若未住者，當觀隨逐沉掉何轉，非才住定時太短促亦非太久，是于中間時時觀照。若于前心未盡勢力，修此觀察，能生心力相續久住，亦能速疾了知沉掉。