清定上師開示錄（6）
安心淨土了，然後利他自利，菩薩處處念念不忘師尊、三寶，念念不忘父母眾生，念念不忘依戒依法修行，念念不忘成佛度眾生。我們每個佛弟子，都要把這個念念做到。比方一般人說信佛教就是迷信，他們對佛教道理不知道才叫迷信。我們知道道理的信叫正信，不叫迷信。同樣的，不知道正理，相信外道的邪理，也是不正確的，這叫邪信。我們現在即是正信。成佛的時候，叫無上正等正覺。
覺了就不迷，對一切境界來了，我們能夠像一面鏡子一樣，照得清清楚楚。雖然照而內心不動，寂而常照，清清楚楚。不像夜里睡覺睡著了，自己喊著話，別人說話不知道，現在醒了，就知道了。現在知道了，還不是真知道，真知道什麼？要把現在分別的念頭放下去，要使無分別的正念提起來，像一面鏡子一樣，它沒有分別的，但是一照，全部在里面，一放下一個也沒有，因為它自己本來無我，無我就能夠照，現量平等智。
十方諸佛成佛，在時間上——無始無終，在空間上——無邊無際，在這里面，所有的一切一切無不知道。《金剛經》說︰“須菩提，于意雲何，如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？甚多。世尊。佛告須菩提，爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。”印度的恆河，像我們的長江一樣，一條河的沙，每一粒沙變一條恆河，這樣多的恆河所有的沙，變成世界，這世界的眾生無量無數。所有眾生起心動念，如來悉知，都知道。所以，在佛經上，無論什麼人問什麼事情，無量劫以前的事情，你一問，佛馬上可以講出來，也不需仔細想，無所不知，無所不曉。
我們眾生每一個人起心動念，佛都知道，那麼佛的心里就忙煞了。佛經上說︰佛雖然一切眾念都知道，但不分別那個心念是自己或人家的。《金剛經》說︰“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”都是空的，不受人影響，像鏡子一樣，你照不準形相，鏡子已經轉變了，里面也是空的。知道了這個道理，就是大圓鏡智，就曉得覺的道理。
所以，我們佛弟子一定要覺，不要迷。一件事情來了，這個事情是好的，利益眾生的，我們做。不利益眾生的，不做。不利眾生的事情做了，自己的正覺和佛不相應了，是不好的弟子。在念佛的時候，應該在念念之間，自己听心念，凡是听到心念，就了脫了，立刻是覺了。不要打妄想，妄想什麼人啦，什麼事情啦，不要去想，你一心抓緊念佛的心，以這六字洪名排除那些妄想。這樣修法，久而久之，妄念就不起了，妄念不起，則最後一心不亂，那就自己的心光同佛的光，光光想照，寂光真境，常得現前。
所以說，最要緊的是，我們每一個人都要注意到，第一個是止惡修善，第二個是斷惑證真，第三個是發菩提心，忘我利他，時時處處注意起心動念，一念為自己就是有毛病了，念念為眾生就是有功德了。
最後最要緊的是，光是講這些道理還不夠。就是了解了如來真實義，但如來真實義同你的身心沒有合在一起，沒有契悟，沒有契證，所以我們學佛除了理解佛法的道理以外，還要修行，漸修漸證一切法空。
《心經》上講︰觀世音菩薩，“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”我們是不是空了，放下放下再放下，確實是空了，以後，再空下去怎麼辦呢？現在的身心世界忘記了，要用諸佛的法身度自己的法身。提起，再提起。阿彌陀佛的無量光身，就是我身。藥師琉璃光如來的法身，就是我身。十方諸佛的一切平等法身，就是我身。以諸佛的法身，代替自己現在的五蘊，照見五蘊皆空，度一切苦厄。可見這個是修行最要緊的。大家念《心經》，《心經》雖然只有二百幾十個字，實際上《心經》包括《般若經》六百卷的內容。《般若經》六百卷分為四處十六會。六百卷里面第一會到第八會，講的是廣般若，第九會《金剛經》，講的是涅��，一切法空。第十會講的是理趣般若，也講的是密法。從十一會、十二會、十三會、十四會、十五會到十六會，這六會補充說明前面的廣般若。六百卷《般若經》，道理意義全部攝在《心經》里面。
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