十三、判上根下劣
問曰︰“禪宗尚矣！然是宗者，接上上根人于機不普。故盧公能曰︰‘汝師接上根人，吾接上上根人。’然上根猶少，悉屬中下，矧曰上上。吾儕末學，望而莫階，知難而退分也。非為長者折枝，實乃挾山超海。如何?祈示。”
判曰︰“獅子撲人，韓盧趁塊，吾縱有口從何剖說?向汝道︰轉解而縛轉堅，轉辯而義轉淵。誰為上智?誰曰下愚?上已明析今又再食唾余，究何心乎?汝知吾宗接上上根人，然亦知夫吾宗者專接下下根人否乎?若知，許汝千劫不認識吾宗；若不知，許吾宗千劫不認識汝。何也?語證則不可以示人，說理則又非證不了。汝不于證上取圓，恣情向理中求礙，非余攝汝之計窮也，即釋迦老子到來，亦必回頭返走，大聲而呼曰︰烏烏，頭痛，頭痛。”
“夫上上根人覓自已無，何有于他?既無自他，誰為接者?誰受接者？為非上上而中下而下下也，吾宗之立遂爾當機而應，不然無的而發矢矣，何有吾宗?詎不謬哉?況上以下言，下因上有，上下假名，何有是處?既無上下，焉有如許閑漢于汝分上說上說下，說利說鈍耶?然則果無此上下利鈍乎?是又大壞名言而破世間相者也，詎知曰上根、曰下根、曰鈍、曰利者，皆自限者懈怠之私論，徘徊瞻望之虛計。若是學道須是鐵漢著手，心頭便判，直取無上菩提。一切是非莫管的漢子，逢關奪關，遇縣掠縣，直向歸家道上邁進，烏有閑情說上說下，說利說鈍邪?既說利鈍上下也，必是長落天涯之客，絕非回向鄉山之人，可嘆！可嘆！
“夫根利根鈍，上智下愚，匪依他立，實因己名。長落天涯之窮子，未返回車即鈍根，即下愚也；倘一思返，且不雲風雨載途，即曰利根，即曰上智。何也?有回鄉之念，必啟載道之行，有載道之行，必有歸家之日，是上下利鈍之判，在當人一心之轉矣，非有實法曰某利也，某鈍也，某某上智下愚也。不然彼香岩者，于百丈下問一答十，問十答百，亦今之人所謂上智利根者也，然終百丈之世而一無所入；金陵婆子聞乞兒一唱而了心宗，鄭十三娘于溈山一問而知極則，他如龍女妙齡，屠兒廣額者，燈錄所傳，指不勝收，誰又利根上智，誰又鈍根下愚?故曰轡回車︰下愚即上智；落天涯，上智即下愚。今曰利鈍上下、折枝超海等說，一派胡言，謂非自限，謂非自懈，可乎?難易之趣，實當人一心之行，何能妄引六祖言章?若此心不行，縱將千聖語句將來，從何湊泊?噫！曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉！”